1、1種樹郭橐駝傳2 古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發了歷代文人墨客的詩意，古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。他們常對喜愛的樹題詩吟詠。3縈縈窗下蘭，密密堂前柳。 陶淵明4奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪。 杜 甫5柳州柳刺史，種樹柳江邊。6選自選自柳河東集柳河東集78古文運動古文運動 “文以明道文以明道” 唐宋八大家唐宋八大家9 柳宗元的詩文俱佳，就散文說，形式多樣化，論文（柳宗元的詩文俱佳，就散文說，形式多樣化，論文（答韋中立論答韋中立論師道書師道書等論文八書）、傳記（等論文八書）、傳記（段太尉逸事狀段太尉逸事狀、童區寄傳童區寄傳等）、等

2、）、寓言（寓言（三戒三戒、傳傳、羆說羆說等）、山水游記（等）、山水游記（永州八記永州八記）都很出色。文章都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝精裁密致，璨若珠貝”，達到了他那個時代的最高峰。，達到了他那個時代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成柳河東集柳河東集，劉并作了序。，劉并作了序。10柳侯公園柳侯公園111213聽讀柳侯祠（余秋雨）14 政治上屬于對立的派別，韓愈反對政治上屬于對立的派別，韓愈反對“永貞革新永貞革新”，柳宗元參加，柳宗元參加“永貞革永貞革新新”，并為此一貶再貶。，并為此一貶再貶。 在古文理論上，韓柳有相同的見解，但側重點不同。韓愈以一代宗師的

3、身在古文理論上，韓柳有相同的見解，但側重點不同。韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復興儒學、提倡師道方面貢獻較大，而柳宗元則份，振臂高呼，在排斥佛老、復興儒學、提倡師道方面貢獻較大，而柳宗元則注重反映社會現實問題，并身體力行地參加社會實踐，以改造社會為己任。注重反映社會現實問題，并身體力行地參加社會實踐，以改造社會為己任。15關于柳文關于柳文藝概藝概文概文概：柳文如奇峰異嶂，層見疊出，所以致之者有四種筆法：突起、紆行、峭收、縵柳文如奇峰異嶂，層見疊出，所以致之者有四種筆法：突起、紆行、峭收、縵回也。回也。柳州記山水，狀人物，論文章，無不形容盡致，其自命為柳州記山水，狀人物，論文章，無

4、不形容盡致，其自命為“牢籠百態牢籠百態”固宜。固宜。越縵堂讀書記越縵堂讀書記八八文學文學：子厚終身摧抑，見于文辭者，若不勝其哀怨。子厚終身摧抑，見于文辭者，若不勝其哀怨。1617 傳：文體的一種，即人物傳記。傳：文體的一種，即人物傳記。 本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。 從內容和風格上看，當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不從內容和風格上看，當是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學者多認為這是設事明理之作。可考，后世學者多認為這是設事明理之作。18 寓言：是文學作品的一種體裁，雜記文的一種。寓言：是文學

5、作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓寓”是寄托的意思，用假托是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學形式。它大的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學形式。它大都以簡短的結構，鮮明的形象，夸張與想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種都以簡短的結構，鮮明的形象，夸張與想象的藝術手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現象，把深奧的道理從簡單的故事中體現出來。社會現象，把深奧的道理從簡單的故事中體現出來。19 通假字通假字1、既然、既然已已，勿動勿慮。，勿動勿慮。 矣：了。矣：了。2、早繅、早繅而而緒，早織緒，早織而而縷。縷。 爾：你們。爾：你

6、們。20 詞類活用詞類活用1、 名作動：名作動： 不知始何不知始何名名。 病病僂，隆然伏行。僂，隆然伏行。 名名我固當。我固當。 早早實實以蕃。以蕃。 橐駝非能使木橐駝非能使木壽壽且孳也。且孳也。 其蒔也若其蒔也若子子。甚者，甚者，爪爪其膚以驗其生枯。其膚以驗其生枯。 其其筑筑欲密。欲密。 移之移之官官理可乎？理可乎？ 而卒以而卒以禍禍。 字字而幼孩。而幼孩。 叫，叫，“何何”作賓語，前置作賓語，前置患病患病 起名起名 結果實結果實 活得長久活得長久對待子女對待子女zho用爪抓用爪抓搗土搗土做官做官禍，造成（受到）禍害禍，造成（受到）禍害養育養育21 2、名作狀：、名作狀： 旦旦視而視而暮暮撫

