1、個(gè)園楹聯(lián)全編中國(guó)園林藝術(shù)是集萃式的綜合藝術(shù)。在園林中，建筑是重要的基礎(chǔ)藝術(shù)， 體現(xiàn)著園林的物質(zhì)性的審美功能； 而建筑的題名、匾額、對(duì)聯(lián)等語(yǔ)言藝術(shù)形態(tài)，則在園林美的精神性構(gòu)建中起著決定性的作用， 成為中國(guó)古典園林藝術(shù)的構(gòu)成要素。中國(guó)四大名園之一的個(gè)園， 不但以竹石置景和豪宅建筑取勝，而且在題聯(lián)藝術(shù)方面更是多有精華，妙不可言。令眾多游園者嘆為觀(guān)止、流連忘返。應(yīng)廣大游客觀(guān)光品味的要求，現(xiàn)由揚(yáng)州當(dāng)代女作家金子，對(duì)個(gè)園楹聯(lián) 作了精心賞析，匯為全編，以慰客情。園林部份個(gè)園大門(mén)春夏秋冬，山光意趣；風(fēng)情雨露，竹影多姿。此為個(gè)園北大門(mén)聯(lián)。 上聯(lián)寫(xiě)疊石四季山，四時(shí)光景各異，幻化意趣無(wú)窮；下聯(lián)寫(xiě)園中竹 風(fēng)情萬(wàn)種，清

2、翠欲滴，婆娑多姿。全聯(lián)立意落筆，淡定沖和，于寫(xiě)物狀景中不著痕跡地概括 揭示了個(gè)園以竹、石稱(chēng)盛的景觀(guān)特色。撰者潘慕如為揚(yáng)州當(dāng)代詩(shī)人，書(shū)者王冬齡為中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家。竹里館為重凌霜節(jié)， 能虛應(yīng)物心。竹西佳處是揚(yáng)州古稱(chēng)，也是個(gè)園一景，竹林深處有一亭，取王維詩(shī)意曰“竹里館”。種 竹、品竹、愛(ài)竹、敬竹，是中國(guó)文化的重要內(nèi)容。竹不僅形態(tài)具有很高的審美價(jià)值，而且還 是中國(guó)傳統(tǒng)文化中理想人格的化身。這副楹聯(lián)出自唐代詩(shī)人蔣渙的詠竹詩(shī)，言簡(jiǎn)意賅，擲地有聲，寫(xiě)出了竹注重修煉不畏嚴(yán)寒的氣節(jié)和善于涵養(yǎng)虛心待人的美德。以竹喩人，借竹言志。體現(xiàn)了個(gè)園主人用竹置景造境的良苦用心。映碧水榭暗水流花徑； 清風(fēng)滿(mǎn)竹林。一泓碧水沁潤(rùn)著花

3、間小徑，四面清風(fēng)穿拂著滿(mǎn)院竹林。映碧水榭廊柱間這幅楹聯(lián)，畫(huà)龍 點(diǎn)睛般激活了人們對(duì)水榭周?chē)h(huán)境的審美關(guān)照，將大家的視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)一起調(diào)動(dòng)了起來(lái)。這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己仿佛來(lái)到了李白詩(shī)中“桃花流水杳然去，別有洞天是人間”的世外仙境。撰書(shū)者二石道人為揚(yáng)州當(dāng)代書(shū)法家。映碧水榭中堂靜坐不虛蘭室趣； 清游自帶竹林風(fēng)。室內(nèi)蘭花吐芳，歇心靜坐別有幽情雅趣； 戶(hù)外竹林清幽，小徑閑游但覺(jué)衣帶當(dāng)風(fēng)。 人與 蘭、人與竹在這間名為茶室的建筑里相通、相惜，合而為一，呈現(xiàn)出一種“悠然心會(huì)，妙處 難與君說(shuō)”的美妙化境。讓人讀來(lái)口角噙香，清涼盈懷。撰書(shū)者阮衍云為清代大學(xué)者阮元后裔、揚(yáng)州當(dāng)代書(shū)法家。步芳亭徑穩(wěn)千重石； 園開(kāi)四

