1、從老子看為官之道老子，亦稱道德經，作為中華五千年文明的優秀典籍之一，是中國歷史上第一部 哲學著作，其中有許多關于做人做事做官的精辟論述黨員干部特別是領導干部經常接受優秀傳統文化熏陶，可以增強對人與人、人與社會、人與自然關系的認識，正確處理義與利、己與他、權與民、物質享受與精神享受等重要 關系，不斷提高自己的人文素養和精神境界，對提高自身的綜合素質和領導能力具有重 要意義。處厚不薄，處實不華”，意為抱樸守拙。抱樸：保持自己純真樸實的本性；守拙：堅守魯直憨厚的本性。就是強調，做人要不世故，不圓滑，保持孩童的純真。用現在的話簡單說，就是不作秀！ 他認為，真正品德高尚的人，不在乎形式上的德”，表面上的

2、 德”,因此有德。而那些追求形式上、表面上有德”的人，整天嘴上叫喊德，做任何事情的岀發點都是瞄準德”而為之，因而是沒有德之人。所以，他提倡上善若水”、上德之君”。老子認為，江海之所以能成為一切大小河流的總匯處，是因為它善于處在下游，所以成為 百谷之王”；圣人之所以成為天下人心所向，也是因為對民眾卑下自處，謙下”而不高高在上，把人民的利益放在第一位，把自己的利益放在民眾之后，因此天下的人擁護他。正是因為圣人沒有和人爭，故天下莫能與之爭”。老子通過對江海成為百谷之王，圣人成為天下人心所向的觀察，得岀其根本原因，都是由于善下”的緣故。海納百 川”一一接納、包容一切大小河流的清泉、污泥和腐濁。圣人一一

3、處處事事謙下，以民 眾的利益為實、為先、為上。所謂大氣做人，亦即老子說的大丈夫”，我們可以將其歸納為：厚道樸實無虛華，胸懷寬廣似江海。有江海胸懷的人，必能寬容一切；有江海胸懷的人，是博大，它能包容人世間的一切 喜怒哀樂；寬容是一種思想境界，寬容是厚道樸實無虛華，胸懷寬廣似江海的具體體現。人人都有一顆寬容的心，世界就會變得和諧美好！與人共事，要肝膽相照，善于接納所 有的人，包括反對過自己的人。俗話說得好，退一步海闊天空，進一步懸崖絕壁；讓三分風平浪靜，爭一時人仰馬翻。寬容能使緊張的人際關系化干戈為玉帛。忍讓，不是怕人，而是胸懷大度的表現！寬容是一種理解、體諒和尊重他人的豁達大度，當同事、朋友、親

4、人做了錯事，我們應該給他一個臺階下、一次改正的機會。誠心寬容比責罰更有催人向上的鞭策力。寬容是春風,老子的學江海為百谷之王”，包涵寬容、包容、忍讓、體諒和智慧方法等五個方面。老子認為，善下、謙讓，表面上、形式上退讓，雖然一時吃虧，最終，失去的東西還是 會全部回來。學會寬容，就是學會了尊重他人；學會寬容，就是學會了做人，就是具備圣人”，也就是我們所說領導者的素質；學會寬容，就是情商高的體現，它是事業成功的基礎。 謙下”、寬容，能使自己快樂，減少許多痛苦而延年益壽。柔弱勝剛強”是老子最為著名的一個哲學命題。老子認為，用其為人處世是立于不敗之 地的一條重要原則。天下最柔弱的是水，卻能穿破堅硬的石頭。

5、自然界如此，推及人類社會而言也亦然。最高的德行好像水一樣，水最能便利萬物而又不和它們相爭，它總是 甘心處于眾人所不喜歡的地方，所以接近道。上善之人處事總是像水那樣安于卑下，心 胸像水那樣沉靜深邃，待人像水那樣愛親，言談像水那樣守信真誠，為政像水那樣有條 理，處事像水那樣靈活圓通，行動像水那樣相機而動。談到做人，老子還有一個重要的思想，就是以德報怨”。在他看來，以德報怨，可以化干戈為玉帛，乃是徹底消除嫌怨之道。如果以怨報怨，必成大怨，乃何時了？以德報 怨，就可以不生怨，這就消除了結怨的根源，就是符合天道的，得道多助即天道，天道乃自然規律，這乃上德”。以德報怨，反映了一個人川澤納污”的江海心胸，是