7、。撫。 旦，在早上；暮，在晚上旦，在早上；暮，在晚上 而木之性而木之性日日以離矣。以離矣。 日，一天天日，一天天 3、使動用法：、使動用法： 非有能非有能碩茂碩茂之也。之也。 使使碩大茂盛碩大茂盛 非有能非有能早早而而蕃蕃之也。之也。 使使早早 使使多多 鳴鼓而鳴鼓而聚聚之。之。 聚集，使聚集，使聚集聚集又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？蕃，使蕃，使繁衍繁衍 安，使安，使安樂（安頓）安樂（安頓）22 4、為動用法：、為動用法： 其其培培之也。之也。 為為培土培土 憂憂之太勤。之太勤。 為為擔憂擔憂 雖日雖日憂憂之。之。 為為擔憂擔憂 傳傳其事以為官戒。其事以為官戒。 為為作傳作傳

8、231、判斷句：、判斷句： 理，非吾業也。理，非吾業也。 “也也”表判斷表判斷2、倒裝句、倒裝句 賓語前置賓語前置 不知始不知始何名何名。 名何名何叫什么叫什么 故不故不我若我若也。也。 若我若我如我如我 吾又吾又何能為何能為哉！哉！ 能為何能為何能夠做什么能夠做什么 又又何以何以蕃吾生而安吾性耶？蕃吾生而安吾性耶？ 以何以何用什么用什么24 省略句省略句 移之官理可乎？移之官理可乎？ 移之（移之（于，到于，到）官理可乎？）官理可乎？然吾居鄉。然吾居鄉。 然吾居（然吾居（于，在于，在）鄉。）鄉。 而卒以禍。而卒以禍。 而卒以（而卒以（之，指代之，指代“好煩其令好煩其令”。“以之以之”，因，因

9、此。此。）禍。）禍。傳其事以為官戒。傳其事以為官戒。 傳其事以（傳其事以（之，它，指代之，它，指代“本傳本傳”）為官戒。）為官戒。 25自讀課文第一段自讀課文第一段 郭橐駝，不知郭橐駝，不知始始何名，病僂，隆然伏行，有何名，病僂，隆然伏行，有類類橐駝者，橐駝者，故鄉人故鄉人號號之之“駝駝”。駝聞之曰：。駝聞之曰：“甚善，甚善，名我固當名我固當。”因舍其名，亦自謂因舍其名，亦自謂“橐駝橐駝”云。云。 原來，原來，當初當初似似因此家因此家鄉的人鄉的人給我起這給我起這個名字本個名字本來就很恰來就很恰當。名：當。名：為為取名取名思考：橐駝是個什么樣的人思考：橐駝是個什么樣的人“隆然伏行隆然伏行”寫出了

10、人物的形象特征。寫出了人物的形象特征。“甚善，名我固當甚善，名我固當”：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝駝”名，還自謂名，還自謂“橐駝橐駝”，可見其坦蕩明達，可見其坦蕩明達, ,不因病僂而自卑，其言行中不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見亦隱約可見“順天致性順天致性”之意。之意。26 總結總結 本節本節仿史傳體例，介紹人物身世，仿史傳體例，介紹人物身世，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同一般的一般的“駝者駝者”形象便躍然紙上了。形象便躍然紙上了。 此段，由奇處入筆，名、貌之奇是賓，性格之奇是主，為寫其

11、不凡業績、不此段，由奇處入筆，名、貌之奇是賓，性格之奇是主，為寫其不凡業績、不凡言論張本。凡言論張本。27自讀第二段自讀第二段 其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝其鄉曰豐樂鄉，在長安西。駝業業種樹，凡長安豪富人種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，或或移徙，無移徙，無不活，且碩茂，早不活，且碩茂，早實實以以蕃蕃。他植者雖窺伺效慕，。他植者雖窺伺效慕，莫莫能如也。能如也。 以以為為業業或者或者結果實結果實多多沒有誰沒有誰思考思考郭橐駝他是干什么的？郭橐駝他是干什么的？他種樹本領如何？從哪些方面可以看出來？他種樹本領如何？從哪些方面可以看出來？種

12、樹種樹高超高超凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。凡長安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養。視駝所種樹，視駝所種樹，或或遷徙，無不活，且碩茂，早遷徙，無不活，且碩茂，早實實以以蕃蕃。 他植者雖窺伺效慕，他植者雖窺伺效慕，莫莫能如也。能如也。（側面）（側面）（正面）（正面）（反襯）（反襯）28 研讀第二段：思考駝豁達個性背后存在著自信的原因。 橐駝以種樹為業且為種樹行家。橐駝以種樹為業且為種樹行家。種樹為他帶來的“際遇”爭迎取養。 為什么為什么“爭迎取養爭迎取養”：“視駝所種樹視駝所種樹早實以蕃早實以蕃”，原來他的種樹技藝高超，而且從，原來他的種樹技藝高超，而且從歡迎他的人看，可知他種樹既

