1、?寡人之于國(guó)也?導(dǎo)學(xué)案今天查字典語(yǔ)文網(wǎng)小編為大家編輯發(fā)布的是?寡人之于國(guó)也?導(dǎo)學(xué)案 ,希望能夠幫助到大家。一、教學(xué)目標(biāo)(一)知識(shí)與能力1.掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。2.學(xué)習(xí)巧用比喻說(shuō)理釋疑的方法 ,提高論辯能力。(二)過(guò)程與方法1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明 ,善用排比 ,對(duì)偶 ,增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。2.理解本文寓理于事的寫(xiě)作手法。(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀初步了解孟子“仁政(“王道觀)的具體內(nèi)容。二、教學(xué)重點(diǎn)1.文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。2.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理 ,氣勢(shì)充分的論辯方法。三、教學(xué)難點(diǎn)1.對(duì)孟子“仁政內(nèi)容的理解。2.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。四、課時(shí)安排 2課時(shí)第一課時(shí)一、

2、整體感知1.由?論語(yǔ)?導(dǎo)入新課。孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師 ,我們經(jīng)?！翱酌喜⒎Q(chēng) ,初中時(shí) ,我們學(xué)習(xí)過(guò)?得道多助 ,失道寡助?生于憂(yōu)患 ,死于安樂(lè)? ,都是勸說(shuō)君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)?寡人之于國(guó)也? ,看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧 ,闡述仁政的具體內(nèi)容的。2.介紹?孟子?及孟子散文的特點(diǎn)(1)孟子 ,名軻 ,字子輿 ,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子 ,是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物 ,后稱(chēng)為“亞圣。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“民本、“仁政。他直接繼承了孔子的師傳 ,他繼承和開(kāi)展了孔子的思想 ,把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁 ,推演為政治方面的仁政學(xué)說(shuō)。后世常以“孔

3、孟并稱(chēng) ,孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡 ,以攻伐為賢的戰(zhàn)國(guó)年代 ,其主張不被諸侯采納 ,于是“退而與萬(wàn)章之徒序?詩(shī)?書(shū)? ,述仲尼之意 ,作?孟子?七篇 ,表述他的見(jiàn)解和主張。(2)?孟子?是一部全面反映孟子思想的語(yǔ)錄體散文集 ,內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想 ,是儒家經(jīng)典著作之一。?孟子?散文在寫(xiě)作上很有特色：氣勢(shì)充分 ,感情強(qiáng)烈 ,筆帶鋒芒 ,富于煽動(dòng)性 ,有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳述事理 ,辯論是非 ,既能吸引人們的注意 ,又加強(qiáng)了說(shuō)服力。3.范讀課文(或播放朗誦錄音)(1)要求學(xué)生認(rèn)真聽(tīng) ,糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。(2)學(xué)生自由朗讀課文。(3)學(xué)生初讀

4、課文 ,訂正字音王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shng)食也數(shù)罟(cùg)不入洿(w)池(罟：從網(wǎng) ,古聲)養(yǎng)生喪(sng)死無(wú)憾(喪：為動(dòng)用法。?陳涉世家?：“等死 ,死國(guó)可乎)雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者 涂有餓莩(pio)4.引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文 ,把握全文大意討論交流后 ,點(diǎn)撥：?寡人之于國(guó)也?是?孟子•梁惠王上?中的一章 ,是表現(xiàn)孟子“仁政思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政以“王道統(tǒng)一天下的問(wèn)題。從具體段落來(lái)看 ,全文

5、可分為三個(gè)局部：第一局部(第一段) ,寫(xiě)梁惠王為自己“盡心于國(guó) ,而“民不加多提出疑問(wèn)。第二局部(“孟子對(duì)曰至“那么無(wú)望民之多于鄰國(guó)也) ,依據(jù)梁惠王有通過(guò)政治手段使“民加多的愿望 ,孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比 ,只是做了一些救災(zāi)的好事而已 ,本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別 ,使文章自然而然地過(guò)渡到第三局部。第三局部(第三段至第五段) ,根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多的心理 ,以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下的宏愿 ,孟子提出自己的“仁政主張。二、課文分析( 師生就課文詞句要點(diǎn)進(jìn)行具體分析)梁惠王曰：寡人之于國(guó)也 ,盡心焉耳矣。(?孟子?標(biāo)題的來(lái)源)梁惠王曰：魏國(guó)的國(guó)君。戰(zhàn)國(guó)中期 ,魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó) ,但

