1、 堅(jiān)持唯物辯證法堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué)反對(duì)形而上學(xué) 小資料小資料 辯證法辯證法一詞來(lái)源于古希臘文，意思是進(jìn)行一詞來(lái)源于古希臘文，意思是進(jìn)行對(duì)話、論戰(zhàn)。在古代哲學(xué)家那里，指的是通過(guò)對(duì)話、論戰(zhàn)。在古代哲學(xué)家那里，指的是通過(guò)揭露對(duì)方議論中的矛盾以取得勝利的藝術(shù)。后揭露對(duì)方議論中的矛盾以取得勝利的藝術(shù)。后來(lái)，辯證法被當(dāng)作是來(lái)，辯證法被當(dāng)作是與形而上學(xué)相對(duì)立的世界與形而上學(xué)相對(duì)立的世界觀和方法論。觀和方法論。 形而上學(xué)形而上學(xué)一詞源于古希臘文。它本是亞里一詞源于古希臘文。它本是亞里士多德的一本文集的名稱，叫士多德的一本文集的名稱，叫物理學(xué)后編物理學(xué)后編。當(dāng)時(shí)在出版亞里士多德的文集時(shí)，編撰者們把當(dāng)時(shí)

2、在出版亞里士多德的文集時(shí)，編撰者們把亞里士多德的物理學(xué)著作放在前面，叫亞里士多德的物理學(xué)著作放在前面，叫物理物理學(xué)學(xué)，而把他研究有關(guān)神、靈魂、意志、自由，而把他研究有關(guān)神、靈魂、意志、自由 等的哲學(xué)學(xué)說(shuō)放到等的哲學(xué)學(xué)說(shuō)放到物理學(xué)物理學(xué)的后面，取名為的后面，取名為物理學(xué)后編物理學(xué)后編，當(dāng)這部著作介紹到我國(guó)時(shí)，學(xué)，當(dāng)這部著作介紹到我國(guó)時(shí)，學(xué)者嚴(yán)復(fù)借用者嚴(yán)復(fù)借用周易周易中中 形而上者謂之道，形而形而上者謂之道，形而下者謂之器下者謂之器(意思是說(shuō)，超乎物體具體形態(tài)之上意思是說(shuō)，超乎物體具體形態(tài)之上的那些事物叫做的那些事物叫做 道道 ，具有具體形態(tài)的事物叫做，具有具體形態(tài)的事物叫做 器器)，把闡述抽象道

3、理的，把闡述抽象道理的物理學(xué)后編物理學(xué)后編就取就取其意翻譯成了其意翻譯成了 形而上學(xué)形而上學(xué)(關(guān)于形而上的學(xué)問(wèn)關(guān)于形而上的學(xué)問(wèn)) )。所以，形而上學(xué)的本意是所以，形而上學(xué)的本意是 物理學(xué)后編物理學(xué)后編 。從黑格。從黑格爾開(kāi)始，就把形而上學(xué)用作反辯證法的同義語(yǔ)，爾開(kāi)始，就把形而上學(xué)用作反辯證法的同義語(yǔ)，也就是說(shuō)，也就是說(shuō)，形而上學(xué)是與辯證法相對(duì)立的形而上學(xué)是與辯證法相對(duì)立的世界觀世界觀和方法論。和方法論。 探究一：探究一： 閱讀教材第閱讀教材第81頁(yè)第一個(gè)探究題，頁(yè)第一個(gè)探究題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)把課文中列舉的古今中結(jié)合所學(xué)知識(shí)把課文中列舉的古今中外的思想家、哲學(xué)家的各種觀點(diǎn)分為外的思想家、哲學(xué)家的各

4、種觀點(diǎn)分為相對(duì)應(yīng)的正確的和錯(cuò)誤的兩組，并將相對(duì)應(yīng)的正確的和錯(cuò)誤的兩組，并將這些觀點(diǎn)用自己的語(yǔ)言分別概括出來(lái)，這些觀點(diǎn)用自己的語(yǔ)言分別概括出來(lái)，回答所給的兩個(gè)問(wèn)題。回答所給的兩個(gè)問(wèn)題。 老子說(shuō)：老子說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然。”（人取得道的渠道要靠從天和人取得道的渠道要靠從天和地之中所領(lǐng)悟，而真正的道是隨遇而安，地之中所領(lǐng)悟，而真正的道是隨遇而安， 不不拘規(guī)矩的拘規(guī)矩的 ，自然而隨意。，自然而隨意。 ） 郭象則說(shuō)：郭象則說(shuō)：“萬(wàn)物獨(dú)化萬(wàn)物獨(dú)化”，“萬(wàn)物自萬(wàn)物自生生”，“獨(dú)生而無(wú)所資借獨(dú)生而無(wú)所資借”，“突然自生突然自生”，“突然自死突然自死”，即天地

5、萬(wàn)物的生成和變化都，即天地萬(wàn)物的生成和變化都是彼此獨(dú)立、互不相關(guān)的。是彼此獨(dú)立、互不相關(guān)的。聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)“力不若牛，走不若馬，而牛馬為力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？日：人能群，彼不能群用，何也？日：人能群，彼不能群也。也。”荀況荀況“生到死，彼此孤立互不相干。生到死，彼此孤立互不相干。”郭象郭象“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。”聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)對(duì)立對(duì)立 韓非認(rèn)為，韓非認(rèn)為，“世異則事異，事異則備世異則事異，事異則備變。變。”統(tǒng)治者應(yīng)該統(tǒng)治者應(yīng)該“因時(shí)變法因時(shí)變法”。 董仲舒認(rèn)為，董仲舒認(rèn)為，“道之大原出于天，天不道之大原出于

