1、音樂教育論文匯總范文第一篇：內蒙古民族幼兒園音樂教育現狀及對策一、內蒙古民族幼兒園音樂教育的現狀1.對音樂的重視程度不足我國的傳統教學理念根深蒂固， 家長和教師為了保證孩子的學習成績，通常會更加注重對學生的識字、算數等文化課內容進行教學，對于音樂這種偏向素質教育的課程重視程度偏低。 這也就使得幼兒園教學中，音樂課程成為了輔助課程，在教學過程中課時較少，并且經常會出現被占用的現象， 嚴重影響了音樂課堂的教學效果。 加上內蒙古大多數幼兒園的建設水平不足， 音樂器材數量稀少， 既難以讓孩子進行相應的音樂練習， 又難以讓孩子進行音樂鑒賞， 導致幼兒園音樂的教學效果較差。2.教師的教學積極性不足由于傳統

2、的幼兒園教育過程中， 更加注重文化課程的教學， 雖然已經有素質教育的理念進行傳播， 但卻沒有貫徹和落實， 導致了幼兒園教育中音樂課程的地位較低。 這也就使得幼兒園中的音樂教師對于教學的積極性下降， 音樂教育流于形式， 沒有對教學內容和教學手段進行相應的革新， 也就使得幼兒園音樂教育的教學效果差， 沒有進行深入的講解和學習。3.多媒體教學模式建設不夠完善內蒙古許多幼兒園的教學設施建設水平還不夠完善， 沒有普及多媒體的教學手段。 由于內蒙古是一個多民族的聚集地， 不同的民族有其不同的文化，也具有不同的音樂形式，由于缺乏多媒體音樂教育，大多數幼兒園都只能夠根據民族特色進行音樂教學。 然而，這樣雖然能

3、夠有效的保護各少數民族的文化， 但由于缺乏合理的規劃， 使得大量少數民族音樂正處于瀕臨消失的境地。 這也就需要通過普及多媒體教學模式，來擴大內蒙古幼兒園音樂教育的資源和視野， 從而讓孩子接觸到更多的音樂形式，實現內蒙古地區少數民族文化的繁榮發展。二、內蒙古民族幼兒園音樂教育的對策1.提高對于音樂教學的重視程度隨著新課程改革的不斷發展， 素質教育的理念逐漸在幼兒園教育過程中占據了主流。由于音樂教學更加注重對孩子綜合素質的培養，因此，學校方面應該更加重視音樂課程的意義， 通過加強對音樂教學的重視程度，加強音樂相關器材的建設，對孩子進行美育培養，在觀賞相關的藝術作品時，培養孩子的審美能力，陶冶孩子的

4、情操，讓孩子能夠感受到美。另一方面，通過對音樂教學的重視，可以讓孩子通過歌唱的方式， 抒發內心的情感， 從而培養孩子的想象能力和創造能力。創造力是一個民族和國家不斷發展和進步的重要能力， 通過音樂教學，可以推動孩子綜合素質的全面發展， 為我國的發展貢獻出更多的高素質人才。2.培養孩子的學習興趣興趣是最好的老師， 尤其是對于孩子而言， 學習興趣直接影響了其學習狀態。孩子在學習一門課程之前，首先要對課程產生興趣，只有讓孩子有興趣的課程才會讓孩子樂于去學習， 從而提升孩子的學習效果。而在幼兒園音樂教學過程中，培養孩子的興趣，可以通過在課前給孩子欣賞一些優秀的民族音樂的方式， 讓孩子在學習之前就能夠得

5、到美的體驗，讓孩子認識美，從而激發孩子對于美的渴求，提升孩子的學習興趣。 在孩子擁有學習興趣后， 就可以讓孩子自主的在課余時間進行演唱，從而有效的提升孩子的歌唱水平。3.提升幼兒園基礎設施建設水平首先，政府要對幼兒園加大投資力度，通過為幼兒園提供音樂器材的方式，來給幼兒園音樂教育提供重要的基礎。并且讓孩子親身接觸并使用音樂器材，培養孩子對于音樂的興趣。其次，要加強對于幼兒園計算機和互聯網的建設水平， 通過為幼兒園提供數量足夠的計算機，并鋪設互聯網，來讓幼兒園加大與互聯網的融合程度。在教學工作中，通過使用互聯網中的音樂資源， 既能夠給孩子欣賞更多的優秀民族音樂作品，培養孩子的審美情趣， 又能夠利

6、用多媒體等教育形式，提升幼兒園的教育水平。三、結語在內蒙古民族幼兒園音樂教育上， 仍然存在著對于音樂教育重視程度不足的問題， 導致教師普遍對音樂教育的積極性不足，其教學內容和教學手段長期無法的到更新， 并且多媒體教學模式的建設水平較低，無法通過互聯網的形式，提升音樂的教學水平。因此，需要幼兒園提高對于音樂教育的重視程度，通過培養孩子的學習興趣， 提升幼兒園基礎設施的建設水平， 來達到促進內蒙古幼兒園音樂教育水平不斷發展的目的。參考文獻：1 陳榮 .幼兒園民族民間音樂教育發展路徑研究 以湖北省為例J.湖北第二師范學院學報， 2015，32（03）：114-117.2 武英 .傳承與保護蒙古族音樂