13、能滿足人們的精歡迎他的人看，可知他種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質需要（種神需求（觀賞游玩），又能滿足物質需要（種樹賣果），技術很全面。樹賣果），技術很全面。29總總 結結 此段，作者從買樹者、樹、他植者三個角度，極寫郭橐駝此段，作者從買樹者、樹、他植者三個角度，極寫郭橐駝種樹之業績非凡，令讀者懸念陡生：此老寧有養樹仙方乎？為種樹之業績非凡，令讀者懸念陡生：此老寧有養樹仙方乎？為橐駝言論張本。橐駝言論張本。 30個人檔案個人檔案姓名：姓名：無名氏，無名氏，“駝駝”、“橐駝橐駝”籍貫：籍貫：長安豐樂鄉長安豐樂鄉職業：職業：種樹種樹形象：形象：隆然伏行、類橐駝隆然伏行、類橐駝性

14、格：性格：善良、豁達善良、豁達特長：特長：種果樹種果樹A人氣旺：長安富豪爭迎取養人氣旺：長安富豪爭迎取養B品質優：無不活、碩茂、早實以蕃品質優：無不活、碩茂、早實以蕃C專利權：窺伺效慕莫能如專利權：窺伺效慕莫能如側面側面正面正面側面側面31 有問之，對曰；有問之，對曰；“橐駝非能使木橐駝非能使木壽且孳壽且孳也，能也，能順木之順木之天天以以致致其性其性焉爾焉爾。凡植木之性，其本欲舒，。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其其培欲平，其土欲故，其筑筑欲密。欲密。既然已既然已，勿動勿，勿動勿慮，去不復顧。其慮，去不復顧。其蒔蒔也若子，其置也若棄，則其天也若子，其置也若棄，則其天者者全全而其性得

15、矣。故吾不害其長而已，非有能而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂碩茂之也；不抑耗之也；不抑耗其實其實而已，非有能早而而已，非有能早而蕃蕃之也。之也。 閱讀第三段閱讀第三段活得久并活得久并且茂盛且茂盛自然自然生長生長規律規律使使盡盡情情發發展展已經這已經這樣樣“矣矣”種種植植使使碩大碩大使使茂盛茂盛它的果實它的果實連用，連用，“了了”保全保全使使多多n作作v搗土搗土32 他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反不及。茍有能反是是者，則又愛之太恩，憂之太勤，者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦旦視而視而暮暮撫，已撫，已去去而復而復顧顧

16、，甚者，甚者，爪爪其膚以驗其生枯，搖其本以其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性觀其疏密，而木之性日以日以離矣。雖曰愛之，離矣。雖曰愛之，其實其實害之；雖害之；雖曰憂之，其實仇之。曰憂之，其實仇之。故不我若也故不我若也。吾又何能為哉！。吾又何能為哉！” 指示指示代詞，代詞，這這n作狀，作狀，在早上，在早上，在晚上在晚上離開離開回頭回頭看看n作作v用指用指甲劃破甲劃破狀，狀，一天一天天地天地表修表修飾飾他實他實際上際上賓前賓前“故不故不若我若我”33郭橐駝他植者道無術移植管理結果角度正反順木之天以致其性順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密筑欲密其蒔若子其蒔若子勿

17、動勿慮去勿動勿慮去不復顧不害不復顧不害其長不耗其其長不耗其實實其置若棄其置若棄其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不當培不當愛之太恩憂之太勤旦視暮愛之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復顧爪其皮膚搖其撫已去復顧爪其皮膚搖其根本根本木之性日以離、害之仇之、木之性日以離、害之仇之、不我若不我若34 問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：官命促爾耕，勖(x)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安

18、吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？” 問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒也。N 作作v，做，做官、管理官、管理管理管理使使繁多繁多名作動，名作動，造成禍造成禍害害勉勵勉勵通通“爾爾”使使聚集聚集名作動，名作動，吃早飯吃早飯（晚飯）（晚飯）使使繁衍繁衍使使安頓安頓窮困窮困記載記載把（它）把（它）當作當作35做法做法結果結果實質實質手法手法種種樹樹誤誤區區種樹種樹培育培育根拳根拳土易土易培不當培不當旦視暮撫已去復旦視暮撫已去復顧爪其皮膚搖其顧爪其皮膚搖其根本根本理理民民誤誤區區其言其言其行其行木性日以離木性日以離 勤慮害樹勤慮害樹促爾耕、勖爾植、督促爾耕、勖爾植

