1、 “老子”與其智慧 解讀 老子說“道” “道”中智慧 “德”經智慧 老子智慧與人際關系老子簡介老子簡介 老子，姓李，名耳，字伯陽，楚國苦縣人（今河南鹿邑東)。約生活于前571年至471年之間。 老子遺留下來的著作，僅有五千文即道德經，也叫老子。它是老子用韻文寫成的一部哲理詩,開創了我國古代哲學思想的先河。它是道家的主要精典著作，美紐約時報列其為世界十大古代作家之首。 老子說老子說“道道”： 道本意路徑、引申為方法。 老子用他來定義世界，以及世界本身的變化規律。 道有兩層含義： 其一：有形有像的物質世界。 其二：隱藏萬事萬物里的規律世界。 概括為：天地萬物所以生之總原理玄妙的玄妙的“道道”無處不

2、在，無時不在無處不在，無時不在理念理念目標目標行動行動成功成功向度向度動力動力習慣習慣勝利勝利1、論其有余不足，知貴賤。 貴上極則反賤，賤下極則反貴。 史記思考：思考： 說明供需決定市場價格，價說明供需決定市場價格，價格圍繞價值波動和振蕩。格圍繞價值波動和振蕩。 旱則資 水則資 牛市掙 熊市掙 2、審時度勢審時度勢不忘借勢不忘借勢慎用威勢慎用威勢看清形勢看清形勢巧妙蓄勢巧妙蓄勢不畏強勢不畏強勢辨明趨勢辨明趨勢尋機乘勢尋機乘勢關懷弱勢關懷弱勢選擇優勢選擇優勢利導因勢利導因勢善沉曲勢善沉曲勢利用順勢利用順勢巧用權勢巧用權勢英雄造勢英雄造勢避開劣勢避開劣勢破作厲勢破作厲勢奇正戰勢奇正戰勢勢3、4 4

3、、識人用人的大智慧識人用人的大智慧知人者智，自知者明企業家、領導人，企業家、領導人，不識人，不識人，不會用人，不會用人，有業等于無業有業等于無業。1、遠使之，而觀其（忠）2、近使之，而觀其（敬）3、煩使之，而觀其（能）4、卒然問焉，而觀其（知）5、急與之期，而觀其（信）6、委之以財，而觀其（仁）7、告之以危，而觀其（節）8、醉之以酒，而觀其（則）9、雜之以處，而觀其（色） 莊子.列御寇 老子說：老子說：“天之道利而不害，圣人之道為而不爭天之道利而不害，圣人之道為而不爭”。 注解：自然的規律是有利于物，而無害于物，圣人的法則是為施舍，而 不爭奪。 老子說：老子說：“善為士者，不武；善戰者，不怒；

4、善勝善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。是謂用人之力，是謂配天古之極。” 注解：善于做將帥的，不炫耀勇武；善于作戰的，不被他人激怒；善于 戰勝敵人的，不與敵人對斗；善于用人的，處在對方之下。這就叫 做能利用他們的力量，這就叫做配合天道的自古以來的準則。5 5、不爭而勝不爭而勝 老子說：老子說：“天之道，不爭而善勝，天之道，不爭而善勝， 不言而善應，不召而自來，不言而善應，不召而自來，繟繟然而善謀然而善謀”。 注解：天道不爭而善得勝，不言說而善得呼應，不召喚而自來歸趨，寬 坦的樣子

5、而善謀劃。老子講究老子講究“不爭不爭”，不是讓你，不是讓你在競爭中失敗，而是讓你了解、在競爭中失敗，而是讓你了解、運用、掌握這道道，從而正如運用、掌握這道道，從而正如他所說的他所說的“不爭而善勝不爭而善勝”。 勝人者有力，自勝者強。勝人者有力，自勝者強。 注解：戰勝別人的人是因為他有力氣，克服自我 缺點的人是強者。 最高級勝利最高級勝利 破山中賊易，破山中賊易， 破心中賊難。破心中賊難。6 6、有為與無為有為與無為 老子說：老子說：“道常無為而無不為。道常無為而無不為。” 注解：道永遠是不妄為的，然而又無所不能地有作為。 老子說：老子說：“為無為，事無事，味無味為無為，事無事，味無味天下難事，

6、必作天下難事，必作于易。天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成于易。天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。其大。” 老子舉例：車子有兩個輪子，輪子中間是空的， 空就是“無為”。 正因為空，才可以 插上車軸，然后輪子可以滾動，可 以載重，可以坐人，就是“有為”了。 老子說：老子說：“道生之，德畜之。道生之，德畜之。” “萬物莫不尊道，而貴德。萬物莫不尊道，而貴德。” 注解：天下的萬物由道產生，大道分化于萬物就是德，萬物 要靠內在的德性來畜養。 萬物都尊崇道，而貴重德。道與德的關系道與德的關系所以所以“德德”是萬物各異之理。是萬物各異之理。 處厚不居薄處厚不居薄 注解：人際關系要