6、在梁惠王統(tǒng)治期間 ,連遭強(qiáng)秦重創(chuàng) ,內(nèi)憂(yōu)外患 ,以至都城由安邑遷至大梁。之：助詞 ,起舒緩語(yǔ)氣的作用 ,無(wú)實(shí)際意義。焉、耳、矣：句末語(yǔ)助詞 ,重疊使用 ,加重語(yǔ)氣。河內(nèi)兇 ,那么移其民于河?xùn)| ,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。河：黃河。河內(nèi) ,即黃河以北的地方;河?xùn)| ,指黃河以東的地方其：代詞。前者指代“河內(nèi) ,后者指代“河?xùn)|。察鄰國(guó)之政 ,無(wú)如寡人之用心者。之：助詞 ,用在主謂短語(yǔ)之間 ,取消句子的獨(dú)立性。(必修?鴻門(mén)宴?：“愿伯具言臣之不敢倍德也。)鄰國(guó)之民不加少 ,寡人之民不加多 ,何也?加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。王好戰(zhàn) ,請(qǐng)以戰(zhàn)喻。請(qǐng)：敬辭 ,請(qǐng)?jiān)试S我(必修?鴻門(mén)宴?：“軍中無(wú)以為樂(lè) ,

7、請(qǐng)以劍舞。)或百步而后止 ,或五十步而后止?；颍翰欢ù~ ,相當(dāng)于“有人“有的人。句式：或 ,或。(?陳涉世家?：“或以為死 ,或以為亡。 譯：有的人 ,有的人。)不可 ,直不百步耳 ,是亦走也。直：只是 ,不過(guò)。是：指示代詞 ,這。句式：直耳 ,是也。譯：只是沒(méi)有罷了 ,那也是啊。王如知此 ,那么無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。無(wú)：通“毋 ,不、不要。下文“無(wú)用法同。之：助詞 ,用在主謂短語(yǔ)之間 ,取消句子的獨(dú)立性。多于鄰國(guó)：介賓結(jié)構(gòu)后置 ,比鄰國(guó)多。不違農(nóng)時(shí) ,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池 ,魚(yú)鱉不可勝食也;勝：shng ,盡。(必修?鴻門(mén)宴?：“刑人如恐不勝)數(shù)罟：數(shù) ,cù ,密 ,與

8、“疏相對(duì);罟 ,g ,從網(wǎng) ,古聲。谷與魚(yú)鱉不可勝食 ,材木不可勝用 ,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。生、死：形容詞活用作名詞 ,“活著的、死了的 ,活用為“生者、死者。喪：為動(dòng)用法 ,為辦喪事。(?陳涉世家?：“等死 ,死國(guó)可乎)養(yǎng)生喪死無(wú)憾 ,王道之始也。判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞 ,的;始：名詞 ,發(fā)端、開(kāi)端。五畝之宅 ,樹(shù)之以桑 ,五十者可以衣帛矣。樹(shù)之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置 ,“以桑樹(shù)之;之：代詞 ,復(fù)指桑樹(shù)。衣：yì ,名詞活用作動(dòng)詞 ,穿。雞豚狗彘之畜 ,無(wú)失其時(shí) ,七十者可以食肉矣。雞豚狗彘之畜：之：代詞 ,復(fù)指前面的“雞豚狗彘 ,非賓語(yǔ)提前的標(biāo)志?！爸豳e一般用于否認(rèn)句。謹(jǐn)庠序之

