1、元好問(wèn)七言絕句的語(yǔ)言特色元好問(wèn)( 1190-1257)，字裕之，太原秀容(今山西省忻州市)人。曾在遺山讀過(guò)書，自號(hào)遺山山人，世稱遺山先 生，是文學(xué)史上名冠金、元兩代詩(shī)壇的一顆巨星。遺山論詩(shī)力主“天然” ，推崇陶詩(shī)“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳” ，推崇謝詩(shī)“池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋 五字新”，盛贊他們洗盡鉛華、清新自然的詩(shī)風(fēng)。在詩(shī)歌語(yǔ) 言上，他主張“心聲只要傳心了” ，語(yǔ)言服從、服務(wù)于感情 表達(dá)的需要，反對(duì)刻意雕琢藻飾，斗靡夸多。遺山認(rèn)真實(shí)踐著自己的詩(shī)歌主張，他的七言絕句，妙語(yǔ)天成，曉暢明晰，意蘊(yùn)深厚，情韻悠然。漫山白白與紅紅，小樹(shù)低叢看不供。總道楂花香氣好，就中偏愛(ài)玉瓏松。溪童相對(duì)采春芽，

2、指似陽(yáng)坡說(shuō)種瓜。想得 近山營(yíng)馬少，青林深處有人家。游天壇雜詩(shī)十三首其二、其四北舍南鄰獨(dú)樂(lè)聲，夾衣晨起覺(jué)秋清。豆田欲熟朝朝雨，喚殺雙鳩不肯晴。早起 小橋深竹午風(fēng)便，一道垂楊帶亂蟬。山下行人遮日去，卻從茅屋問(wèn)瓜田。樹(shù)蔭環(huán)合水縈回，樹(shù)下行人坐綠苔。絕似叢蒙山下路，眼中唯欠系舟嵬。納涼張氏莊二首樹(shù)蔭環(huán)合水縈回，樹(shù)下行人坐綠苔”不用任何修辭手法，也無(wú)深?yuàn)W的典故，信筆直書眼前景物，卻給人身臨其 境之感。再者：道旁僵臥滿累囚，過(guò)去旃車似流水。紅粉哭隨回鶻馬，為誰(shuí)一步回頭。隨營(yíng)木佛賤于柴，大樂(lè)編鐘滿市排。虜掠幾何君莫問(wèn)，大船渾載汴京來(lái)。白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數(shù)家。癸巳五月三

3、日北渡三首首詩(shī)采用白描手法，再現(xiàn)蒙軍搶人、掠物、燒殺的罪行，抒寫百姓深重的災(zāi)難，語(yǔ)言自然而又創(chuàng)新。前人所謂元 好問(wèn)的詩(shī)“巧縟而不見(jiàn)斧鑿， 新麗而絕去浮靡” ，確為至評(píng)。遺山說(shuō)“詩(shī)家圣處，不離文字，不在文字，唐賢所謂情性之外，不知有文字云耳。 ”他的七言絕句很多語(yǔ)言平實(shí)質(zhì) 樸，如“短布單衣一幅巾，暫來(lái)閑處避紅塵。低昂自看水中影，好個(gè)山間林下人” （溪上 ）；“不知黃屋不知堯，喧寂何心計(jì)一瓢。我是許由初不爾，只將盛酒杖頭挑”許由擲瓢圖）。和這兩首詩(shī)一樣，他大多數(shù)七言絕句，明快質(zhì)樸、通俗易懂而又雅致通暢。杜仁杰說(shuō)： “今觀遺山文集又別是副天生爐鞴，比古人轉(zhuǎn)身處更覺(jué)省力。不使奇字，新之又 新；不用晦事

4、， 深之又深。 但見(jiàn)其巧， 不見(jiàn)其拙， 但見(jiàn)其易， 不見(jiàn)其難。如梓匠輪輿，各輸技能，可謂極天下之工。如肥 濃甘脆，疊為，可謂并天下之味” 。當(dāng)然，詩(shī)人的妙語(yǔ)天成，是以他的千錘百煉為基礎(chǔ)的。遺山認(rèn)為，寫文章，一定要“文須字字作，亦要字字讀” 只有反復(fù)錘煉、反復(fù)雕琢，才能使“豪華落盡” ，不露痕跡 地表現(xiàn)“天然”“真淳”之情。他的許多詩(shī)，看似平淡無(wú)奇， 細(xì)咀嚼，就能發(fā)現(xiàn)字字句句，精當(dāng)含蘊(yùn)，都浸淫著詩(shī)人錘煉 之功，如：“春閨殘?jiān)聲月匉L，信馬都門半醉醒。官柳青青 莫回首，短長(zhǎng)亭是斷腸亭”（出都）。結(jié)尾兩句， 語(yǔ)極自然， 乍看似信口吟出。其實(shí) ,“官柳青青” ，暗用王維“渭城朝雨 ?徘岢荊 ?客舍青青柳