4、季花。石砌小徑可步，四季花開(kāi)吐芳。步芳亭上這幅楹聯(lián)緊扣“步芳”二字立意謀篇，一動(dòng)一靜，工穩(wěn)貼切，與亭子厚重端莊的建筑風(fēng)格渾然如一。 撰書(shū)者朱福桂為揚(yáng)州當(dāng)代詩(shī)人、書(shū)法家。壺天自春詩(shī)人李圣和之手。上聯(lián)追摹歷史，連用“十里珠簾”、 將古揚(yáng)州的繁華淋漓再現(xiàn)； 下聯(lián)狀寫(xiě)當(dāng)前，不忘緊扣 、“四面煙嵐”，把新?lián)P州的風(fēng)物盡收囊中。楹聯(lián)境界闊，與抱山樓的建筑風(fēng)格及其坐鎮(zhèn)全園的統(tǒng)領(lǐng)地位十分淮左古名都，記十里珠簾二分明月； 園林今勝地，看千竿寒翠四面煙嵐。此聯(lián)出自揚(yáng)州當(dāng)代著名女書(shū)畫(huà)家、 “二分明月”兩個(gè)最具代表性的場(chǎng)景， 個(gè)園竹景觀(guān)特色，只用“千竿寒竹” 大、氣勢(shì)磅礴，意象優(yōu)美、對(duì)仗工穩(wěn) 吻合。抱山樓與星星相比人是

5、渺小的， 但你登上了抱山樓， 就會(huì)有三兩最偉岸的莫過(guò)于崇山峻嶺， 與山峰相比人是微不足道的。可站如沒(méi)有張狂的個(gè)性、 奇異的想像和恣肆的才 所以抱山樓上這幅楹聯(lián)， 只能出自揚(yáng)州八怪的代表人二三星斗胸前落； 十萬(wàn)峰巒腳底青。在抱山樓上，十萬(wàn)大山就臣服在你的腳底下了。 情，是很難達(dá)到這種人天合一之境的， 物一一鄭板橋之手。抱山樓峭壁削成開(kāi)畫(huà)障； 玉峰晴色上朱闌。此聯(lián)與板橋聯(lián)在同一座抱山樓上，最高遠(yuǎn)的莫過(guò)于天上的星斗， 顆天上星斗飄落到你胸前來(lái)；板橋揮灑的是空靈縹緲的意中之境，此聯(lián)則落筆在描摹眼前景、現(xiàn)實(shí)境。鬼斧天工的疊石秋山就像騰空打開(kāi)的巨型畫(huà)幅，但見(jiàn)峰巒蒼翠掩映亭臺(tái)樓閣，藍(lán)天白云環(huán)護(hù)著朱紅欄桿。說(shuō)

6、到底，疊石之法原本是作畫(huà)之法，個(gè)園四季山，每一座 都可以當(dāng)作畫(huà)來(lái)觀(guān)賞。江蘇省文史館館員張華父書(shū)舊聯(lián)。鶴亭立如依岸雪；飛似向池泉。鶴亭立于夏山之上，下臨懸崖峭壁、飛瀑流泉。此聯(lián)借無(wú)生命之鶴亭， 寫(xiě)有生命之真鶴。 以意象鮮明的比喻， 狀出了鶴之最優(yōu)美的兩種情態(tài)，靜如依岸白雪，動(dòng)似飛泉入池，可謂盡 得鶴之精要。一棲一舞之間，鶴亭有了生命，山水有了靈性。撰書(shū)者卞雪松為揚(yáng)州當(dāng)代詩(shī)人、書(shū)法家。宜雨軒朝宜調(diào)琴，暮宜鼓瑟； 舊雨適至，新雨初來(lái)。宜雨軒坐落于個(gè)園心腹之地，四面通透，為主人延賓待客之所。這幅十六字楹聯(lián)，勾 勒出了一幅風(fēng)雅無(wú)限、賓主盡歡的個(gè)園雅集圖。“朝宜調(diào)琴，暮宜鼓瑟”字面看是說(shuō)這里既適合彈琴又適

