1、舉例論證道理論證正反對比論證比喻論證事例論證等多種論論證方法。舉例論證。道理論證。正反對比論證。論證方法。事實論證是一種從材料到觀點。從個別到一般的論證方法。是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結論的推理形式。使用這種方法。一般是先分論后結論。即開門見山提出論題。然后圍繞論題逐層運用材料證明論點。 最后歸納出結論。 這種結構的方法。比較符合人們的思維認識規(guī)律。 運用事實論證進行論證時列舉的事實可以有兩種形式。 即概括總體性事實和枚舉個別事實。 概括總體性事實的說服力在于事實所體現(xiàn)的普遍性。它是對事實的總體或全局的全面性統(tǒng)計或概括。采用枚舉個別事例的論證方式。不要求全面周到。只需枚舉

2、幾個事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性。 同時也要考慮到經濟原則。 盡可能不要同類重復。用事實論證的是事實論據(jù)理論論證的目的是要證明論點具有普遍性和規(guī)律性。由于論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的。其實質是歸納法。而歸納法在很多條件下是很難完全的。因此。有理論加以衡量。就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理。就是將歸納所得的論點。用人類已知的科學原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外。 各門學科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學理論。文學理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經過時間檢驗的。廣為流傳的諺語。格言和成語等。這也包括有些文章中所謂的“引用論證”。比較論證是一種由個別到個別的論

3、證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法。另一類是對比法。 1。類比論證。類比論證是根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似。 推論兩者在其他屬性上也有相同或相似。其邏輯形式為： A 具有 a。b。c。d 的屬性。 B具有 a。b。c 的屬性。所以。 B 可能具有 d 的屬性。屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理。 是一種從特殊到特殊。 從個別到個別的推理方式。其結論不一定為真。只有一定程度上的可靠性。在某些情況下。有時無法獲得更確切的論據(jù)。運用類比論證。有時是有效的。類比法富于啟發(fā)性。它深入淺出。使讀者易于領悟抽象的道理。可使文章簡練生動。使用這一方法要注意。類比對象應有共同的或相似的

4、屬性。要防止出現(xiàn)機械類比的毛病。 由于用來類比的前提是特殊的事物。所以類比推理的結論具有或然性。 論述復雜問題時只用類比說理就會顯得不夠真實。類比論證有一定的哲學依據(jù)。因為世界是多樣的。又是統(tǒng)一的。從思維方式來看。類比論證不拘于事物表面上的差異。把不同的事物聯(lián)系起來考查。 試圖在異中求同。 是包含了辯證法的因素的。在認識客觀世界的過程中有其意義。 許多類比的結論雖然不一定是真實的。但是可以作為進一步研究的假說。但是。有的根本是風馬牛不相及的。對它們進行類比。就缺乏說服力。避免單獨運用類比論證一種論證方式。 最好是與其他的論證方式結合使用。使之起一種補充和豐富的作用。要注意結論的可靠程度。除非個

5、別很有把握的情況。 否則結論一般只是一種可能性。 在表述上要把握住分寸。不可絕對化。 2. 正反對比論證。對比論證則是一種求異的思維方式。它側重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質。對比論證方式的運用范圍很廣。因為可以進行比較的事物很多。中與外。古與今。大與小。強與弱等。都適合于進行比較。 在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后。是非昭然。 自然就能夠確立論點了。對比可以是兩個對象之間的比較。也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較。 前者稱為橫向比較。后者稱為縱向比較。運用縱向對比的論證方式。不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上。否則。有時會顯得說服力不夠。運用對

6、比論證要注意幾個問題：第一。比較的雙方要具備可比性。叫“引喻失義”。三是因為比喻的雙方缺乏本質上的內在聯(lián)系。所以任何比喻都是有缺陷的。要完整。深刻地論述一個問題。不能僅靠幾個比喻。應把它和例證法。分析法等結合起來使用。有的議論文以寓言或者神話作比喻進行論證。因為寓言和神話雖然都屬虛構。但它們實質上是人們對社會現(xiàn)象的概括。在一定程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾。堅持不懈定能取得成功。在自然界和社會中。各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的。因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系。沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的； 而當原因

7、和一切必要條件都存在時。結果就必然產生。所謂原因。 指的是產生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結果。指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結果具有時間上的先后關系。但具有時間先后關系的現(xiàn)象并非都是因果關系；除了時間的先后關系之外。因果關系還必須具備一個條件。即結果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中。根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性。通過提示原因來論證結果。就是因果論證。運用因果論證。不能停在一因一果的層次上。而要善于多角度地分析原因和結果。比如要分析一果多因。一因多果。還要分析同因異果。異因同果以及互為因果。一般來說。在因果論證中要重視以下的因果分析：1. 分析主要原因

8、和次要原因。 有時某種結果是由多種原因引起的。 這時就必須分析和抓住其中的主要原因。 提示引起結果的最本質的最核心的因素來論證論點。主要原因。有時指的是與論點關系最密切的原因。它可能會因不同的議論目的而發(fā)生轉變。 應當根據(jù)各種原因與論點之間的關系。 著重分析主要原因來論證結果。 對其他次要原因。 應根據(jù)它們所起的作用以及與論點的關系。 有所區(qū)別地對待。 比較重要的次要原因作簡要分析。不重要的原因。提示一下即可。這樣。論證過程就能有主有次。有面有點。有詳有略。既準確又精煉。 2. 分析產生的原因。原因有時是多層的。有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異。是辯證邏

9、輯的要求。關鍵是考查和分析不同原因和結果之間有什么聯(lián)系。 異因同果表面上是互不相干的原因。但如果用聯(lián)系的眼光看問題。深入分析下去。卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處。 這時就排除了表面現(xiàn)象的迷惑。更加接近了本質。同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因。在不同的條件下?？赡墚a生不同的結果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實中也是很常見的。 同樣一項改革措施。 對不同條件和狀況的人們所造成的結果就大不一樣。在運用因果論證時。有時就必須分析同因異果的關系。才能使論點深化和得以確立。 互為因果更具有辯證邏輯的特點。事物在一定條件下的互相轉化。是極為普遍的現(xiàn)象。例如。在生態(tài)平衡的領域里。就廣泛存在著互為因果

10、的關系。分析互為因果的關系。 不僅要提示兩個事物之間存在的這種聯(lián)系。而且必須說明在什么條件下。 因果才會發(fā)生互相轉化。事物的發(fā)生。發(fā)展都有它內在的因果關系。提示出這種因果的必然關系也就闡述了道理。明辨了是非。概念：用經典著作中的精辟見解。古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。作用：使論述有權威性。增強說服力。用道理論證的是道理論據(jù)道理論證。運用講道理的方法。用經典著作中的精辟見解。古今中外名人名言及被人們公認的科學原理。定理。公式等來證明觀點。例如談讀書第十段列舉“讀史使人明智。讀詩使人聰慧。演算使人思維精密。哲理使人思想深刻。倫理學使人有思想。邏輯修辭使人善辨”這六門科學知識的作用進行論證。歸納出“知識能塑造人的性格”的結論。列舉的內容豐富詳實。得出的論斷令人信服。 由于道理論證所引用的材料都是被客觀實際所證實的科學結論。 或是被人