6、高尚品格的重要體現，這是以禮對待非禮，以仁對待非仁，表現了容人、容事、容天下的肚量， 是自信的流露。老子以德報怨”的思想，已經深深地融入中華民族的血液之中，可以說,世界上最能寬容、包容的民族，就是中華民族；真正能以德報怨的民族，也是中華民族。談到做事，老子總是強調天下難事必作于易，天下大事必作于細”；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下”。在這里，老子形象地說明了大與小這對矛盾的量變到質變關系，即一切大的東西無不從細小的東西發展而來，在認識 論上，無疑充滿對立統一，相反相成的唯物辯證法思維，它隱含著由量變到質變的飛躍 的法則。這對我們今天年輕人干事創業也很有啟迪：不要眼高

7、手低，大事做不來，小事 又不做，要擺正自己的歷史方位。慎終如始，則無敗事”。許多人做事，之所以往往到快要成功的時候反而失敗了，就是沒有謹慎始終如一，剛開始時都很認真，到后來就馬虎大意。積土成山”、 積水成淵”、 不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?。古今中外的那些歷史、文化、科學名著，之所以立意高遠，博大精深，決非是作者的朝夕之功，而是日積月累，終其一生艱辛勞動的結晶。一個人要成就事業，必須經過一個長期的、艱苦的積累過程，必 須由小到大、從簡單到復雜；先易后難，先小后大，并且要目標始終如一。這樣，涓涓 不息，將成江河。這就是老子合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，起于足下

8、 ”這一名言，對我們的有益啟發。老子認為，不固執己見，就能把事物看得分明；不自以為是，就能把是非判斷清楚； 不自我夸耀，事業才能有成就；不自高自大，才能擔當領導。所以，老子提出，必須根除自以為是、自恃夸耀的毛病，保持謙虛謹慎，戒驕戒躁。他說：“自視者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之，故有道者不處 這就是說：固執己見的人，不能明察事物的真諦；自以為是的人，總是明辨不了是非； 自我夸耀的人，不能建立起功勛；自命不凡的人，不能擔任領導，或者當了也不會長久。老子為什么強調 “力戒逞強、逞能、逞勇 ”呢？這是因為， “勇于敢則殺，勇于不敢則 活 ”。也就是說，勇敢

9、用于逞強就要被消滅，勇敢不用于逞強就能生存。這兩種勇敢， 有的受益，有的遭害。老子認為，自然的規律是，不用爭斗就會勝，不用說話而善于應 對，不用召喚而自動到來，而要達到這個目標，不但要襟懷坦白且要善于人生謀略。在歷史上，有不少將帥在對敵作戰時勇敢殺敵，赫赫戰功，不愧為一代名將，而在勝 利后則居功自傲， 為名利爭斗也甚為 “勇敢 ”，最后落得悲慘下場。 隋朝滅陳大將賀若弼， 因平陳有功被隋文帝晉爵為宋國公，官至右領軍大將軍，封邑 3000 戶，賜絹 8000 緞， 雜采 1000 緞，女樂二部，還把陳朝皇帝陳叔寶的妹妹賜給他為妾。應該說，隋文帝待 他不薄，論功行賞有過之而無不及。但是，賀若弼 居

10、功自傲，總是不滿足。他在生活上 極為奢侈，家中奴仆成群，珍玩財寶不計其數。在政治上，他自以為功名才干在朝臣中 數第一，經常牢騷滿腹，并以宰相自居。但不久，隋文帝卻任命楊素為宰相，賀若弼仍 是一名將軍，他因此大為不滿，言于溢表，終被罷官，并于開皇 12 年（公元 592 年） 被捕下獄。后又因賀若弼私下議論隋煬帝大興土木建筑行宮一事，以誹謗朝政罪處死。 賀若弼的悲慘下場，驗證了老子的真諦：為人處世， “勇于敢則殺 ”，用 “柔弱 ”之法，如 謙下、不爭、不言、不召，或處下，再加上善于謀略，則可取勝，保全自己。老子認為，廉潔從政：第一，首先，要解決從政的目的與宗旨問題。要愛民， “圣 人 恒無心， 以百姓之心為心。 ”其次要解決自律、 以身作則問題。 即 “不欲以靜， 天下自正 ”， 就是說，當官的根絕了私欲，社會就自然會