9、教 ,申之以孝悌之義 ,頒白者不負(fù)戴于道路矣。謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞 ,認(rèn)真從事。申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置 ,“以孝悌之義申之 ,之 ,代詞 ,指百姓。七十者衣帛食肉 ,黎民不饑不寒 ,然而不王者 ,未之有也。然而：古今異義 ,這樣、卻。未之有也：否認(rèn)句代詞作賓語(yǔ)前置。人死 ,那么曰：“非我也 ,歲也。非我也 ,歲也：省略式判斷句 ,前為否認(rèn)式 ,后為肯定式。是何異于刺人而殺之 ,曰：“非我也 ,兵也。是何異于：固定結(jié)構(gòu) ,相當(dāng)于“這與有什么區(qū)別呢。于：介詞 ,表示引進(jìn)對(duì)象 ,它的賓語(yǔ)是：刺人而殺之 ,曰：“非我也 ,兵也。王無(wú)罪歲 ,斯天下之民至焉。無(wú)：表假設(shè)語(yǔ)氣 ,“假設(shè)不。斯：那么 ,

10、那么。(比較：“微斯人 ,吾誰(shuí)與歸“這 ,代詞。)2.學(xué)生齊讀課文誦讀指導(dǎo)：第1段第1句要把梁惠王“自詡的口氣讀出來(lái)。末尾“何也要讀得稍重一些 ,疑問(wèn)語(yǔ)氣加強(qiáng)。第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些 ,語(yǔ)氣應(yīng)平緩。第三局部排比 ,對(duì)偶句較多 ,要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問(wèn)句的反問(wèn)語(yǔ)氣讀出來(lái)。3.學(xué)生試背課文第1.2節(jié)4.示范背誦第一節(jié) ,指導(dǎo)背誦方法點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句 ,劃分小層 ,理出思路 ,注意層與層之間的聯(lián)系 ,注意和句子的異同 ,可同桌互相提示背誦。三、布置作業(yè)1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。2.歸納文中的多義詞的含義。第二課時(shí)一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)1.檢

11、查背誦第一、二小節(jié)。2.歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱 ,列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句 ,在小組討論的根底上 ,提問(wèn) ,糾錯(cuò)、明確 ,在課文注釋及“思考和練習(xí)的根底上補(bǔ)充。(1)理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞一詞多義：時(shí) ,季節(jié)。(不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林)時(shí)機(jī)、時(shí)機(jī)(無(wú)失其時(shí))王 ,名詞 ,音wáng ,大王、君王、王侯。(王如知此、王無(wú)罪歲)動(dòng)詞 ,音(wàng)稱(chēng)王 ,統(tǒng)一天下 ,王道。(然而不王者)食 ,動(dòng)詞 ,吃(谷不可勝食 ,七十者衣帛食肉)名詞 ,食物 ,吃的東西(狗彘食人食而不知檢)(2)應(yīng)掌握的通假字那么無(wú)望民之多

12、于鄰國(guó)也(“無(wú)通“毋 ,不要)頒白者不負(fù)戴于道路矣(“頒通“斑)涂有餓莩而不知發(fā)(“涂通“途 ,道路)(3)出自本課的成語(yǔ)五十步笑百步：后泛用以比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同 ,只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時(shí)的狼狽相。(4)理解并掌握文中的常用虛詞重點(diǎn)點(diǎn)撥：然代詞 ,這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)助詞 ,地的樣子。(填然鼓之) 連詞 ,然而 ,但是。(然鄭亡 ,子亦有不利焉)形容詞 ,對(duì)。(太后曰：“然。)那么 連詞順接 ,就 ,那么。(那么移其民于河?xùn)|、那么何如)轉(zhuǎn)接 ,卻。(人死 ,那么曰：“非我也 ,歲也。)以 介詞 ,用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹(shù)之以桑(拿)申之以孝悌之義