5、色新” 詩(shī)意，已見(jiàn)出離別之苦；“短長(zhǎng)亭 既用李白“何處是歸程，長(zhǎng)亭更短亭”詩(shī)意，又諧“斷腸” 更寫出離別之恨。平淡的詩(shī)句，既含蘊(yùn)了前人詩(shī)意，又把詩(shī) 人那種彷徨不忍出都的心情表現(xiàn)得凄惻動(dòng)人。七絕語(yǔ)言的千錘百煉，還體現(xiàn)在疊詞、雙聲疊韻詞、頂針、對(duì)偶的運(yùn)用，以提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)美 和形象性。詩(shī)歌因此而顯現(xiàn)精細(xì)、工穩(wěn)的特點(diǎn)，是詩(shī)人提倡 的“追琢”功夫在詩(shī)歌創(chuàng)作上的體現(xiàn)。元好問(wèn)七言絕句在句法上最為顯著的特點(diǎn)是大量運(yùn)用問(wèn)句。據(jù)筆者初略統(tǒng)計(jì)，七言絕句使用問(wèn)句的達(dá) 92 首，有疑問(wèn)句、反問(wèn)句、設(shè)問(wèn)句。有前兩句構(gòu)成問(wèn)句，如：送君君去欲何之？暫去還來(lái)也不辭”問(wèn)句在第一句，共笑詩(shī)人太瘦生， 誰(shuí)從慘淡得

6、經(jīng)營(yíng)？” 問(wèn)句在第二句， 是一般疑問(wèn)句；曲學(xué)虛荒小說(shuō)欺，徘諧怒罵豈詩(shī)宜？”問(wèn)句在第二句，是 反問(wèn)句。大多數(shù)在后兩句，如“知君圣處功夫到，且道心盲 作么醫(yī)？”兩句構(gòu)成一個(gè)問(wèn)句； “長(zhǎng)安多少貂裘客？偏畫書 生著雪中？”問(wèn)句在第三句； “世上疑謀待君決，可能藏六 便安全？”問(wèn)句在第四句； “黃金甲第如何限？誰(shuí)有怡齋致 樂(lè)堂？”三、四兩句各是一個(gè)問(wèn)句。有一、二和三、四兩句各有問(wèn)句，如“白發(fā)劉郎老更癡，人間那有后天期？茂陵石馬專相待，種下蟠桃屬阿誰(shuí)？” （雜著四首其）還有四句一起構(gòu)成一個(gè)設(shè)問(wèn)句，前兩句問(wèn)，后兩句答，如：詩(shī)印高提教外禪，幾人針芥得心傳？并州未是風(fēng)流域，五百年中樂(lè)天。” （感興四首其二 ）總

7、之，問(wèn)句使用非常普遍，非常靈活。或發(fā)人深思，引人遐想，別有情趣；或自問(wèn)自答， 避免平直，曲折有致；或借用反問(wèn)，增強(qiáng)語(yǔ)氣，提高感染力 或說(shuō)服力。問(wèn)句的使用，使絕句語(yǔ)言疏密有致，富于變化， 寓“追琢”于“自然”之中參考文獻(xiàn)：1姚奠中，元好問(wèn)全集 ，山西人民出版社， 1990 年。2 施國(guó)祁，元遺山詩(shī)集箋注 ，人民文學(xué)出版社， 1989年。3 賀新輝，元好問(wèn)詩(shī)詞研究 ，中國(guó)婦女出版社，1990年。文、中國(guó)文化教學(xué)、研究和行政管理工作。4 李正民 董國(guó)炎，遼金元文學(xué)研究 ，文化藝術(shù)出版社， 1998 年。5 李正民，元好問(wèn)研究論略 ，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999 年。6 元好問(wèn)研究會(huì)，元好問(wèn)研究文集 ，山西人民出版