7、合吹笙，其實(shí)是贊譽(yù)主人有風(fēng)雅待客之道，典出詩(shī)經(jīng)小雅“我有嘉賓鼓瑟鼓琴”。“舊雨適至，新雨初來(lái)”表面寫(xiě)坐在軒里感受自然界的陰晴光景，其實(shí)是用杜甫典故，雨，指朋友，說(shuō)的是老朋友剛到，新朋友又來(lái)了，絡(luò)繹不絕。再往更深一層理解，還有 贊美主人德行美好、所以交誼廣遠(yuǎn)的意思。撰者李亞如為揚(yáng)州當(dāng)代詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家。書(shū)者費(fèi)新我為中國(guó)著名當(dāng)代書(shū)法家。宜雨軒世無(wú)遺草真能隱；山有名花轉(zhuǎn)不孤。宜雨軒內(nèi)這幅草書(shū)聯(lián)，是當(dāng)代草圣林散之撰書(shū)。與門(mén)外柱抱柱上那幅情辭有點(diǎn)耳張揚(yáng) 的聯(lián)語(yǔ)相比，此聯(lián)所推崇贊嘆的卻是別一種登峰造極的隱逸境界。意思是說(shuō)，真正的隱士， 遠(yuǎn)離紅塵，不留痕跡在人世間， 即便是在深山最深處，他也不會(huì)是孤獨(dú)的，因?yàn)橛?/p>

8、山中花草和他相伴。品草圣其聯(lián)其書(shū)，可領(lǐng)略到一種洗盡塵染的仙風(fēng)道韻。透風(fēng)漏月（軒內(nèi)）虛竹幽蘭生靜氣；和風(fēng)朗月喻天懷。“透風(fēng)漏月”為個(gè)園中又一賞景花廳，面冬山而筑，環(huán)境清冷幽境。上聯(lián)寫(xiě)廳外虛竹與廳 內(nèi)幽蘭同氣相應(yīng)，營(yíng)造出一種極靜的氣息氛圍；下聯(lián)寫(xiě)人在這樣的氛圍中，沐浴著四時(shí)微風(fēng)、 晴空明月，感悟著宇宙的真理，享受著自然的關(guān)懷。揚(yáng)州當(dāng)代書(shū)法家蔣永義書(shū)蘭亭序集句。清漪亭何處簫聲，醉倚春風(fēng)弄明月；幾痕波影，斜撐老樹(shù)護(hù)幽亭。這幅楹聯(lián)將清漪亭的環(huán)境之美和功能之妙摹寫(xiě)得精細(xì)入微，引人入勝。清漪亭位于抱山樓前水池東邊，四圍湖山環(huán)抱，綠蔭縈繞。下臨清風(fēng)徐來(lái)，蕩起幾痕淺淡波影，上有多情老 樹(shù)，舒展枝干濃蔭呵護(hù)，此情

9、此景，人在亭中浴風(fēng)賞月，聽(tīng)著遠(yuǎn)處傳來(lái)的幽咽簫聲，自然如 癡如醉，不知今夕何夕！撰書(shū)者魏之禎為揚(yáng)州當(dāng)代書(shū)法家。覓句廊月映竹成千個(gè)字；霜高梅孕一身花。覓句廊，顧名思義，是苦苦尋覓詩(shī)句的地方。清代大詩(shī)人袁枚這兩句詩(shī)，用作覓句廊 楹聯(lián)最為貼切。因?yàn)樗鼈円彩桥既灰挼谩Ｓ幸惶欤都沂膛镜墓凸づ軄?lái)向他報(bào)喜說(shuō)： 老爺，梅樹(shù)已經(jīng)一身花啦。這句話(huà)給了詩(shī)人以靈感，于是吟出了 “月映竹成千個(gè)字；霜高梅 孕一身花”的佳句。上句寫(xiě)月光下的竹林是看不清枝干的，只有伸展出來(lái)的一片片竹葉被月光照亮，宛如成千上萬(wàn)的“個(gè)”字；下句寫(xiě)梅花喜歡嚴(yán)寒，越是霜重雪濃，越是能夠孕育出 一樹(shù)繁花來(lái)。不過(guò)，從雇工的一句話(huà)到傳世佳聯(lián)， 最終

