1、課題: 各異的風土人情中國民間美術 使用教材: 高中美術鑒賞 下篇 第9課 課時:1課時 授課班級:唐山十六中高二(8)班授課地點:多媒體教室2授課教師:藝術組 張志玉教學內(nèi)容分析教學內(nèi)容分析教學內(nèi)容分析首先, 應當非常明確本課題是“各異的風土人情”和他其中之一的“中國民間美術”。各異的風土人情當然不僅僅指中國民間美術，它還包含那些具有代表性的傳統(tǒng)杰出工藝、有杰出藝術價值的非文字形式表現(xiàn)的傳統(tǒng)民間藝術文學，突出代表民族傳統(tǒng)文化認同，而又因種種原因瀕于失傳或正在失傳的文化表現(xiàn)形式。這些文化表現(xiàn)形式包括各類戲曲和相關的面具、道具、服裝制作工藝；舞蹈，如民族、民間節(jié)日舞蹈、祭祀舞蹈、禮儀；音樂，如各

2、類民族、民音音樂以及樂器制作工藝；口傳文學，如神話、傳說、史詩、游戲和故事；各種精湛杰出的器制作工藝；口傳文學，如神話、傳說、史詩、游戲和故事；各種精湛杰出的傳統(tǒng)工藝、手工藝，如針織、織染、刺繡、雕刻、竹藤編織、面人制作、玩具制作和剪紙等。所以有必把什么叫“風土人情”在理論上把這個概念簡要概括地對學生進行描述，使學生首先從標題上對本課的課題有個正確的理解和認識。其次, 本課主要是認識和學習中國民間美術，那么最重要的就是要讓學生懂得什么是中國的民間美術；民間美術的界定和基本概念是什么;民間美術的分類有哪些; 民間美術作為文化遺產(chǎn)的價值及可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實意義在哪里; 民間美術的現(xiàn)狀和民間美術的保護

3、等關系。把以上問題理清了，這堂課就有了學術支持和理論支撐，就能夠上出質量，上出水平,上出品位。再次, 要對本課教學內(nèi)容作簡要的理論分析：一: 中國民族民間美術的界定和基本概念中國民族、民間美術是中華民族文化的重要載體，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分。由于中國幾千年綿延不斷農(nóng)耕文化傳統(tǒng)的歷史積淀、幅員遼闊多姿多態(tài)的自然地理資源和多民族多元文化的人文資源，使民族、民間美術呈現(xiàn)出豐富多彩的文化形態(tài)。民族、民間美術是各民族勞動人民圍繞著群體認同的生存信仰、習俗生活需求、情感審美觀，以及生存與繁衍的古老生命主題進行承傳、創(chuàng)造、而形成了不同地域、不同民族的民間藝術傳統(tǒng)和文化特色。民族、民間美術在漫長的歷史發(fā)

4、展過程中傳承了豐富、深厚的民族文化積淀，也傳承了無數(shù)代各族勞動人民天才智慧的創(chuàng)造，是各民族文化交匯融合的結晶。民族、民間美術的一般文化和特征包括群體性、地域性、承傳性、自娛性、生命功利性。民族、民間美術和生活有著緊密融合的關系，成為民族習俗節(jié)日生活實現(xiàn)的重要手段，民族、民間美術中所包含的生命主題和文化符號體系，成為民族使用最廣泛，最持久的文化象征。民族、民間美術作為一種文化載體，集材料、功能、形式于一體，集時空觀念為一體。其文化形態(tài)包羅廣泛，其中有和日常生活相關的民間美術；和傳統(tǒng)節(jié)日習俗相關的民間美術；和禮俗交往相關的民間美術；和游藝競技相關的民間美術等。主要代表形式有民間剪紙、年畫、皮影、木

5、偶、石雕、木雕、磚雕、面塑、泥塑、印染、織綿、刺繡、竹編、草編、儺面具、唐卡、漆器、木器家具、銅器、陶器、民間繪畫、銀飾、民居建筑、服飾、風箏、農(nóng)具等等。民族、民間美術不單單是一個靜態(tài)的藝術物化傳統(tǒng)，首先是以群體之人的傳承創(chuàng)造、生存（生活）使用為主的活態(tài)文化傳統(tǒng)。二: 民族民間美術的分類1、從文化功能分類：（1）信仰（祭祀）習俗類美術；（2）節(jié)目習俗類美術；（3）生活（生產(chǎn)）習俗類美術；（4）娛樂競技類美術。2、從傳統(tǒng)制作材料及工藝分類：布制、石制、木制、泥制、磚制、鐵制、銅制、銀制、陶（瓷）制、紙制、皮制、竹制、草制、面制。3、從造型藝術形態(tài)分類：（1）民間繪畫;（2）民間雕塑;（3）民間建

