1、論創(chuàng)新主體的類特性【作 者】胡敏中 【作者簡介】胡敏中北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部副教授，北京100875 【內(nèi)容提要】創(chuàng)新主體是從事創(chuàng)新活動(dòng)并能獲得創(chuàng)新成果的人。創(chuàng)新主體雖然也是具體的生物學(xué)意 義上的人，具有個(gè)體的生物學(xué)特性，但從本質(zhì)上說，創(chuàng)新主體能突破有限的個(gè)體存在， 而獲得類的特性，這種類特性是創(chuàng)新主體的全面本質(zhì)的顯現(xiàn)，也是創(chuàng)新主體全面發(fā)展的 體現(xiàn)。創(chuàng)新主體真正體現(xiàn)了人類社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展方向，他們真正組成了“自由人的聯(lián) 合體”，也即真正組合了人類社會(huì)。 【關(guān) 鍵 詞】創(chuàng)新主體/個(gè)體/類特性 中圖分類號(hào)B023文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1000-7326(2002)03-0013-004 一 近些年來

2、，“創(chuàng)新”一詞使用的頻率越來越高，諸如“知識(shí)創(chuàng)新”、“技術(shù)創(chuàng)新”、 “制度創(chuàng)新”、“觀念創(chuàng)新”、“教育創(chuàng)新”、“管理創(chuàng)新”、“培養(yǎng)創(chuàng)新人才”等等 不一而足，這反映了我們所處的時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)新是我們時(shí)代的本質(zhì)特征。 江澤民曾多次指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力， 也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”(注：江澤民：論科學(xué)技術(shù)，中央文獻(xiàn)出版社 ，2001年，第199頁。) 當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)正在向著高新方向日新月異地發(fā)展著，科學(xué)新發(fā)現(xiàn)、技術(shù)新發(fā)明及 產(chǎn)品的更新?lián)Q代已成為各國在激烈的國際競爭中的“撒手锏”，科學(xué)技術(shù)的競爭具體表 現(xiàn)為各個(gè)國家科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造以及科學(xué)技術(shù)

3、轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的競爭，說到底是各 個(gè)國家綜合國力的競爭。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平取決于綜合國力的強(qiáng)弱，而綜合國力的增 強(qiáng)又依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。一個(gè)國家的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平高和綜合國力強(qiáng)就會(huì)在激烈的 國際競爭中處于不敗之地。 世界科學(xué)技術(shù)的激烈競爭所帶來的后果具有正負(fù)二重性，當(dāng)然其正面效應(yīng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于 負(fù)面效應(yīng)，今后也只有進(jìn)一步發(fā)展新的科學(xué)技術(shù)來減少或消除其負(fù)面效應(yīng)，進(jìn)一步促進(jìn) 其正面效應(yīng)的發(fā)展，這些都離不開人的實(shí)踐創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。 當(dāng)今世界正處于一個(gè)和平與發(fā)展的新時(shí)代，要發(fā)展就必須革除那些束縛社會(huì)發(fā)展的落 后觀念和體制，解放思想、更新觀念，引進(jìn)創(chuàng)新機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展。社會(huì)體制 的深刻變

4、革和創(chuàng)新，是社會(huì)發(fā)展的質(zhì)的飛躍。世界各國都在尋求自己的發(fā)展機(jī)遇，也都 在探索本國發(fā)展的特殊道路，所有這些都要靠人的創(chuàng)新實(shí)踐和創(chuàng)新認(rèn)識(shí)來完成；當(dāng)今世 界的地區(qū)沖突時(shí)有發(fā)生，國際爭端也從未停息過，要解決新的國際爭端也只有創(chuàng)造出一 種新機(jī)制、新手段和新辦法，用和平的方式來解決，這樣，世界的真正和平才有可能到 來。 總之，創(chuàng)新是當(dāng)今世界的總的和最根本的特征，是人類社會(huì)發(fā)展的源泉和動(dòng)力。而人 類社會(huì)的各種創(chuàng)新活動(dòng)都是通過創(chuàng)新主體而進(jìn)行的，創(chuàng)新主體的如何決定著人類社會(huì)的 創(chuàng)新面貌，決定著人類社會(huì)進(jìn)步的程度。世界各國的激烈競爭最后要落實(shí)到創(chuàng)新人才即 創(chuàng)新主體的競爭上，創(chuàng)新主體的質(zhì)量和數(shù)量成為各國激烈競爭的關(guān)

5、鍵因素。 二 創(chuàng)新主體是指從事創(chuàng)新活動(dòng)的人，創(chuàng)新活動(dòng)是指探索未知客觀世界，并能獲取創(chuàng)新成 果的特殊活動(dòng)。創(chuàng)新主體是一種特殊類型的主體，他除了一般主體的特性即自然性、社 會(huì)性和精神性外，更主要的是具有一般主體不具有的特殊性質(zhì)，這些特殊性質(zhì)包括主體 的高級(jí)創(chuàng)造力、豐富的知識(shí)及優(yōu)化合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，有強(qiáng)烈的探索精神和求知欲望，有 頑強(qiáng)的意志和旺盛的生命力等等。 創(chuàng)新主體是具體的個(gè)人或是由個(gè)人組成的群體，創(chuàng)新主體既然是具體的人，那么他就 同許許多多的普通人一樣具有生物學(xué)意義上的特征，即具有個(gè)體的特征。但創(chuàng)新主體又 不同于許許多多的普通人，他所從事的創(chuàng)新活動(dòng)具有前沿性、探索性和開創(chuàng)性，所獲取 的成果具有創(chuàng)