19、、督爾獲、早繅而緒、早爾獲、早繅而緒、早織而縷、字而幼孩、織而縷、字而幼孩、遂而雞豚遂而雞豚無以蕃生安性無以蕃生安性病且怠病且怠繁政擾民繁政擾民鳴鼓而聚鳴鼓而聚擊木而召擊木而召由此及彼由此及彼 類比說理類比說理36（1 1）“問者問者”問問“養樹養樹”后，提出了怎樣的建議？后，提出了怎樣的建議？（2 2）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？（3 3）“養樹養樹”和和“養人養人”有何相通之處？有何相通之處？分析第四、五段：分析第四、五段：勤慮害樹 繁政擾民（以子之道，移之官理，可乎？）（以子之道，移之官理，可乎？）（禍（禍呼、鼓、聚、擊、召）呼、鼓、聚、擊、召）

20、37背景：背景：“富者兼地數萬畝，貧者無容足之居富者兼地數萬畝，貧者無容足之居” 唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。作者怎么會從作者怎么會從“養樹養樹”聯想到聯想到“養人養人”？真正意圖：真正意圖：警示上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣警示上層統治者清肅吏治，順應老百姓的生活習慣和生產規律，讓他們休養生息，才能恢復元氣。和生產規律，讓他們休養生息，才能恢復元氣。38 余聞而愈悲。孔子曰：余聞而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎苛政猛于虎也。也。”吾嘗疑乎是，今以蔣

21、氏觀之，猶信。吾嘗疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風者得焉。之說，以俟夫觀人風者得焉。 捕蛇者說捕蛇者說39雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。40委婉 含蓄種樹郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹治民現實：官吏煩令擾民理想：順民之性以養其民柳 宗 元41 以寓言的方式進行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統治者提意見的傳統做法。本文主旨是講順民之性以養民治道，但文章卻不是進行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養樹的經驗，再把養樹之道“移之官理”，巧妙地把“養樹”與“養民”

22、聯系起來，委婉含蓄地說明“順民之性以養其民”的道理。揭露并諷刺了統治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業的主張。42形象說理，類比論證形象說理，類比論證A拿來主義拿來主義對大宅子的三種態度：不敢進、放把火，蹩進吸鴉片對大宅子的三種態度：不敢進、放把火，蹩進吸鴉片分別比喻對待傳統文化消極逃避、完全否定、完全肯定三種態度；分別比喻對待傳統文化消極逃避、完全否定、完全肯定三種態度；B諫太宗十思疏諫太宗十思疏用固根本、浚源泉比喻人君當積德義；用固根本、浚源泉比喻人君當積德義；C病梅館記病梅館記人們把梅弄成夭梅病梅比喻統治者對人民思想的殘害；人們把梅弄成夭梅病梅比喻統治者對人民思想

23、的殘害；D毛穎傳毛穎傳寫毛筆因寫毛筆因“不中書不中書”被棄比喻信而見疑，懷才不遇，諷刺國被棄比喻信而見疑，懷才不遇，諷刺國君少恩。君少恩。43大顯身手 暢所欲言 大禹：順水之性以浚其水 橐駝：順木之天以致其性 為官：順民之性以養其民 44在柳樹臂彎里在柳樹臂彎里 劉心武劉心武 不止一次，村鄰勸我砍掉書房外的柳樹。四年前我到這溫榆河附近的村莊里設不止一次，村鄰勸我砍掉書房外的柳樹。四年前我到這溫榆河附近的村莊里設置了書房，剛去時窗外一片雜草，刈草過程里，發現有一根筷子般粗、齊腰高、沒置了書房，剛去時窗外一片雜草，刈草過程里，發現有一根筷子般粗、齊腰高、沒什么枝葉的植物，幫忙的鄰居說那是棵從柳絮發出來的柳樹，以前只知道什么枝葉的植物，幫忙的鄰居說那是棵從柳絮發出來的柳樹，以前只知道“無心插無心插柳柳成行柳柳成行”的話，難道不靠扦插，真能從柳絮生出柳樹嗎？出于好奇，我把的話，難道不靠扦插，真能從柳絮生出柳樹嗎？出于好奇，我把 它留了它留了下來。沒想到，第二年春天，它竟長得比人還高，而且躥出的碧綠枝條上綴滿二月下來。沒想到，第二年春天，它竟長得比人還高，而且躥出的碧綠枝條上綴滿二月春風剪出的嫩眉。那年春天我到鎮上趕集，買回了一棵