1、精選優質文檔-傾情為你奉上古今字、通假字、異體字之間的聯系和區別文字作為記錄語言的符號，作為社會交際的工具，總是隨著語言和社會的進步而發展、變化的，但同時又受著語言和社會的制約。漢字也是這樣。漢語的發展和社會用字習慣的部分移易，總對漢字的符號體系、記詞功能和書寫形式等不斷進行調整。高整的結果，既有代代因循、古今一致的一面（主導的一面），又有因時而異、前后相乖的一面。這后者的歷史積存，就形成了古書中的種種不同于今的用字現象。本節只就古代漢語課程的要求，扼要介紹古今字、通假字、異體字、繁簡字等幾種常見的古書用字現象。一、 古今字（一） 什么是古今字所謂古今字，是一種縱向歷時的同詞異字現象，即記錄同

2、一個詞（實際是詞的某一義項），不同時代社會用字有不同，前一個時代所用的字叫古字，后一個時代所用的字叫今字。漢代的經學大師鄭玄在注釋“三禮”時最早使用了古今字這個術語。如禮記·曲禮下：“朝諸侯，分職授政任功，曰：予一人。”鄭注：“觀禮曰：伯父寔來，余一人嘉之。余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用為第一人稱代詞在西周金文辭中習見；而予字最早始見于戰國文字，用為第一代稱詞晚于余字。于是這兩個字在用為第一人稱代詞時構成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。這里所說的古今和古今字都是相對而言的。段玉裁在說文解字注的誼字下有一段話說得很清楚：凡讀傳，不可不知古今字。古今無定時，周為

3、古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。古今字是記錄同一個詞古今用字有異造成的歷史現象，即“古用彼，而今用此。”古書用古字的例子很多，比如： 楚始得曹而新昏于衛。（城濮之戰） 齊高固入晉師，桀石以投人，禽之。（案之戰） 于是翦其發。（順民） 臣錯 茅臣。（晁錯傳） 張脈僨興，外彊中干。（韓之戰）以上加“ ”號的字所記錄的詞，在各句中分別表示聯婚、擒拿、剪除、草介、強勁的意思。后世再記錄同樣的這些詞時，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、強了（故意仿古的文章除外）。于是昏-婚、禽擒、翦剪、屮草、彊強就構成了古今字。（二） 古

4、今字的來源古今字來源主要有三個，這就是：由于漢字的分化，母字與后造分化字構成的古今字；同音假借，被借字與借字構成的古今字；古今對異體字的異用構成的古今字。下面分別舉例說明。1由于漢字的分化，母字與后造分化字構成的古今字。這里所謂漢字的分化，是指由于漢字記詞職務的分化而導致漢字的增益。上古字少，一個字往往承擔著多項記詞職務，為了減少其兼職，后世便另造新字來分擔。比如共字，在上古就兼有同個記詞職務，分別表示不同的意思： 父之仇，弗與共戴天。（禮記·曲禮） 行李之往來，共其乏困。（燭之武退秦師） 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（為政） 民不知禮，未生其共。（城濮之戰）例 是共同的意

5、思，例是供給的意思，例是拱揖的意思，是恭順的意思。一個人字身兼四職，也就是分別記錄了四個不同的詞。這對運用文字來說是經濟，但字的兼職過多，容易造成表意的含混、模糊。為了增強表意的明確性，后世就造了供、拱、恭三個新字來分別發擔它的兼職，共字本身就要用以表示共同、共合這一個義項了。像這樣，我們把原先定一字多職共用字“共”稱為母字，把后來特地為分擔母字兼職而造的供、拱、恭等稱為分化字。從記錄同一個詞（比如供給的供）所用字的時代先后來說，古用“共”而今用“供”，于是“共”與“供”構成古今字。同樣，“共”與“拱”、“共”與“恭”也分別是古今字。古今字的絕大多數是母字與其分化字構成的。這類古今字從后世表主

6、的分工上看，又有幾種情況：（1） 古字表引申義，今字表本義。例如“益”與“溢”。益字小篆作，像水從器皿中漫出，本義是水漫溢，引申則又有增益、利益、更加等義。后來加水旁新造“溢”字專表本義，“益”則只表引申義了。古書先后在記錄漫溢這個詞時，益和溢構成了古今字。呂氏春秋·察今：“澭州暴益“，用的是古字。類似的還有：州洲、止趾、要腰、責債、監 、新薪、閒間、景影，等等。（2）古字表假借義，今字表本義。例如：“莫”與“暮”。莫字的古字形象日落草莽之中，本義為昏暮，因時常借用為“莫須有”的莫，后來便又加日旁新造暮字專表本義，莫與暮構成古今字。詩經·齊風·東方未明“不夙則莫”