6、筑;（4）民間工藝;4、從民族角度及地域文化特征分類：（1）黃河流域漢民族民間美術；（2）長江流域漢民族民間美術；（3）西南少數(shù)民族民間美術；（4）西北少數(shù)民族民間美術；（5）東北地區(qū)漢族、少數(shù)民族民間美術；（6）沿海地區(qū)漢民族及不數(shù)民族民間美術；三: 中國民族、民間美術作為文化遺產(chǎn)的價值及可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實意義中國民族、民間美術在世界文化中化中自成體系，在世界相同的文化類型中也是獨樹一幟的。如中國的民間剪紙，中國民間木版年畫，雕版印刷術，刺繡和生活服飾等相關的藝術傳統(tǒng)，同樣是中國文化重要的承載民族、民間美術作為活態(tài)文化的可持續(xù)發(fā)展。其價值遠遠超過于了美術審美及學術價值本身。四: 民族民間美術現(xiàn)

7、狀和民間美術保護1、由于全球經(jīng)濟一體化和工業(yè)化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到前所未有的沖擊，許多優(yōu)秀的民間藝術，傳統(tǒng)已瀕臨消失，另一些面臨著急劇流變，還有一些正受別人為的破壞。2、缺少民族文化整合意識，民間文化作為資源價值認識不夠。我們注重更多的是中西文化的交流傳播，忽視了本民族文化資源的整合。3、民間文化傳承缺乏主導理念，藝術傳承后繼乏人。因此，民間美術的保護應立法，從國家意識上確立其文化價值。學生學習情況分析認知起點從兩方面切入:從教科書和典籍中認知;從自己的文化生活中去認知;通過認知激發(fā)同學對民間文化民間美術的興趣，克服當下青少年對傳統(tǒng)文化和民族文化帶有盲目鄙視和缺乏理性關注的色彩、掃清和打通學習

8、觀念和學習行為上的障礙，使學習難度降到最低點。我認為把教學內(nèi)容理清楚了，認知的起點就清晰了, 學習的障礙和難度就會降低。在快餐文化橫行肆虐的今天如何激發(fā)同學對民間文化學習的興趣是一個重要課題也是一個難題。目前尚為有效的學習方法是從中國典籍中認知激發(fā)學習動力從自己生活中了解文化、認識價值。設計思想設計思想總的設計思想是：朝向心靈的路·關注養(yǎng)育民族生存的無型文化之河。由主流的官方、精英文化向民間文化的關注和重新審視是一個艱難而漫長的過程。在中國幾千年的文明發(fā)展中，教育方式注重傳承精英文化、官方文化及現(xiàn)代文化、然而很少真正關注本土文化、民族、民間文化、尤其是少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)。那些凝聚著億

9、萬勞動人民聰明智慧的民族、民間文化是非文字的、口佳的、活態(tài)的生存文化。民間美術就是一個民族，民間文化的視覺圖像及符號系統(tǒng)的文化載體，但世界很少從民間在認識中國，很少通過一個農(nóng)民、一個村莊、一個地域普通的習俗生活去認識中國。我們的認識，我們的教育似乎缺少了什么？缺少的正是通過土地認識土地，通過人來認識人，通過豐富多姿風土人情來認識中國和了解中國。缺少的是對人民口頭文化傳統(tǒng)價值的認識，我們?nèi)鄙倭藢畹臅r間的理解, 對活的文化空間的認識，我們還沒有真正擁有由我們自身構筑起來的一個活態(tài)文化史，村莊里的智慧仍然像沒有開發(fā)的土地一樣在荒野里沉睡著。作為非物質文化遺產(chǎn)的民間美術是一個民族的標志，是一個民族存

10、在的生命源泉。通過課程教學，使同學真正懂得我們不僅擁有一個文字歷史的傳統(tǒng)，一個文化精英的傳統(tǒng)，一個王朝更造的傳統(tǒng)，我們更不能忘記和忽略生活中還有一個民間活態(tài)的傳統(tǒng)，一個非物質文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)。通過民間美術不同類型的文化學習實踐及游戲過程，調(diào)動學生眼、心（腦）、手、行為多智能的身心參與，認識非物質文化遺產(chǎn)的價值，激發(fā)、提高學生的視覺想像力和審美能力。讓同學真正懂得民間美術是植根于人民生活之中的；民間美術有色獨特的藝術語言；民間美術的認識、了解、繼承和發(fā)展不斷影響著我們的生活。讓民間美術為人類文化在時代中一個古老而又真實的存在，成為守護著我們這個時代最具民族特色的文化底線和情感底線。教學原則與教育方