10、靠得畢竟還是袁枚深厚的學(xué)養(yǎng)和精湛 的造詣。揚(yáng)州當(dāng)代詩(shī)人、書(shū)法家朱福桂書(shū)清袁枚詩(shī)句。住秋閣（閣門(mén)）秋從夏雨聲中入； 春在寒梅蕊上尋。“住秋閣”位于秋山南峰，面西而建。閣名住秋，表達(dá)的是想要留住季節(jié)的愿望，而板 橋這幅楹聯(lián)，便用更為優(yōu)美形象的意境，強(qiáng)調(diào)了同一惜時(shí)主題。當(dāng)人們還在炎夏磅礴的暴雨 中忘情乘涼時(shí)，泠泠的秋意已經(jīng)神不知鬼不覺(jué)地潛入了嘩嘩雨聲中；當(dāng)嚴(yán)冬的梅花在大雪的滋養(yǎng)下正開(kāi)得淋漓酣暢時(shí)， 它顫巍巍的花蕊間已經(jīng)接收到了點(diǎn)點(diǎn)暖春的消息？鄭板橋撰書(shū)的 這幅聯(lián)語(yǔ)啟發(fā)我們不僅要以敏感之心觀(guān)花賞景，更要以敏感之心珍惜時(shí)光和生命。住秋閣（南柱）安得素心人，樂(lè)與數(shù)晨夕；卻疑塵世外，別有一山川。揚(yáng)州當(dāng)代學(xué)者

11、、書(shū)畫(huà)家孫龍父為住秋閣狀寫(xiě)的這幅楹聯(lián)，對(duì)住秋閣的戀世熱情似乎大不季節(jié)的更替，對(duì)于已經(jīng)看破紅 他們所看重和希望的，是如何 以便不辜負(fù)這有如世外仙源般的山以為然，其抒發(fā)的是一份遺世高蹈的幽情閑趣。時(shí)光的流轉(zhuǎn)， 塵、與世無(wú)爭(zhēng)的素心人來(lái)說(shuō)，不再有任何關(guān)注與計(jì)較的意義， 才能找到三兩知己， 聚在這里快樂(lè)地消磨掉每一個(gè)晨夕， 川勝境。叢書(shū)樓 清氣若蘭，虛懷當(dāng)竹； 樂(lè)情在水，靜趣同山。叢書(shū)樓在秋山最南端，是主人藏書(shū)、讀書(shū)之所。這幅聯(lián)借蘭、竹、山、水當(dāng)前景物，闡 述讀書(shū)治學(xué)的道理。上聯(lián)告誡人們讀書(shū)學(xué)習(xí)先要讓自己像蘭竹一樣清氣、虛懷，心氣清凈才能進(jìn)入書(shū)中境界，胸懷謙虛有利于吸收知識(shí)學(xué)問(wèn)；下聯(lián)鼓勵(lì)人們讀書(shū)學(xué)習(xí)不必

12、拘泥，要像山水一樣堅(jiān)持自己的學(xué)術(shù)個(gè)性，水好動(dòng)，山好靜，水有情，山有趣。見(jiàn)仁見(jiàn)智，一樣可以獲得 最高成就。上海當(dāng)代書(shū)法家周志高書(shū)舊聯(lián)。住宅部份東軸清美堂傳家無(wú)別法非耕即讀；裕后有良圖惟儉與勤。清美堂為黃家日常待客與議事之所。這幅楹聯(lián)便有著家族規(guī)訓(xùn)以及對(duì)外標(biāo)榜的意義。上聯(lián)寫(xiě)一個(gè)家族能夠世代相傳， 沒(méi)有別的良方，全在于好好種地讀書(shū)這兩件事； 下聯(lián)寫(xiě)家族 富裕之后最好的打算， 就是始終堅(jiān)持節(jié)儉和勤勞的美德。 這種“耕讀傳家，勤儉為本”思想, 也是貫穿中國(guó)家族文化始終的精神主干。此為舊聯(lián)。東軸清美堂 竹宜著雨松宜雪； 花可參禪酒可仙。與堂外敦厚嚴(yán)禁的訓(xùn)誡聯(lián)不同，清美堂內(nèi)屏門(mén)上這幅也含教義在內(nèi)的對(duì)聯(lián)，則顯