7、，用古字。類似的還有：孰熟、然燃、衰簑、北背、原源、午杵、縣懸、它蛇，等等。（3）古字表本義和部分引申義，今字專表某一引申義。例如“解”與“懈”。解字從角從牛從刀會意，本義為解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后來加心旁新造懈字，用以專表解字的這一引申義，而本義和其他引申義（如放開、解脫等）仍由解字承擔。古書先后在記錄懈怡、松懈的懈時，解與懈構成古今字。史記·李將軍列傳：“胡虜益解”，又張釋之傳：“王生老人，曰：吾襪解。”均用古字。類似的還有：知智、被披、坐座、沒歿、反返、食飼、赴訃、振賑、潦澇、張帳，等等。（4）古字表本義，今字表假借義。例如“辟”與“避”、“ 闢”、“譬”、“僻”。辟

8、字多久評論和 ，從（兒同人）從辛會意，本義為法，在上古又經常假借為躲避、開闢、譬如、乖僻等字，后來增加形旁，分別為這些假借義新造專字。古書先后在記錄這些詞時，辟字在不同詞義上分別與避、闢、譬、僻構成古今字。鄭后克段于鄢：“姜氏欲之，焉辟害？”晉靈公不君：“晨往，寢門辟矣。”晃錯傳：“使主內亡邪辟之行，外無騫汙之名。”禮記·中庸：“辟如行遠必自邇。”皆用古字。類似的古今字還有：栗慄、信伸、胃謂、舍捨、戚慼、采彩、牟眸、師 獅、莩殍、澹贍、母毋，等等。（5）古字和今字的表義具體化。例如“受”與“授”。受字甲骨文作，像彼此雙方以手交接一凡（盤）之形，說文訓為“相付”。彼上授受，本是一個事物

9、的兩個方面，古代施受同辭，接受和授予均由受字表示。新唐書·高儉傳贊：“古者授姓受民，以旌有功。”這里的受即是賜予（付予）的意思，是用古字。后世新造授予專表授予義，而受字專表接受義。教學、示視，與此同。祝咒，也是古今字。祝，甲骨文作像一人跪于神位之前張口致辭之莆。祈禱于神，可求賜于己，也可求降禍于，是祝字本含有祝福和詛咒兩方面的意思。詩經·大雅·蕩：“侯作侯祝，靡屈靡究。”疏：“口告而祝祖之也。”后世新造咒字，專表詛咒之義，而祝字專表祝福之義。獸狩，也是古今字。獸字甲骨文作，從單（狩獵武器）從犬器從犬會意，是狩的本字。古代“名動相因”，行為動作與行為動作涉及的對象每

10、用同一個來表示，故獸在上古兼有禽獸和狩獵兩個方面的意思，后世新造狩字專表狩獵（動詞），而獸字則專表禽獸（名詞）了。像這樣的古今字，其今字都是為表義的具體體面化而造的專字。以上所列舉的由母字和后造分化字構成的古今字，不僅具有造字早晚先后的區別，而且絕大多數的今字是在古字的基礎上增加別主的形符構成的形聲字（古字為聲符），這給我們識別這類古今字提供了一個很好的條件。2由于同音假借，被借字與借字構成古今字。書面漢語在發展過程中，往往使用同音假借來調劑漢字的記詞職務。原本由某個字擔負的記詞職務，到了某個歷史階段，因為種種原因，便改由別一個音同音近的字來承擔了。而且往往一直承擔下來，成為記錄這個詞的正字。

11、于是前后兩個字在彼此交接的那個詞義上構成古今字，也就是被借字與借字要成古今字。例如伯字，本主為“長”（老大），其引申主可特指“諸侯之長”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，漢書·文帝紀：“五伯之霸也，勤而撫之。”伯與霸所表示的詞義判然有別。后世五伯的伯借用霸字充當。段玉裁在說文解字注霸字下說：“俗用為王霸字，實伯之假借也。”但一則“不還”，到唐代這個借字即已成為正字，至今不變。于是“伯霸”在“諸侯之長”這詞義上構成古今字。由假借構成的古今字，常見的有兩種情況。一種是古字（被借字）只把部分記詞職務轉移給今字（借字），而自身仍然承擔著余下的職務。例如“何荷”就是這樣。何字甲骨文作，像人有所擔