11、法應注意把握：（1）普遍性與典型性原則：即突出各民族具有的民族標志性，普遍性和典型性，族群社區(qū)代表性的民族，民間美術和民間文化。（2）多樣性原則：即突出具有民族認同，文化多樣性意義的活態(tài)文化類型。（3）地域性原則：即要有全國各地的經(jīng)典介紹、更要注重反映身邊的民俗民風和民間美術與民間文化。（4）教育傳承應注重學生年齡特點，利用多媒體圖片和實物相結合的學生所喜聞樂見的方式。（5）教育傳承應注意增強學生眼、手、腦的協(xié)調(diào)能力，促進智力開發(fā)、培養(yǎng)動手能力。（6）增加校園文化的豐富性，注重文化情感的啟蒙。教學目標1、使同學真正了解什么是民間美術及其特點和類別及民間美術活動和民間美術的表現(xiàn)形式等。理解民間美

12、術與人們生活之間的密切聯(lián)系，認識民間美術在人類活動中所具有的審美價值，文化價值和社會價值；以及民間美術與民族文化獨特形態(tài)和形式語言與表現(xiàn)手法及其中深厚的寓意。2、適當運用民間美術的表現(xiàn)方法，完成一件民間美術藝術作品，它可以是泥人，剪紙或刺繡，特別是少數(shù)民族同學，通過他們對民間美術品的介紹和展示，激發(fā)全體同學對民間美術的興趣和關注，從而調(diào)動同學對民間傳統(tǒng)藝術和傳統(tǒng)文化的熱愛。教學重點和難點1、首先解決思想和觀念上的認同，因為在多元文化背景下成長起來的學生對民族民間文化的認知和認同有很大的障礙，原因主要體現(xiàn)在對民族民間美術教育方面的缺失。所以解決認同感是第一關鍵。 2、使同學逐步理解民間美術的基本

13、特點，在造型方面的特征和審美特性，只有認識和理解了才可能激發(fā)同學對民間美術的關注和喜愛。3、進行民族民間藝術的教育和承傳。弘揚民族文化傳統(tǒng)，逐步使民族、民間文化資源進入主流教育。在提高民族文化素質，塑造民族性格，開放民族胸懷、提升民族理想、推動民族文化創(chuàng)新具有不可替代的重要文化作用。教學過程及設計意圖教 學過 程教師活動學生活動設計意圖板書導入(約5分鐘)1、 概述課題：各異的風土人情。2、 簡述：什么是民間美術;民族民間美術的界定和基本概念;民族民間美術的分類。(結合多媒體演示)學生思維緊跟老師并思考回答：同學一:我是青水畬族鄉(xiāng)的.刺繡在我們家鄉(xiāng)有著悠久歷史和傳統(tǒng)同學二：我的家鄉(xiāng)是永安古鎮(zhèn)貢

14、川，剪紙有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)，祖母外祖母和姐姐都擅長剪紙等等通過老師的有較準確導入，使同學思維很快進入到民族民間美術廣闊的藝術天地。各異的風土人情中國民間美術。分析欣賞（一）（典籍中的民間美術）(約10分鐘)首先讓我們來了解作為非物質文化遺產(chǎn)的中國民間美術。 我國民族民間美術有哪些？（多媒體播放圖片：各類戲曲和相關的面具、道具和民俗服裝工藝、民族民間節(jié)日舞蹈、祭祀禮儀，民樂及樂器制作；口傳文學，各種精湛工藝、手工藝、如刺繡、雕刻、編織、面人制作，玩具和剪紙低等.各小組的同學都將事先預備好的資料放在桌上，以備討論和學習典籍中記載的民間美術樣式。通過媒體播放使用同學宏觀上對中國傳統(tǒng)民間美術有個整

15、體認識，有利于梳理精英藝術、主流藝式與民間藝術的關系，為民間美術的進一步學習奠定認識基礎。一、我國典籍的中國民間美術。自 主合 作探究過 程請同學認真仔細欣賞兩位同學帶來的民間美術品(刺繡和剪紙)并思考相關問題.同學認真仔細欣賞并用筆記做必要的記錄.讓同學獨立思考民間美術的圖紋樣式所蘊涵的寓意有哪些?(使被動認知成為主動認知).了解欣賞（二）（身邊的民間美術）(約2分鐘)請兩位同學分別將自己準備好的民間美術作品帶上講臺展示給同學們看，請同學們思考幾個問題：1、他們屬于哪種門類和樣式。2、他們想傳遞和表達什么寓意及獨特的藝術語言是什么。3、它與人們的生活有哪些關系。學生認真仔細觀察展示的作品，準

