1、精選優質文檔-傾情為你奉上西方道德教育理論考試大綱一、簡要陳述盧梭的愛國主義教育理論愛國主義教育要由淺人深、由近及遠、循序漸進地進行。愛國主義是從出生到死亡的終身學習。二、為何盧梭認為道德教育的典型特征是情感重于理智1.道德教育在知識學習之后2.道德教育主要是與人的情感相關聯的教育3.情感因素遠遠重于理智因素三、為何杜威認為社會性是學校道德教育的使命1.學校即社會。道德教育的出發點，實施過程，評價標準都用該有社會性。2.脫離社會的道德教育常會造成兒童知善但不能行善。知行脫節，對道德知識教條半信半疑的情況。3.根據社會性的標準進行道德教育，就要看教育訓練是否使兒童從自我中心提升到了為社會服務方面

2、。4.學校中的生活，教材和教法都體現在社會性方面。四、為何薩特認為主觀情感是選擇道德行為的依據1.“情感真正把我推向哪個方向，那就是我應當選擇的道路。”2.“選擇時不用參照任何既定的價值。”3.每個人都要做出的選擇負責五、布貝爾的你我關系論1.“我你”關系是教育過程中真正的人際關系，道德教育的效率在人際關系。2.“我你”關系是一種“包容”關系。我與你之間沒有任何距離和隔閡，并且我中包含著你，你中包含著我。六、科爾伯格三個水平、六個階段論？1.前世俗水平。特征：著眼于人物行為的具體結果與關心自身利害。階段一，懲罰與服從取向階段。階段二，工具性的相對主義取向階段。2.第二水平稱世俗水平。特征足滿足

3、社會的期望，較多地關心他人的需求。階段三，人際協調取向階段。階段四，維護權威或秩序的道德取向階段。3.第三水平稱后世俗水平，也叫普遍性原則的道德水平。階段五，社會契約的取向階段。階段六，普遍的道德原則取向階段。七、奈勒的個別化教育模式1.學校不應設置統一的道德教育科目。統一的大綱進行統一教育的做法壓抑了學生的個性；人必須發自內心地理解真善美；個體自發式地習得道德品行，學校不必加以干涉。 2.學校不應規定統一的紀律。人一旦歸屬于集體，就失去了自己的獨立存在。個人真正的家是個人存在，是真實的自我，一旦個人加入集體之后就使個人“無家可歸”了。 八、為何威爾遜主張把道德教育列入學校正式教育？威爾遜堅持

4、道德教育獨立的地位，給與充分的時間和空間，因為“把道德教育作為一門附加的外圍的課程必將招致災難。”九、威爾遜為什么主張直接教學法？1.直接教學方法是誠實的方法。 2.直接教學法是專業的方法。 3.直接教學法能給學生一些依賴的東西。 十、赫爾巴特概括全部道德道德教育內容為的五種道德品質是什么?及其含義?1.內心自由的觀念：一個人的理性、意志和行動應協凋一致，意志與行動應受制于自己內心的理性判斷，不應受任何外部因素的干擾 2.完善的觀念：用多方面的意志力和堅強的毅力協調內心自由觀念的矛盾。如果內心自由觀念的矛盾沖突得不到解決就可能成為社會不安定的因素，那這人就不是一個完善的人。3.仁慈的觀念：也稱

5、絕對善良的觀念，要求一個人的意志與別人的意志相互協調，能為別人謀利益，不可與別人發生惡意的沖突。 4.正義的觀念：也稱守法的觀念或法權的觀念。這種觀念要求人們停止沖突、反省自己，用社會公認的法規準則以及人們共同的道德規范約束自己。5.公平的觀念：又稱報償的觀念，或報應的觀念。這種觀念樹立起來后，人們才會認識到錯誤的行為必然得到懲罰，而善良的行為也必然得到褒獎。即善有善報、惡有惡報。在這種因果報應觀念指導下人們才會公平待己，也公平待人。十一、為何布貝爾認為“你我關系”是教育過程中真正的人際關系？1.師生關系應是一種對話的交往關系。這種新型師生關系的建立是由教育目的決定的：養成學生分擔和共享的品質

6、。2.道德教育過程的人際關系主要應是“我你”關系。只有“我你”關系才能相互平等對話，實現教育目的。十二、謝佛為何認為價值觀是認知的?（價值觀就是價值判斷？）？1.價值判斷不是價值觀，至于價值判斷依據的準則是什么，一般也不必要說清楚，只要人們接受這個判斷就可以了。十三、謝佛在實踐中把道德教育價值觀作為學校教育的核心目的？這是社會對學校的客觀要求。每個人面臨道德判斷必然要以某種道德價值觀為基礎。 十四、為何謝佛認為價值觀既是認知的也是情感的？在回答什么是價值觀問題時，同樣重要的是考慮情感目標(感情、動機)和認知目標(知識、智力、技能)的區別。無論你認為價值觀屬于哪方面，或者二者兼有，事實上二者都會

7、嚴肅地包含于教育過程中。（PPT5-13）十五、簡要概括認知發展道德教育理論各個流派的教育策略皮亞杰建構主義認知論、科爾伯格相對主義道德教育觀十六、認知發展的道德教育理論的基本特征及評價（一）特征 ：1.該派是西方研究道德認知發展階段論的集大成者2.該派的公正群體途徑論很有特色的3,。該派提出的超越世俗社會的崇高道德教育目標與其它各派不同 4.該派在方法論上的兩難故事法 （二）評價 ：1.吉利甘對柯爾伯格理論的批評2.萊斯特對柯爾伯格理論的修補。3.關于相對主義問題，人們對柯爾伯格的指責 4.道德兩難故事法不失為一種有效的道德教育方法 十七、“理性為本”的道德教育理論流派的基本特征、評價（一）