12、荷之形。說文：“何，儋也。”儋即擔字。由于何字經常要承擔記錄疑問代詞“何”的職務，于是本義就另借荷花的荷字，而除本義之外的其他職務仍由何字自身承擔。類似的古今字還有：內納、見現、女汝、閒閑、泉錢等等。這類古今字，在古字將部分詞職務轉移給今字之后，古字與今字分別記錄的詞，往往是詞義不同、詞也不同的詞，因而在讀音上也往往略有差。另一種是古字（被借字）把自己的記詞職務完全轉移給了今字（借字），今字通行為正字之后，古字往往被廢棄。例如：“彊強“就是這樣。彊字從弓畺聲，本義是“弓有力”引申為凡強勁之稱。這個字產生得很早，在西周金文中常用以表示強力、強大的意思。而強字從蟲弘聲，本義是一種蟲子“蚚”，產生在

13、戰國之后。由于彊與疆形近易混，彊又與強同音，且強的本義極少用，地是后世便借“強”為“彊“，不久借不還，遂使彊字完全被強字取代而廢亡。類似的古今字還有：辠罪、迻移、 俟、 溺等。這類古今字往往是古字的義項單一，今字的義項也不多，且本義罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不僅不不會影響表義的明確，反而能使習用的漢字字數為之減少。這是社會對用字的正確選擇。由假借構成的古今字與由母字分化構成的古今字，雖然都是社會為著養活某些字的兼職而調劑職務而分工的結果，但是二者畢竟不是一回事。前者是借用已有的同音字來轉移部分職務，即用增加乙字的兼職來減少或取代甲字的職務，不造成漢字的增益；而后者是采用新造分化字的辦法來

14、分擔兼職，造字了漢字的增多（使用異體字來分擔職務的結果，使原來的音義全同的一個字變成了意思不同的兩個字，實際也等于造了新字）。由假借構成的古今字與后面要講的通假字也有區別。通假字是共時（同處于某個時代）的暫時借用現象，在某個詞義上通假字不能完全取代被通假字的地位而成為記錄這個詞的正字；而由假借構成的古今字則是歷時（前后不同時代）的永我性的借用現象，在某一詞義上，借字（今字）完全取代了被借字（古字）的地位而成為記錄這個詞的正字。例如“早”與“蚤”是通假字，在早晚這個詞義上，“蚤”只能在某一時代暫時借用為“早”，并不能最終取代“早”而成為記錄“早”這個詞的正字。“見”與“現”是由假借構成的古今字，

15、在顯現這個詞義上，自從“見”把相應的兼職“借給”現字以后，“現”在后世便完全取代了“見”而成為記錄顯現這個詞義的正字。3古今對異體字的不同應用構成古今字。異體字本是音義全同、記詞功能也一樣，只是構形有異的字，但是隨著漢語和社會用字的發展變化，一部分異體字也會發生變化。不同時代對異體字的不同應用也往往會構成古今字。大致有兩種情況：一種是由于詞義的分化而導致兩個異體的記詞職務有了分工，由某一體專門承擔記錄發化出來的某一義項，而另一體則承擔記錄其余義項。于是這兩個異體便在不同時代的某一義項上構成了古今字。例如“常裳”本是一對異體字，本義是“下帬”，即今所謂衣裳的裳。“常”除表本義外，還被借用為表示經

16、常、曾經等。于是在詞義分化的前后不同的時代，在衣裳這個義項上常與裳便成了古今字。又如“雅鴉”是一對異體字，本義是鳥名即烏鴉。雅又借用為文雅、雅正的雅。詞義分化后，鴉專本義鳥名，雅則只表假借義文雅、雅正等。于是雅與鴉在鳥這個名義上構成古今字。這一類的古今字，實際上是由兩個異體先分化成兩個意義和用法都不同的字，然后才構成古今同詞而異字的。被分化出來的一體，與前面所說的后出分化字所起的作用并沒有實質的不同。這類古今字還有：邪耶、猶猷、諭喻、吏事、沈沉、著著，等等。另一種情況是，兩個異體的出現有很大的時代差距，可分為今體和古體，并且后世經過社會的選擇，今體得以流傳而古體被廢棄。但它們在古代文獻中也構成