16、備好簡短的發(fā)言提綱，并對所展示的藝術品作直覺性的感性描述。（請另二位同學分別對二組作品進行認識表述）二位同學的作品都代表著二個不同地域的民間文化和民間習俗。他們所展示的藝術品具有典型的地域文化意義，通過展示可以激活同學們對身邊民間美術的關注與思考，激活沉睡在身邊的民族民間文化，并通過教育這一有效載體達到前火相傳的目的。二:身邊的民間美術認知了解欣賞圖 片(多媒體全面展示身邊的民間美術) (約15分鐘)結合同學帶來的具有代表性的民間藝術品展開全面介紹我們身邊兩個不同地域的各具特色的民族民間美術。1:青水畬族民間藝術（刺繡）.2:貢川古鎮(zhèn)的剪紙藝術.(見下圖)同學仔細觀察老師所展示的大量圖片信息，

17、使同學的視覺信息得到前所未有的沖擊和震憾。對民族民間美術的認識逐步提高和深入。通過收集到的約300張民間美術圖片展示和分析欣賞，逐步達到欣賞、思維和觀念的覆蓋和壟斷作用，使同學真正構建起認知，感受和體驗民間美術的平臺。1: 青水畬族民間美術2: 貢川古鎮(zhèn)的剪紙藝術1:青水畬族民間藝術（刺繡）. (上)鳳凰石榴 (下)鯉魚朝龍珠 (上)葫蘆(福祿) (下)鯉魚躍龍門 (上)花瓶梅花 (下)雙鳳朝陽 (上)老鼠偷西瓜 (下)雙鳳朝陽 (上)鸚哥打梅花 (下)雙鳳朝陽 白鶴松樹 寶帶穿金斗 寶帶穿金斗 鳳凰百合 金玉(魚)滿堂(塘) 綠(鹿)竹早生孫(筍) 蜜蜂 妻虎拜壽 畬族新娘 仕子想日 香櫞

18、祥瑞吐庵 畬族服飾 張國老騎驢2:貢川古鎮(zhèn)的剪紙藝術 斗富1 斗富2 斗福 喜上眉梢 喜上眉梢2 爭魚頭 大喜1 大喜2 大喜3 蝶戀花 福到 永安貢川民間剪紙藝術新傳人-謝金蓮欣賞與探討研究(約8分鐘)欣賞與探討研究一、青水畬族民間藝術刺繡1、 什么叫鳳凰裝？鳳凰裝中牡丹、菊花、梅花有哪些寓意？每一個圖案都有美好的寓意，久而久之，一些美好的寓意用固定的圖案所保留。2、 我們一起來欣賞和解讀。“圍裙圖”，“帽子圖”、“衣襟圖”、“肚兜圖”。圍裙圖：1、“鸚哥打梅花”：梅花的五個花瓣代表五谷，寓意來年五谷豐登。 2、“雙鳳朝陽”：鳳凰是傳說中的一種瑞鳥，若是民間疾苦的人乘坐鳳凰到太陽山就能取得祥

19、瑞帶回人間，若是心懷不軌的人乘坐之，則被扔下太陽山燒死。 3、“老鼠都西瓜”與“鯉魚朝龍珠”對比寓意做人的道理。 4、“鯉魚朝龍珠”：則寓意能力超群，因為鯉魚只能在淺水中生活。 5、“鳳凰孔雀找牡丹”：象征對美好生活的追求。帽子圖：1、“鹿（綠）竹早生孫（筍）”：寓意代代繁衍生息。2、“妻虎拜壽”：寓意有孝心之子能夠使逝去的親人起死回生，“妻虎”一種非常兇猛的動物，同時有驅邪的作用。3、“蜜蜂”：希望子女如蜜蜂一樣能勤勞能干。4、“香櫞”：一種中草藥材，有花必結果的植物，寓意根深蒂固的生命，同時也寓意做人要有始有終。5、“白鶴松樹”：寓意萬年青與長壽之意。6、“天鵝云上想太陽”：想是夢想之意，