6、造性和創(chuàng)新性，他們站在人類社會(huì)發(fā)展的最前列，是無數(shù)普通人的先驅(qū)和 領(lǐng)路人，是人類社會(huì)進(jìn)步的弄潮人。所以，創(chuàng)新主體能超越個(gè)體的有限存在和個(gè)體特性 ，而類趨于類的存在和類的特性。 從個(gè)體的量的方面說，創(chuàng)新主體同普通的人并沒有什么區(qū)別，也是一個(gè)個(gè)的人，或是 由一個(gè)個(gè)的人組成的群體。即使有區(qū)別，也只是人的膚色、身高和體重的不同，而人的 這種生理上的區(qū)別對(duì)人的質(zhì)并不產(chǎn)生什么影響，即使對(duì)人的量也沒有多大的意義。因此 ，創(chuàng)新主體也是一個(gè)普通和一般的人，是一個(gè)有限的生命存在體，是會(huì)要死亡的，他的 量的規(guī)定性隨著個(gè)體生命的死亡而消解和完結(jié)。個(gè)體的量是有限的，他不能超越自身的 有限而趨向無限，無數(shù)個(gè)體的總和就構(gòu)成

7、了人類。類或者人類是地球上所有存在過的人 組成的，既包括古代的人，更包括活在地球上的現(xiàn)代人，任何個(gè)體都是人類整體中不可 分割的一分子，同時(shí)，任何個(gè)體不能代替也不能等同于人類。 從個(gè)體的量的方面來分析創(chuàng)新主體，我們能確立創(chuàng)新主體的生物學(xué)特征和種屬特征， 也即是個(gè)體特征。個(gè)體特征是創(chuàng)新主體的存在前提，是創(chuàng)新主體的生物學(xué)意義和生物學(xué) 特征，創(chuàng)新主體的個(gè)體特征是有限的，是隨著生命體的死亡而消失，個(gè)體特征表明的是 人是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體存在，同其他的生命體沒有本質(zhì)的區(qū)別，同類的其他個(gè)人更沒有本 質(zhì)的區(qū)別。 僅從個(gè)體的量的方面來分析創(chuàng)新主體，只看到創(chuàng)新主體是同許多其他個(gè)體一樣的人， 看不到創(chuàng)新主體同其他個(gè)體的

8、彼此區(qū)別，看不到創(chuàng)新主體的特性和作用，把無數(shù)個(gè)體磨 平成整齊劃一的純粹量的、生物學(xué)的規(guī)定，這對(duì)于重視人的個(gè)性和發(fā)揮個(gè)人的不同作用 是很不利的。同時(shí)，從純粹量的個(gè)體來理解人類當(dāng)然是必要的，但又是很不深刻和全面 的，人類是由無數(shù)的個(gè)人組成的，這是人類的一個(gè)最基本的規(guī)定，也是人類的數(shù)量上的 生物學(xué)規(guī)定。但人類的本質(zhì)決不局限于它的生物學(xué)的數(shù)量上，而在于它的真正的特質(zhì)， 正是個(gè)人的特質(zhì)就整合成了類的本質(zhì)。因此，我們還必須從質(zhì)的方面來分析創(chuàng)新主體。 三 從質(zhì)的方面來分析創(chuàng)新主體，創(chuàng)新主體就超越了他的個(gè)體的、生物學(xué)意義上的規(guī)定， 上升為一種社會(huì)化了的、精神特質(zhì)的存在，正是由于這種社會(huì)的和精神的特性存在，創(chuàng)

9、新主體同普通的個(gè)體就有了彼此的區(qū)分，就有了彼此不同的特質(zhì)。 創(chuàng)新主體是具有高級(jí)創(chuàng)造力的個(gè)人或集體，他們對(duì)人類的科學(xué)技術(shù)和人文社會(huì)科學(xué)作 出了重要貢獻(xiàn)，有力地推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，那么，創(chuàng)新主體同普通和一般的人就有 了區(qū)別，這種區(qū)別就在于主體的創(chuàng)造性素質(zhì)的有無或高低，對(duì)人類貢獻(xiàn)的有無或大小。 那些具有高級(jí)創(chuàng)造力并對(duì)人類作出過重要貢獻(xiàn)的人，同一般和普通的人肯定是不能等量 齊觀的，在性質(zhì)定位上處于不同的層面和方位。 在馬克思看來，人的類特性首先在于人改造客觀世界的自由自覺的活動(dòng)，這自由自覺 的實(shí)踐活動(dòng)既把人同動(dòng)物區(qū)分開來，又充分展示了人的類本質(zhì)。馬克思指出：人的自由 自覺的實(shí)踐活動(dòng)“實(shí)際創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界，改造無機(jī)的自然界，這是人作為有意識(shí)的類 存在物的自我確證。”“正是通過對(duì)對(duì)象世界的改造，人才實(shí)際上確證自己是類的存在 物”，因此，“人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)。” 創(chuàng)新主體的創(chuàng)新活動(dòng)是一種開創(chuàng)性和探索性的活動(dòng)，它既同動(dòng)物的本能活動(dòng)本質(zhì)地區(qū) 分開來，又同普通人的只為滿足生理需求的重復(fù)性活動(dòng)區(qū)分開來，主體的創(chuàng)新活動(dòng)當(dāng)然 是一種自由自覺的活動(dòng)，真正的自由自覺的活動(dòng)是一種創(chuàng)新活動(dòng)