17、了記錄同一個詞而古今字不同的現象，所以也屬于古今字的范疇，也就是古體和今體在同一詞義上構成古今字。例如“埜野“是一對時代不同的異體，埜從土從林會意，最早見于商代甲骨評語以戰國時代增加聲符予作壄（又常作），同時又新造形聲字野（本作，小篆定型作野）。埜（壄）與野是不同時代的異體。史記·司馬相如傳：“膏液潤埜草而不辭”、楚辭·九歌：“天時兮威靈怒，嚴殺盡兮原壄”用的是野的古體。后世經過社會的選擇，今體野得以通行而古體埜（壄）逐漸被廢棄。但是它們在古書中同記一詞，也具有“古用彼、今用此”的性質，所以“埜野”也是古今字。又如“雚鸛”，雚為鳥名，最早見于甲骨文字，是象形字，秦漢時始增鳥

18、旁作鸛。說文：“雚，雚爵也。詩曰：雚鳴于垤。”段注：“今詩作鸛。釋文曰：本又作雚。”后世鸛行而雚廢，但在古書的用字中，它們是古今字。類似的還有： 攀、鬻煮、徧遍、威滅、 敷、 隙、喿噪、復復、厷肱等等。二、通假字（一） 什么叫通假字？通假又叫通借，前人也稱為假借，是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同音近的字來代替的現象。原本當用的字叫本字，臨時用來替代本字的那個字叫通假字或通借字（簡稱借字）。例如： 莊公寤生，驚姜氏。（鄭伯克段于鄢） 舉錯不可不察也。（張釋之傳） 往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。（系辭下）十分明顯，例的寤本應用牾，牾訓逆，牾生即逆生；例的錯本應用措，放置的意思；

19、例的信與屈相對，本應用伸，意思才能通暢。然而這些文句的作者沒有用本來該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來代替。這就是古書中的所謂通假現象。這里的寤、錯、信三字是通假（借字），牾、措、伸則分別為它們的本字。通借雖然前人也謂之假借，也是“依聲托事”而借音表義，但是它與六書之一的“假借”是不同的。六書中的假借是造字的一種法則，是不給某些詞造專門書寫符號而借用他詞書寫符事情來替代的法則，是“本無其字”的“依聲托事”，沒有所謂本字可言（后世再造本字者除外）；通借則是古人用字的一種變通現象，即放著本字不用而臨時借用音同音近的他字來替代，是“本有其字”的“依聲托事”。為什么會產生本有其字而不用的通

20、假現象呢？原因很多。從根本上說，漢字雖然是以象形、象意為基礎發展起來的表意文字體系，但是由于種種原因，它并不能實現形與義的完全統一，因而在造字之初便有了假借。這說明漢字作為記錄漢語的符號，本來就是允許和存在著借音表義的。用字的通假和造字的假借雖有不同，但在借音表義這一點上并沒有本質的區別。只要在使用過程中能做到約定俗成、得到社會的公認就不會造成交際的障礙。因此，某些通假現象在某個時代通行，當時的人們習以為常，并不以之為怪。在沒有正字法、也沒有能促進用字規范化的工具書的古代，人們用字不像后世那樣嚴格。另外，漢字在隸變之后，字形的直觀表義功能已不復存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們在倉猝下筆

21、之際不及熟計，也自然易寫“別字”，正如鄭玄所說的：“其始書也，倉卒無其字，或以聲類比方假借為之，趣于近之而已。”至于有的典籍書已亡佚，后來只能根據某人的口授再筆錄流傳，筆錄之時，也容易注重聲而忽視字形。某些“別字”流傳久了，也就漸漸相沿成了習慣，所以古書中的許多通假字與其本字之間的對應關系（即某通某）是相當固定的。古書中大量使用通假字，是造成古書難讀的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束縛，“以聲求義”，找同它的本義，不能望文生義而“硬解”。清代學者王念孫說得好：“字之聲同聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之字而讀之以本字，則渙然冰釋；如其假借之字而強為解，則詰為病矣。”前人將上面

