1、歡迎訪問Freekaoyan論文站當代哲學中的語言轉向與經濟學的語言反思歡迎訪問Freekaoyan論文站    歡迎訪問Freekaoyan論文站內容提要：二十世紀以來，在當代西方哲學和許多社會科學中，均較普遍發生了一個“語言轉向”。但是這一語言轉向迄今為止還沒有在西方當代>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學中發生。這與自馬歇爾和凱恩斯以降以新古典主義為主流的當代>' target='_blank' class='i

2、nfotextkey'>經濟學各學派，一般還只注重數學分析工具運用和計量建模的應用有關。當代主流>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學家們一般認為，只要遵循這樣一種抽象的數學思路，在這條思路的盡頭則是一種由數理模型構建起來的理性結構，而這種理論的理性結構又超越文化和具體社會體制制式而反映著人類諸種社會的一些自然秩序。然而，照哲學家伽達默爾看來，“人們這樣做實際上已經同語言的本質背道而馳”。從當代語言哲學的分析進路來看當代>' target='_blank'

3、; class='infotextkey'>經濟學，就會發現。作為研究人們>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟行為的一門社會科學的理論>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學，如果不思考人們交往與交易中的語言和語言問題，如果不反思>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學作為一種話語體系的

4、語言（包括數學語言）內在本質及其局限，恐怕難能向人自身提供和展現一種失真較少的相對真實圖景。關鍵詞： 語言轉向，語言，主流>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學，社會制序 “在這個人類世界中，言語的能力占據了中心的地位。因此，要理解宇宙的意義，我們就必須理解言語的意義”。卡西爾（Ernst Cassirer，1944，中譯本：143） “>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟理論是對人類互動交往中種種常

5、規性加以解釋的一種嘗試，而人類互動交往中最基本的非物理常規性就是自然語言。>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學試圖以某種函數的最優化來解釋作為種種常規性的社會制序（social institutions）；這也可能適用于語言”。 Ariel Rubinstein (2000：4)在當今世界的哲學和許多社會科學中，自二十世紀初以來較普遍地發生了一個“語言轉向”（linguistic turn）。這一語言轉向首先發生在哲學中，繼而國際學術界和思想界對語言的關注從哲學廣泛地推進到倫理學、人類學、>

6、;' target='_blank' class='infotextkey'>歷史學、社會學和文藝理論等其它社會科學中。在哲學中，語言轉向的始作俑者應該說是十九至二十世紀之交的奧地利哲學家弗雷格（Gottlob Freg），而主要推動或者說引致這一轉向的則主要是維特根斯坦（Ludwig Wittgenstein）、海德格爾（Martin Heidegger），以及牛津日常哲學學派的領袖人物奧斯汀（John R. Austin）幾位著名哲學家。究其原因，在哲學中發生的這一語言轉向，與人們對世界的認識的深度和進展有關。首先，哲學家思考這個世界是什么；接

7、著，他們反思人自己認識這個世界的方式；最后，他們轉向注意起對表達人們認識世界的媒介和工具來。于是乎，哲學史就經歷了一個從對本體論的形而上把握，到認識論的思考，再到語言哲學的反思這樣一個自然發展過程。萌發于十九世紀下半葉而到二十世紀中才基本完成的這一當代哲學社會科學的語言轉向，也與隨著近現代工業革命和科學技術的發展而發生的人們在各學科、各領域中對自然和人類社會認識的不斷向深層推進密切相關。隨著各學科的思想家對自己研究領域的問題思考的深入，人們不斷感覺到語言的束縛以及對所用語言的困惑，因而，不約而同地從各個學科和領域的不同研究視角同時探及語言問題。譬如，赫德爾（Johann G. Herder）和

8、洪堡特（Wilhelm von Humboldt）對語言的關注和是與他們對人類社會>' target='_blank' class='infotextkey'>歷史的研究興趣有關。弗雷格則是在對邏輯和數學的研究中開始注意并思考語言問題的。維特根斯坦從對世界的本體論的邏輯思考轉向了對日常語言的思考。而對日常語言的哲學思考又經由奧斯汀和塞爾（John Searle）等當代語言哲學家的推進而成了當代哲學中最蓬勃興盛的一個研究向量。 胡塞爾（Edmund Husserl）、海德格爾和伽達默爾（Hans-Georg Gadamer）則從各自的哲學思考視

9、角把語言問題返回到本體論。從其元倫理學（meta-ethics）思考視角，斯蒂文森（Charles L. Stevensen）和黑爾（Richard M. Hare）等當代主流倫理學家則把道德倫理問題最終歸結為語言問題。列維斯特勞斯和格爾茨（Clifford Geertz）則從人們交往中的符號運用中，把語言問題內含在其文化人類學的理論分析之中。這里，更不用說象索緒爾、布龍菲爾德（Leonard Bloomfield）、薩丕爾（Edward Sapir）、喬姆斯基（Noam Chomsky）和韓禮德（M. A. K. Halliday）這些著名語言學家的語言和哲學思考了。于是乎，如果說當代哲學和

10、多門社會科學領域中的思想和理論的探索構成了一首宏大的交響曲，那么，一個毋庸置疑的事實是各學界對語言的思考好像構成了這一交響曲的主旋律。然而，不無可惜的是，自馬歇爾（Alfred Marshall）和凱恩斯（John M. Keynes）以降，以新古典主義為主流的當代>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學各學派，一般還只注重數學分析工具運用和計量建模的應用，并相對自我封閉式地發展起來，形成了一個自成一體宏大的理論世界。與當代哲學和其它多門社會科學以語言反思為主旋律的宏大交響曲并不諧合的是，當代>

11、;' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學家似乎至今好像還很少注重>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟分析中的語言問題。當然，我們已注意到，早在1965年，西方一位叫J. Marschak的學者就在英文行為科學上以“語言的>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學”為題發表了一篇文章，但篇文章好象并沒有引起主流>

12、' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學家們的注意。1979年紀念諾貝爾>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學獎得主舒爾茨（Theodore Scultz，1980，參中譯本，頁234）在1980年也意識到了>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學的研究終究要受到>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟學語言的束縛，但到二十世紀結束時，沉睡在對人類>' target='_blank' class='infotextkey'>經濟行為進行數學建模迷夢中的絕大部分當代>' target=