13、得灑脫親和。上聯(lián)“竹宜著雨松宜雪”，看似寫(xiě)景，實(shí)為寫(xiě)意：竹經(jīng)風(fēng)雨始覺(jué)蔥翠雨滴，松凌霜雪 更見(jiàn)郁郁青青；下聯(lián)“花可參禪酒可仙” 看似寫(xiě)事，實(shí)為說(shuō)理：花能讓人迷亂也可供人參禪， 酒能叫人沉醉也能助人成仙。可見(jiàn)，你經(jīng)歷了什么、做什么并不重要，重要的是你持有一種什么樣的生活態(tài)度和人生目標(biāo)。撰書(shū)者汪士慎為清代揚(yáng)州著名詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家，揚(yáng)州八怪之一。東軸中徑家余風(fēng)月四時(shí)樂(lè)；大羹有味是讀書(shū)。此聯(lián)懸掛在東路二進(jìn)的堂屋內(nèi)柱上。所以更像是主人寫(xiě)給自己看的抒懷聯(lián)。意思是家有園林美景可供四時(shí)游樂(lè)，最上乘的美味佳肴就是讀書(shū)。言外之意是人生擁有這些就應(yīng)該覺(jué)得 滿(mǎn)足了。此為舊聯(lián)。東軸中徑飲量豈止于醉； 雅懷乃游乎仙。在中國(guó)傳統(tǒng)

14、文化里，飲酒而至于醉，是受到鼓勵(lì)和贊嘆的雅事豪情。此聯(lián)專(zhuān)寫(xiě)一個(gè)酒字。 醉而不止，豪氣接天，正所謂“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”撰書(shū)者金農(nóng)為清代揚(yáng)州著名詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家，揚(yáng)州八怪之一。中軸漢學(xué)堂三千余年上下古； 一十七家文字奇。漢學(xué)堂是黃府的正堂主廳，也是黃家對(duì)外交往的正式場(chǎng)所。 有意思的是，這幅廳堂的楹 聯(lián)文字，所彰顯的不是高踞鹽商總商之位達(dá)四十年之久的黃氏家族的權(quán)勢(shì)與財(cái)富，而是一個(gè)道地書(shū)香門(mén)第才有的文化形象。 “三千多年上下古”，說(shuō)的是中國(guó)歷史悠久浩瀚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng);“一十七家文字奇”，泛指有眾多形諸于文字的優(yōu)秀典籍。黃氏諸子個(gè)個(gè)文質(zhì)彬彬?qū)W有所成，更有畢生精研漢學(xué)著述等身、名垂青史者。這與其力行

15、耕讀、崇尚文化的門(mén)風(fēng)家教密切相關(guān)。此為舊聯(lián)。中軸漢學(xué)堂咬定幾句有用書(shū)可忘飲食； 養(yǎng)成數(shù)竿新生竹直似兒孫。此漢學(xué)堂中堂聯(lián)為揚(yáng)州當(dāng)代書(shū)家熊百之書(shū)鄭板橋舊聯(lián)。意思是讀到一本好書(shū)可以叫人廢寢忘食，栽種幾根新竹看上去就象兒孫一樣討喜。此聯(lián)原為板橋的自畫(huà)像， 以生動(dòng)風(fēng)趣的筆觸，傳神刻劃了一介書(shū)生甘苦自嘗的簡(jiǎn)單生活和不同流俗的精神追求。被用來(lái)掛在漢學(xué)堂內(nèi)，便有了更多的含義，為黃氏耕讀傳家、好學(xué)重教的文化內(nèi)涵注入了鮮活成分。中軸中徑漫研竹露裁唐句； 細(xì)嚼梅花讀晉書(shū)。“和著竹上的露水磨墨批點(diǎn)唐詩(shī)，細(xì)品梅花的清香靜心研讀古書(shū)。”中路中進(jìn)是古書(shū)輯佚大家黃奭夫婦居所。這副文理高雅、情辭優(yōu)美、對(duì)仗精工的對(duì)聯(lián)，恰到好處地再現(xiàn)了學(xué)者夫婦高古博雅的書(shū)卷氣、 超凡脫俗的審美素養(yǎng)以及孜孜圪圪的治學(xué)生涯。讀之，令人愛(ài)不能舍。揚(yáng)州當(dāng)代書(shū)法家蔣永義書(shū)舊聯(lián)。中軸后徑云中辯江樹(shù)； 花里聽(tīng)鳴禽。這副主人親書(shū)的集句聯(lián)， 意思是喜歡從遠(yuǎn)處縹緲聽(tīng)花叢里的鳥(niǎo)叫聲判斷是什么鳥(niǎo)在啼鳴。讀此聯(lián)，一種悠閑表達(dá)了主人熱愛(ài)自然、與世無(wú)爭(zhēng)的沖和心境和散淡人生中路后進(jìn)是黃至筠四子黃錫