7、處得敦厚、忠厚、淳厚， 不要澆薄、不講信用、不誠心、不厚道。 處實不居華處實不居華 （實即（實即“果果”，華即，華即“花花”） 注解：人際關系要處得樸實、篤實、老實， 不要居處在虛華、浮華、繁華中。1 1、“二處二處”的智的智慧慧2 2、不敢為天下先、不敢為天下先 注解：不敢為天下先，不是“烏龜哲學”，更不是反對時代 進步、固步自封的“奴隸主貴族的沒落哲學”，而是 “大智若愚”的人生哲理。 不要事事認為我的看法比別人的看法要高明，不要認 為一切我都看得很準。實際上，真正天下第一的人往 往會在自己最擅長的方面表現出謙虛。這種謙虛，不 是虛偽，也不是缺乏信心，相反，正是對自己有信心 的表現。這是一

8、種寬容，因為確信自己真的有實力， 所以才不會為了別人的某一個看法某一句話而爭得面 紅耳赤。相反，只有對自己缺乏信心的人，才會四處 與人爭強好勝。 3 3、心靈的、心靈的“四化四化”智慧智慧淡化虛化靜化凈化滌除玄覽滌除玄覽守凈篤守凈篤致虛極致虛極名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡。是故甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。知足不辱，知止不殆，可以長久。名譽與生命，何者可愛？名譽與生命，何者可愛？生命與財貨，何者貴重？生命與財貨，何者貴重？獲得與失去，何者有害？獲得與失去，何者有害？因此過分的貪愛必造成更大的耗費，因此

9、過分的貪愛必造成更大的耗費，更多的積藏必造成更重的損失。更多的積藏必造成更重的損失。知其所足，不受侮辱；知其所足，不受侮辱；知其所止，無所危險；知其所止，無所危險；如此便能長久存在！如此便能長久存在！二大禍水二大禍水知足者富占有者：小有中有大有無零空手而來、撒手而去金玉滿堂、莫之能守4 4、“五個五個”悖論式的智慧悖論式的智慧后其身而身先外其身而身存無私而成其私不積而愈有與人愈多己愈有 在別人的身后做第一 置之以度外才能生存 沒有私心才能成就私人利 不積累救別人反而自己越有 送人的越多自己越富有5 5、企業家的、企業家的“六不六不”智慧智慧 企者不立欲立而久，須腳踏實地，踮腳不穩不久。 跨者不

10、行欲行遠，不要貪快、高速，慢行漸行遠行。 自見者不明自我表現的目的是為了凸現，反而不聰明。 自是者不彰自以為是的人，反而不能彰顯能耐。 自伐者無功自我夸耀功勞的人，反而無功。 自矜者不長自我驕傲及矜持的人，不會長久。老子說：老子說：“故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自謂謂 孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故 致數輿無輿，不欲致數輿無輿，不欲琭琭琭琭如玉，珞珞如石。如玉，珞珞如石。”注解：貴是以賤為根本的，高是以下為基礎的。因此侯王自稱 為“孤”、“寡”、“不谷”。這不就是以賤為本嗎？ 不是嗎？所以最高的稱譽就是沒有

11、稱譽，作為侯王最好 不要表現自己，不要像玉那樣顯示它的光亮文采，寧可 像石頭那樣堅實無華。定位中的“處下”“處下”：要居上思下，牢記根本，不能忘本；要把人際關系建立在尊重的基礎上，這樣才能使人機關系和諧；智慧地“處下”，以下為上。用人中的“處下”：越是要成就大事業就越是要尊重賢人；要謙虛謹慎地處在賢者、人才的下面。“處下”需要修養： 林肯參加美國第十六任總統選舉時，演說如下： 有人寫信問我有多少財產，我有一位妻子和一個兒子都是無價之寶。此外還有一個辦公室，有桌子一張、椅子三把，墻腳還有大書架一個，架子上的書值得每人一讀。我本人既窮又瘦，臉蛋又很大，不會發福。我實在沒有什么可依靠，唯一可依靠的就是你們。 這就是林肯低調的、但又真實的、能夠打動人 的“處下”的競選演說。 劉備三顧茅廬，路途遙遠，冒雪去拜訪諸葛亮。第三次，當關羽和張飛已經不樂意的時候，劉備依然堅持，特別是當他見到諸葛亮，并邀請他一同出山時，諸葛亮沒有答應。于是，劉備哭起來，哭得很苦，掩