8、特征：1.堅持在特定社會背景下進行道德價值觀教育是這一派別的重要特征；2.價值觀概念及其分類理論很有特色 3.該學派價值觀分類理論對澄清道德教育實踐中某些模糊認識很有幫助 4.雖然沒有集中地提出完整的學校道德價值觀教育操作程序，但他們在理論研究中盡量列舉學校道德教育中的實例作依據，并且某些見解還受到了理論界的稱贊 （二）評價 ：1.重點研究教師問題，認為教師是道德教育的關鍵因素，這種認識符合教育規律。 2.提出的價值觀分類理論，對我們學校德育而言也有一定參考價值。3.研究道德價值觀教育能夠結合社會現實，能夠聯系法制教育，這也是值得肯定的研究方向。十八、簡述價值觀澄清策略中的幾個策略?價值觀地理

9、、自傳的幾頁、填寫價值單、群體談話十九、價值觀澄清學派的基本特征、評價（一）特征 ：1.探討一種不受各種各樣具體道德內容、道德準則和道德觀制約的普遍適用的價值觀發展形式2.該學派理論通俗易懂，便于在學校實踐中推廣運用 3.這一學派的思想根源與人本主義心理學有關。（二）評價 ：肯定1.實用性，可以結合學校教學、課外活動校外活動一起運用，可以在教師、家長和其他成人參與下運用，也可以由學生自己組織運用。形式活潑多樣，不拘一格。2.價值觀澄清策略題材廣博，并且都與生活特點相關聯。 3.給學生充分的自由選擇機會與權力，不搞任何形式的權威灌輸，教育者完全處于提供暗示。或給予誘導的地位值得肯定。 否定1.一

10、種批評認為該理論軟弱無力，給學生過分的自由，甚至在學生出現明顯的錯誤觀點或行為時也不主張教育者干涉。 2.另一種批評說它概念體系比較混亂。沒有嚴格地為價值觀概念下定義。這些觀點很難在理論上被人們接受，在科學性、邏輯性方面也有許多漏洞。二十、社會學習理論學派的基本特征、評價（一）基本特征 1.注重研究青少年兒童道德行為的形成問題 2.強調兒童行為的習得主要是觀察榜樣示范的結果 3.承認人通過其行為創造環境條件，被創造的環境條件又會影響下一個行為 4.強調榜樣的示范作用，這與價值觀澄清理論形成了鮮明對比5.從品德形成的心理機制上看，社會學習理論強調由外向內的內化過程 （二）評價 1.該理淪強調成人

11、與環境對兒童道德行為形成的作用，這與我國傳統中所積累的“近朱者赤，近墨者黑”、“榜樣的力量是無窮的”等經驗之談很相像。 2.該理論倡導者們進行大量實驗研究說明兒童道德品質的形成不僅受直接經驗的影響，而且也受觀察的影響。3.社會學習理論特別強調動帆的激發以及動機對維持某特定行為的作用，這也是值得我們借鑒的。 4.他們的研究基本是建立在實驗室研究基礎之上的，這就先天地缺乏社會環境的復雜變量。所以他們的理論必然在實踐中會暴露出一些弱點。 二十一、理性為本道德教育理論把價值觀區分為哪幾個種類？道德的價值觀非道德價值觀（審美與操作）內在的價值觀工具性價值觀二十二、邏輯推理價值觀理論都有些什么可操作的實踐

12、活動涉及？如何借鑒這些的涉及進行思想政治教育？二十三、熟悉的價值觀澄清理論伸出些什么可操作的策略，對這些策略你有什么認識？價值觀地理、自傳、填寫價值單、群體談話（設計一個價值觀教育的主題活動）二十四、羅杰斯關于教師地位、角色、作用觀點，對傳統教育的歸納指出了那些問題？1教師是知識擁有者，學生是接受知識的容器。教師是專家，通曉擔任的教學科目，學生只能握筆靜聽，等待老師智慧的講解。師生之間地位十分懸殊。2教師采用講授或其它教學手段，目的是將知識灌輸到容器中去。考試目的是衡量學生掌握知識的程度，灌輸式講述和考試是傳統教學的兩個核心要素。3教師有權力，學生只能服從教師。學校行政人員也擁有權力，教師和學

13、生都要服從領導。4課堂上必須遵守具有權威性的規則。教師是教學的核心人物，具有權威性。教師作為知識的源泉可以受到極大欽佩，也可能不被重視，但教師在課堂上總是占中心地位。5.教學中師生間的信任很少。教師顯然不信任學生，教師經常進行督促檢查，以便使學生能令人滿意地從事課業學習。學生對教師的不信任表現也是多方面的，例如，不信任教師的動機、誠意、公正和能力，甚至不相信教師會真正地發展與學生的關系。學生對教師欽佩時僅僅是欽佩教師的學識而已。6管理學生的方法是讓學生時時于恐懼狀態中。教師雖然不經常體罰學生，但常常肆無忌憚地挖苦、嘲弄學生。學生害怕學業失敗。學生妤像奴隸般地屈服于教師。7民主的價值觀事實上受到了踐踏。學生無權參與選擇他們自己的學習目標、課程內容和學習方式，這些都是事先確定下來的。對教師的聘用和教育政策等問題學生更沒有發言權。同樣教師也無權選擇他們的行政官員，教師也很少能參與制定教育政策。這些都同