6、天，天不變，道亦不變。變，道亦不變。”所以，所以，“大綱人倫、道理、大綱人倫、道理、政治、教化、習(xí)俗、文義政治、教化、習(xí)俗、文義”應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)“盡如故盡如故”。靜止的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)“世異則事異，事變則備變。世異則事異，事變則備變。”韓非韓非“道之大原出于天，天不變，道道之大原出于天，天不變，道亦不變。亦不變。”董仲舒董仲舒發(fā)展發(fā)展的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)靜止靜止的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)對(duì)立對(duì)立 老子、韓非和黑格爾的言論，表達(dá)老子、韓非和黑格爾的言論，表達(dá)了什么思想？了什么思想？ 承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證法的觀點(diǎn)辯證法的觀點(diǎn)

7、 郭象、董仲舒和杜林的言論又代表了郭象、董仲舒和杜林的言論又代表了什么思想？什么思想？ 否認(rèn)矛盾，主張用孤立的、靜止的、否認(rèn)矛盾，主張用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形而上學(xué)的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)唯物辯證法唯物辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)分歧之一分歧之一分歧之二分歧之二分歧之三分歧之三根本分歧根本分歧根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)聯(lián)系聯(lián)系的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)孤立孤立的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)發(fā)展發(fā)展的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)靜止靜止的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)全面全面的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)片面片面的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)(內(nèi)部?jī)?nèi)部)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力承認(rèn)矛盾承認(rèn)矛盾,主張用主張用聯(lián)系的聯(lián)系的.

8、發(fā)展的發(fā)展的.全全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題面的觀點(diǎn)看問(wèn)題否認(rèn)矛盾否認(rèn)矛盾,主張用主張用孤立地孤立地.靜止地靜止地.片片面地看問(wèn)題面地看問(wèn)題唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧小結(jié)小結(jié)（4）根本分歧：）根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉為什么說(shuō)是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物 發(fā) 展 的 源 泉 這 一 點(diǎn) 是 唯 物 辯 證 法 和 形 而 上 學(xué)的 ?根本分歧提示： 首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，也就必

9、然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。 其次，它揭示了發(fā)展的源泉與動(dòng)力，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結(jié)于外力的推動(dòng)。返回返回2 2、怎樣堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而、怎樣堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)？上學(xué)？1、堅(jiān)持堅(jiān)持用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)反對(duì)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看

10、問(wèn)題。2、把唯物論與辯證法、把唯物論與辯證法結(jié)合結(jié)合起來(lái)，做到主觀與客起來(lái)，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。觀的具體的歷史的統(tǒng)一。3、運(yùn)用運(yùn)用實(shí)際，理解與實(shí)際，理解與落實(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等黨國(guó)思科學(xué)發(fā)展觀等黨國(guó)思想，五位一體，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。想，五位一體，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。1 1唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種對(duì)立對(duì)立的世界觀與方法論。的世界觀與方法論。2 2唯物辯證法和形而上學(xué)的唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧分歧：（1 1）聯(lián)系聯(lián)系的觀點(diǎn)與的觀點(diǎn)與孤立孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。的觀點(diǎn)的對(duì)立。（2 2）發(fā)展發(fā)展的觀點(diǎn)與的觀點(diǎn)與靜止靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立。的觀點(diǎn)的對(duì)立。（3 3）全面

11、全面的觀點(diǎn)與的觀點(diǎn)與片面片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。的觀點(diǎn)的對(duì)立。（4 4）唯物辯證法與形而上學(xué)的）唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)和和根本分歧根本分歧。3 3堅(jiān)持堅(jiān)持唯物辯證法，唯物辯證法，反對(duì)反對(duì)形而上學(xué)形而上學(xué). .（1 1）學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的、）學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2 2）把唯物論與辯證法結(jié)合起來(lái)，做到主觀與客觀的具體的歷史把唯物論與辯證法結(jié)合起來(lái)，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。的統(tǒng)一。（3 3）我們要正確地觀察和分析形勢(shì)，學(xué)習(xí)和理解黨的路線、方針、）我們要正確地觀

12、察和分析形勢(shì)，學(xué)習(xí)和理解黨的路線、方針、政策，同樣要堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。政策，同樣要堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。世世界界本質(zhì)本質(zhì)是什么是什么狀況狀況怎么樣怎么樣對(duì)立對(duì)立分歧分歧物質(zhì)物質(zhì)意識(shí)意識(shí)聯(lián)系聯(lián)系孤立孤立存在存在思維思維發(fā)展發(fā)展靜止靜止客觀客觀實(shí)在實(shí)在主觀主觀精神精神全面全面矛盾矛盾片面片面無(wú)矛無(wú)矛派派別別唯物唯物主義主義唯心唯心主義主義辯證法辯證法形而形而上學(xué)上學(xué)態(tài)態(tài)度度堅(jiān)持堅(jiān)持反對(duì)反對(duì)堅(jiān)持堅(jiān)持反對(duì)反對(duì)堅(jiān)持唯物論與辯證法統(tǒng)一堅(jiān)持唯物論與辯證法統(tǒng)一唯物辯證法唯物辯證法總特征總特征聯(lián)系觀聯(lián)系觀發(fā)展觀發(fā)展觀實(shí)質(zhì)與核心實(shí)質(zhì)與核心根本要求根本要求矛盾觀矛盾觀辯證否定觀辯證否定觀辯證法本質(zhì)辯證法本質(zhì)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題 矛盾分析法矛盾分析法創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂堅(jiān)持唯物辯證法堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)反對(duì)形而上學(xué)世界是永恒發(fā)展的世界是永恒發(fā)展的用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)科技科技.制度制度.文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新世界是普遍聯(lián)系的世界是普遍聯(lián)系的用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題