22、所舉例“莊公寤生”的“寤”即如其字面解為“寐寤”，“謂武姜寐時生莊公，至寤時始覺其生。”一覺醒來孩子已生下，又何“驚”之有？所以這樣的解釋是“以文害辭”，可見明通假對閱讀古書的重要。（二） 通假字與被通假字之間的關系古書用字的通假現象是復雜的。從不同的角度觀察，通假字與被通假字之間具有不同的關系。主要有：1從聲音上看，通假字與被通假字具有或同音、或雙聲、或迭韻的關系。例如： 信以結之，則民不倍。（禮記·緇衣） 寡助之至，親戚畔之。（孟子·公孫丑） 故九萬里則斯在下矣，而后乃今培風。（莊子·逍遙游） 沒死以聞。（戰國策·趙策） 登是南邦。（詩經·

23、大雅·云漢） 從弟子十人所。（史記·滑稽列傳補）例 的“倍”和例的“畔”分別是“背”和“叛”的借字，倍與背、畔與判同音；例的“培”和例的“沒”分別是“憑”和“冒”的借字，培與憑、沒與冒是雙聲；例的“登”和例的“所”分別是“成”和“許”的借字，登與成、所與許迭韻。2從字形上看，通假字或被通假字如果是形聲字的話，則多具有相同的聲符。由于漢字中形聲字占的比例極大，通假以音同音近為前提，所以通假多見于形聲字，而于形聲字中又特以具有相同聲符者居多。例如：財材、涂途、常嘗、倡唱、底砥、鄂愕、匪斐、靜凈、僇戳、說脫、訟頌、廩懔、錫賜、刑形、政征、悟晤，等等。當然，聲音相同相近的字并不限于

24、聲符相同的形聲字，因而通假字與被通假字也并非都如此，比如：由猶、時伺、趣促等，則是另外的情形，只是所占的比例交小罷了。3從借代關系上看，通假字與被通假字有單借和互借之別。所謂單借，是指甲能借乙，乙卻不能借甲。比如：屈伸的伸能借用誠信的信來替代，而誠信的信卻不能借用伸字來替代；背棄的背能借用倍婁的倍來替代，而倍數的倍卻不能借用背棄的背來替字和乙字可以互替代，即甲為本字時乙為借字，乙為本字時則為借字。例如： 及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷是貴乎？（報任安書） 年八十已上，賜米人月一石，肉二十年，酒五斗。（漢書·文帝紀） 安有為天下阽危者若是而上不驚者？（論積貯疏） 江河以濯之，秋陽以

25、暴之，皓皓乎不可尚乎。（許行）例“以”是借字，“已”為其本字；例“已”為借字，“以”為其本字。“以”與“已”互為通假。例“上”是借字，“尚”為其本字；例“尚”為借字，“上”為其本字。“尚”與“上”互為通假。類似的例字還有：愛哀、才裁、故固等。古書用字的通假現象以單借為多，互借較少。4從對應字數上看，通假字與被通假字一般是一對一的關系，即一個字僅被另一個字借用，但也有不少的字可被兩個或兩個以上的字借用，形成一對幾的關系。例如“辨”字： 主齊盟者，誰能辨焉？（左傳·昭公元年） 若夫乘天地之正而御六氣之辨以游無窮者，彼且惡乎待哉？（逍遙游） 望于山川，辨于眾神。（史記·五帝紀）

26、其于宗廟朝，辨辨言，唯謹爾。（史記·孔子世家）例 杜預注云：“辯，治也。”治辦之意，即借為“辦”；例郭慶藩集釋云：“辨，讀為變”；例今尚書·舜典“辯”作“徧”（遍）；例論語·鄉黨“辯辨”作“便便”。是“辯”可被辦、變、徧（遍）、便等幾個字共同借用。此外，距通柜、詎、巨；可通嫠、來、賚、僖；適、謫、敵、啻；能可通耐、乃、暱、而等，都屬于這一類。（三） 通假字的辨識前面說過，通假是借音表義，以音同音近為前提，所以辨識通假字主要是以聲音為線索。閱讀中遇到某一個字不能用其本義或引申義去解釋時，就應考慮到是否存在通假的問題。例如論語·陽貨：“陽貨欲見孔子，孔子不見