20、寓意夢想成真之意。衣襟圖：1、“張國老”：傳說他活了3890年，寓意孩子能如他一樣長壽。 2、“仕子想日”：傳說仕子是麒麟之子，其畫描繪仕子在開滿菊花的河邊遙望烈日，寓意著遠大的理想與雄心壯志。3、“寶帶綁身”、“寶帶串銅錢”、“寶斗穿帶”、“聚寶瓶”：寓意財源積聚，教育子女勤儉節(jié)約。 肚兜圖：1、“鯉魚跳龍門”： 是傳統(tǒng)的吉祥圖案之一，在日常生活中我們也經(jīng)常用“鯉魚跳龍門”來形容某些通過努力而改變命運的人。3、欣賞圖形中的寓意方法：物象寓意法： “寶帶綁身” 、“聚寶瓶”、“仕子想日”、“香櫞”、“蜜蜂”、“鸚哥打梅花”等.諧音寓意法: “鹿（綠）竹早生孫（筍）” 對比寓意法: “老鼠偷西瓜

21、”與“雙鳳朝陽”。4、畬族刺繡藝術的特點與風格:色彩：大量采用紅、黑為對比色，給人以濃郁、厚重、艷麗的感覺。造型：以線條為主，在寫實的基礎上運用夸張與變形。構圖：采用滿地落花的構圖，圖案采用對稱、均衡的結構。技法：采用剪繡結合、織繡結合法。藝術風格: 天真、質樸、淳厚、夸張、幼稚。二、永安貢川古鎮(zhèn)的剪紙藝術永安的剪紙藝術源遠流長，當?shù)丶艏埶囆g的題材和內(nèi)容與勞動群眾生活密切相聯(lián)。一把剪刀（刻刀）一張紙，就可創(chuàng)作出千姿百態(tài)的花鳥蟲魚、山水人物，幾百年來深受群眾的歡迎。剪紙是一種裝飾性很強的藝術品，永安的剪紙講究線條樸實明快，畫面對稱均勻，圖案栩栩如生，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。永安已故老人管林坤多歲時的

22、作品"全豬賀喜"曾被選送參加中國首屆民間剪紙藝術大獎賽。一、青水畬族民間藝術刺繡學生回答：聽老人家說我們的祖先原是天星下降于高辛帝后，長于高辛帝的耳朵，太醫(yī)從高辛帝的耳朵里挖出一條蟲子后來演變成龍犬。帝賜名龍期，號盤瓠。那時番王作亂，疆土難以收復，我們的祖先勇敢潛入番邦，乘番王做壽酒醉后斬下敵首送回中原，收復邊疆后高辛帝把三公主嫁給了盤瓠王，成婚時公主著的就是鳳凰裝，之所以后人把畬族的女孩子叫做鳳凰，而鳳凰裝則象征三公主尊貴的身份及寓意著幸福美好的生活。鳳凰裝中牡丹、菊花、梅花等都寓意著富貴，象征著美好、快樂、幸福的生活。畬族刺繡中的色彩有著特殊的意義。底彩上采用紅、黑、深

23、藍為對比，圖象中造型所采用的色彩往往不做大面積的對比，而是用細碎均勻的小面積對比，使色彩既有變化有有和諧的統(tǒng)一。其顏色與傳統(tǒng)文化的金、木、水、火、土相聯(lián)系。刺繡中鑲的金邊，金色代表金、綠色代表木、黑色代表水、紅色代表火、黃色代表土。畬族刺繡藝術的特點:色彩：大量采用紅黑對比色，給人以濃郁、厚重的艷麗的感覺。造型：多以線條為主的平面造型，在寫實的基礎上運用刪減、添加、變形與夸張的表現(xiàn)手法。構圖：雖有疏密聚散的變化，與繪畫相比卻不突出主題，采用滿地落花的構圖。總體上圖案采用對稱、均衡的結構。畬族刺繡的藝術風格：天真、質樸、淳厚、夸張、稚拙二、永安貢川古鎮(zhèn)的剪紙藝術 讓同學在剪紙“斗富1”、“斗富2”、“斗福”、“喜上眉梢”、“喜上眉梢2”、“爭魚頭”、“大喜1”、“蝶戀花”、“福到”等不同形式樣態(tài)中體悟其深沉的藝術和文化寓意.發(fā)掘其精神內(nèi)涵, 感悟人們對美好生活的希翼與企盼。獨立思考和獨回答問題有利激發(fā)同學對藝術形象的思維，對藝術敏感的培養(yǎng)是其它任何學科所無法替代的。一方水土養(yǎng)一方人，千百年來畬族人民用自己的勤勞與聰慧，在這塊神奇、富饒的土地上生產(chǎn)勞動，繁衍生息，形成了獨具特質的民族文化，它與中原文化以及其他民族文化一道構成了輝煌燦爛的華夏民族文化。1、 畬族刺銹2: 永安貢川古鎮(zhèn)的剪紙藝術梳理小結