13、(把)介詞 ,憑 以五十步笑百步 ,那么何如介詞 ,按斧斤以時(shí)入山林動(dòng)詞 ,認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也然而 ,相當(dāng)于“而 ,以衛(wèi)王宮(5)應(yīng)掌握的文言句式指名學(xué)生口譯 ,重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。否認(rèn)句賓語(yǔ)前置末之有也介詞結(jié)構(gòu)后置樹(shù)之以桑 申之以孝悌之義 那么無(wú)望民之多于鄰國(guó)也判斷句是亦走也 非我也 ,兵也 是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也固定格式或百步而后止 ,或五十步而后止(6)疑難語(yǔ)句的理解、翻譯(指導(dǎo)學(xué)生翻譯 ,小組合作修改)“狗彘食人食而不知檢 ,涂有餓莩而不知發(fā) ,人死 ,那么曰：‘非我也 ,歲也。’是何異于刺人而殺之 ,曰‘非我也 ,兵也’?點(diǎn)

14、撥：要注意一詞多義“食的翻譯 ,還要把詞類(lèi)活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來(lái)?！巴渴恰霸诼飞系囊馑?,句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí) ,要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng) ,情感應(yīng)是激昂的。可譯為：(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物 ,(這些人)卻不加以制止 ,在道路上有餓死的人 ,(官府)卻不知道開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì) ,百姓(饑餓)而死 ,卻說(shuō)：‘不是我的過(guò)錯(cuò) ,是因?yàn)槟隁q不好。’這種說(shuō)法跟拿刀把人殺死 ,然后說(shuō)‘不是我(殺的) ,是兵器(殺的)有什么不同?’二、分析理解引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問(wèn)題：(1)“五十步笑百米的比喻說(shuō)

15、明了什么道理?點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心 ,自己的政策比鄰國(guó)好 ,鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他?？墒?,鄰國(guó)之民不見(jiàn)少 ,自己的國(guó)民不見(jiàn)增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖?,老百姓看穿了他 ,又怎會(huì)來(lái)“送死呢?孟子以臨陣脫逃為喻 ,“或百步而后止 ,或五十步后止 ,以五十步笑百步 ,那么何如幽默地說(shuō)明 ,魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾 ,本質(zhì)上講都是虐民暴政 ,所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切 ,使孟子的比喻充滿(mǎn)了邏輯的力量。(2)孟子否認(rèn)了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政 ,那么 ,他的理想政治“仁政的具體內(nèi)容是什么呢?先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節(jié)分為兩小層 ,再讓學(xué)生比較兩小層列出的工程有什

16、么差異。提出問(wèn)題 ,引導(dǎo)學(xué)生討論 ,并適度歸納整理 ,適當(dāng)補(bǔ)充說(shuō)明 ,適時(shí)內(nèi)容框架 ,然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句 ,引導(dǎo)學(xué)生背誦。(3)梁惠王不顧人民死活 ,孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后 ,為什么接著又說(shuō)“王無(wú)罪歲 ,斯天下之民至焉?引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面 ,他認(rèn)為人應(yīng)該從善 ,因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民 ,批評(píng)虐政暴君毫不留情;另一方面 ,他認(rèn)為人人都可以為善 ,因?yàn)槿巳硕加小吧贫?,只要自覺(jué)擴(kuò)充它 ,就能養(yǎng)成高尚道德。所以 ,在孟子看來(lái) ,梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成 ,就一定能自反 ,就會(huì)舍霸道而就王道 ,去虐政而行仁政 ,結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的 ,但他向梁惠王說(shuō)這句話(huà)不是隨便應(yīng)付的。(4)指導(dǎo)學(xué)生背誦第3-5節(jié)。三、品味鑒賞引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的根底上 ,歸納總結(jié)本文所表達(dá)的孟子散文的特點(diǎn)。點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分表達(dá)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn) ,具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從外表看 ,鋪張揚(yáng)厲 ,似乎散漫無(wú)紀(jì) ,實(shí)那么段落清楚 ,層次井然 ,而且環(huán)環(huán)相扣 ,不可分割。這篇文章三局部的末尾 ,依次用“寡人之民不加多 ,“那么無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 ,“斯天下之民至焉