27、，歸孔子豚。”這一句中的“歸”字當作何解釋呢？若依說文，歸的本義是指女子出嫁，這用在本句顯然不通；若有歸的引申義“歸還”似乎可通，但孔子并未借給陽貨豚，又何以言歸還？聯系上下文意，是陽貨想通過送豚給孔子，好讓孔子依禮回拜時見到孔子，句中歸字歸是贈送的意思。然而歸字的本義和引申義中都沒有贈送這一義項，可見古有贈送食物的專字“饋”與“歸”音近，意思又正好吻合，于是可以初步斷定歸是饋的錯字。查同書微子，又有“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝”之語，歸同樣當借為饋（意思是說齊國像饋贈美味一樣將女樂聲送給魯國）。再查別的古書，還有同類例證。這說明歸借為饋，已沿用成習，并非偶然。這是同類例證。另外，古書中

28、往往有不同的書同記一事而用字互異的情況，這也是我們弄清通假現象的好材料。“陽貨歸孔子豚”一句，鄭玄注本即“歸作饋”。這是異文例證。有了這些同類例證和例異文例證，歸為饋的借字就可以確定無疑了。在辨識通假字時要注意兩點：（一）要有古音韻的常識。所謂音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今語音變化很大，古代音近的字，到現在不都還音同音近，有的可能變得完全不同近了；而原本讀音不同不近的字，又有可能變得相同相近。所以當我們以聲音為線索去辨認通假時，千萬不可只據今音作準則。（二）在沒有別的例證時，不可只據音同音近而輕言通假。判定某字借用為某，一定要有充分的證據和理由。有的學者過分強調“以聲求義”，把根本

29、不是通借武斷為通借而將古書解錯的例子不少，我們應引以為戒。對于古書中常見的通假字，古今注文中多有注明，辭源、辭海一類普通字書中也有釋例，初學者應該通過閱讀和勤查工具書去掌握一批常用的通假字。三、異體字（一） 什么是異體字所謂異體字，是指在某一歷史時期音義完全相同、記詞職能也完全一樣，只是構形有異的字。例如： 以彊為弱，在俛仰之間耳。（晁錯傳） 執其干戚，習其俯仰。（禮記·樂記） 郎中令善媿人。（龔遂傳） 汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶？（段太尉軼事狀）以上句中的俛與俯、媿與愧，雖然字的構形不同，但音義及記詞職能完全一樣，在任何情況下都可互換。像這樣的字就是異體字。有的同音字雖然在某一義

30、項上同，在一定的場合也可以互用，但記詞職能并不完全一樣，這種字不能視為異體字。比如遊與游，只在游玩義上相通，可以互用，但游水義古代只用游而不用遊；贊與讚，只在讚義上相通，可以互用，但贊進、贊助義古代只用贊而不用讚。這說明它們的記詞職能雖有相同的方面，又有不同的方面，并不完全重合。所以像這樣的字不能看作是異體，以免造成閱讀的誤解。漢字中的異體很多，這是由于所有的漢字并非由一時、一地、一個所造就的。不同時代、不同地域、不同的人可以從不同的角度著眼，或是選用不同造字方法或是采用同一種造字方法而選用不同的構件、或是選取相同的構件而又置向不同等等，來為同一個詞造字，這就出現了同一個詞而有兩個或兩個以上的

31、不同形體的字的現象。而社會對這種同字異表的現象又不加整理和規范，人們得以各用其體，于是代代相因，便積存下來許多的異體字。解放以后，為了使社會用字規范化，為了精簡常用漢字的字數，減輕人們識字的負擔，人民政府在1955年發布了第一批異體字整理表，淘汰了重復多余的異體字1055個。這些被廢除了的異體字雖然在現在的一般出版物中已停止使用，但在古書中卻依然存在。因此，要讀古書仍須認識異體字。（二） 異體字的形體差異異體字的形體差異主要有以下六種：1所用造字方法不同，一體為形聲，一體為非形聲。如：嶽岳、涎、恥恥、淚淚、磥磊、黥 、膻羴，等。5同為形聲，所取意符不同。如：逼偪、徧遍、逾踰、詠詠、誤悮、溪谿榜

32、牓、暖煖、糠穅，等。6同為形聲，所取聲符不同。如：饋餽、昵暱、棹櫂、猿猨、梅、褲袴、蒂 、掩揜、溯泝、楠枬，等。7同為形聲，所取意符和聲符都不同。如：愬訴、跡跡、剩賸、椀盌、村邨妝粧、粳秔，等。8 偏旁部首所處的位置不同。如： 夠、峰峯、略畧、慚慙、概 、鵝 、松枀、秋秌，等。9筆道形態略有不同。這往往是由于書寫的風格、習慣的不同而造成的字體的差異。如：冰- 、冊 、皂 、吳 、敘，等。從以上所舉的各類例子字可以看出，形聲造字法最容易產生異體，所以形聲字中的異體字也最多。（三） 識別異體字要注意的問題異體字在歷史上不僅為數眾多，而且還隨著社會用字的發展變化而變化，所以要用歷史的、發展的眼光來看

33、待它們。有兩種情況最值得注意：1在歷史上的某個時期曾經異體字，但后世發生了分化，記詞職能有了分工，變成了兩個不同的字。例如“咳”與“孩”，在歷史上就曾是一對異體字。說文：“咳，小兒笑也。從口亥聲。孩，古文咳從子。”禮記·內則：“父執了之右手，咳而名之。”史記·扁鵲傳：“曾不可以告咳嬰之兒。”老子：“我獨泊兮未兆，如嬰和之未咳。”釋文本作“孩”。顏氏家訓·教子：“子生咳，師保固明，仁慈禮義導習之矣。”本又作“孩提”。在這些文句中，咳與孩均讀hái，用的都是“小兒笑”的本義。后來這一對異體字發生了分化，本義也罕用了。咳讀ke,通欬，如“咳唾成珠”。即今咳嗽的

34、咳。孩仍讀hai，用為幼童之稱。咳與孩變成了完全不同的兩個字。這樣的例子很多，比如“喻-諭”，原本曉諭，比喻義都可通用，后來分化，曉諭主用“諭”，比喻義用“喻”。“份彬”，原本通用，指文質具備的樣子，說文引論語“文質份份”，今作彬彬。后世分化，彬仍表本義，而份改讀fen，用作量詞。“育毓”、“徯蹊”、“訝迓”、“拓遮”等等，也有類似的變化。我們在讀古書時，對于這一類的異體字一定要作歷史的考察，切不可輕率地以今律古而誤解文意。2在古代原本不是異體而是意義或用法不同（或不盡相同）的兩個字，現在為了精簡漢字，在和“異體字整理”時也視同異體字加以合并而成了一個字。例如“炮”，本是一種烹調方法。禮記&#

35、183;禮運：“以炮以燔。”注：“炮，裹燒之也。”而“砲”（）是“機石”，指古代戰爭中用機械之力發石以攻敵，故字從石。后來發明了火炮，才借“炮”為“砲”。炮與砲原本并非一字異體。現在當作異體字合并后，炮行而砲廢。類似的還有奸與姦、核與覈、閑與閒等等。我們在讀古書時切不可將它們視為異體字，要從弄清它們的本義入手，分辨出它們在不同場合的不同意義和用法。四、繁簡字繁簡字是繁體字和簡體字的合稱。所謂繁體字和簡體，是就同一個字構形時所使用的構件或筆劃的多少相對而言的。構件或筆劃多的是繁體，構件、筆劃少的是簡體字。同一個字（當然不是每一個字）的繁與簡，自古就有。漢字在發展演變過程中，雖然有刪繁就簡的一面，

36、但是這一面實行得并不徹底和廣泛。由于不同的時代有不同的社會用字和習尚，在沒有嚴格正字法的情況下，也往往繁簡并行。比如學字有繁體作“斆”，也有簡體作“學”；充字有繁體作“棄”，有有簡體作“棄”。在古書中，學字用簡體為多，也用有繁體的，史記·張釋之傳：“此二人言事曾不能出口，豈斆此嗇夫諜諜利口捷給哉？”學字即用繁體。棄字則我用繁體但也有用簡體的，左傳·成公二年：“子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？”用的即是簡體。所謂繁體和簡體，是就同一個字在構形表明上的繁復與簡單相對而言的，若就字的記詞功能和用法而言，實質上是異體的種。由于它在社會用字中有一定的特殊性，所以才單列出來作專門的講解。古代還有許多簡體字沒有能流傳下來，也不被后世的一般字書所收不，比如漢魏六朝的碑刻文字中就有不少的簡體字，被后世鄙視為“俗體”而多未能流傳。下面著重說說解放以后實行文字必革時人民政府所頒布的簡化字及其相對應的繁體字。簡化字的頒布與推行，對于文化教育的普及，對于現代科技的發展，其意義是十分深遠、重大的。不過對于需要閱讀古代典