7、從小做起 內蒙古呼市蒙古族幼兒園音樂課堂的調查報告 J.音樂時空（理論版），2012，（06）：58-59.3 常超，龐宇峰 .讓地方性音樂文化走進幼兒園 以內蒙古烏蘭察布市為例 J.黃河之聲， 2016，（09）：32-33.基金項目：全國教育科學規劃單位資助教育部規劃課題 +內蒙古地區蒙古族幼兒園教育發展現狀及其評價研究 +（FMB160618）作者簡介：王開樂（ 1974.7-），女，漢族，內蒙古呼和浩特人，內蒙古師范大學教育學士， 中教高級，從事少數民族地區學前教育研究。來源：課程教育研究2017 年 39 期第二篇：欣賞課在小學音樂教育中的重要性在新編的義務教育小學音樂新課程標準中，

8、對音樂的價值、理念都有了新的變化和闡述， 其中很多內容都涉及到對音樂的欣賞聆聽，可見音樂欣賞已成為音樂教學過程中不可忽視的重要環節。 而很多農村學校卻一直忽視音樂欣賞的重要性， 一味側重于教唱， 使學生在音樂欣賞領域屈于貧乏， 也造成了音樂素質上的滯后， 嚴重影響了綜合素質水平的提高。 在當今素質教育大環境下對學生的要求， 農村小學音樂欣賞課的普及和開展已經迫在眉睫。也許有的人會質疑，音樂欣賞課有什么好上的？對于這個問題，我根據自己的教學經驗進行了總結， 歸納出農村小學音樂欣賞課的重要性。一、音樂欣賞是小學音樂教學的重要內容， 直接影響到學生音樂素質的養成小學音樂欣賞是讓學生通過聆聽、感知音樂

9、從而理解音樂， 提高其感覺美、鑒賞美、表現美、創造美的能力。它對于拓展學生的視野、凈化學生的心靈、陶冶情操、提高對音樂的審美力，有著非常重要的作用。所以我們必須要在音樂教學過程中，轉換自己的思想觀念以及原有的教學模式，盡可能的為學生提供音樂欣賞的環境、設施，將音樂欣賞放在一個制高點上， 鼓勵和引導在音樂欣賞的過程中，大膽用自己組織的語言，發表自己對音樂的認識和理解， 并通過教師的引領，指導學生在欣賞過程中找到側重點，并進一步對音樂常識性的知識進行補充強化，從而培養學生音樂素質的養成和音樂欣賞能力的提高。二、音樂欣賞是集感性與理性于一體的聽覺藝術， 直接影響到學生智力的開發和思維的縝密音樂欣賞，

10、說白了更多的是聽覺上的感覺、心靈上的感受。每一部音樂作品，無論大小，都能反映出作曲家的思想意識和所要表達的意境。因此，每一部音樂作品首先在創作上就是要供人們去聆聽，一部好的音樂作品， 往往在聽的過程中就能影響到人們的情緒變化， 更有甚者直接影響到一個人的情感態度， 引發心靈的震撼和思想上的思考。因此，音樂欣賞是集感性與理性為一體的聽覺藝術。對于孩子來說，音樂欣賞能直接影響到他們智力的開發和思維形成的縝密。音樂欣賞有著強大的功能性，對于孩子來說，喜歡音樂是每一個孩子的共性， 可見音樂在每一個孩子心中所占的地位是非常重要的。所以在欣賞過程中， 通過作品所滲透的點點滴滴，直接作用于孩子的感性認識，

11、引發孩子思想共鳴的同時， 也促進了孩子從感性認識到理性認識的上升變化過程，從而促進了孩子智力和思維的發展。三、音樂欣賞能更多的提供孩子們想象的空間， 直接影響到孩子身心的健康發展孩子們的想象力是一把開啟心靈的鑰匙， 他們的想象力好似插上翅膀的雄鷹，在自由飛翔的同時，又變幻莫測。在音樂欣賞過程當中，學生在揣摩作曲家意圖的時候， 往往會釋放想象的能量， 創造性的詮釋音樂，在這個過程中， 想象可以使瞬間得到的靈感得到創造性的發揮。因此，在當今素質教育的音樂欣賞教學中，必須大膽的鼓勵學生釋放自己想象的能量， 使他們在良好的心態、 輕松的氣氛和愉快的環境中潛移默化地放飛自己一個又一個想象的夢想， 而這種

12、想象會直接影響到孩子自身的健康發展， 像一股清流，在想象的空間中洗滌污塵，撫慰心靈，從而更好的促進學生身心健康發展。四、音樂欣賞能更好的為學生提供 “動”的條件，直接影響到孩子自我創編、自主表演的欲望和信每一個孩子由于閱歷的簡短， 使他們的知識面和聯想都不如成年人豐富，但在音樂欣賞中， 孩子對音樂情緒、情感的直接感受能力卻很強，有的甚至會超越成年人，而且自我表現的欲望也很突出。我們經常在課堂上看到， 有的學生常常會在欣賞音樂的時候， 情不自禁地跟著音樂手舞足蹈起來。因此，音樂欣賞課堂中要充分給學生 “動”的空間、時間，讓學生在音樂欣賞中 “動”起來，通過 “動”中的自我創編、自主表演加深對音樂

13、形象的聯想， 從而增強對音樂的表現力和對音樂表演的信心。這樣，就使每一個學生在聽覺、觸覺等方面都得到動態享受，從而更加激發學生對音樂的創造性創編、表演的欲望。通過以上論述，可見音樂欣賞在學生健康發展中所起的重要性，音樂欣賞也成為提高學生綜合素質和開發學生能力的重要一環。我們要通過各種形式的教學手段和途徑來幫助學生感受和理解音樂作品所表達的內涵、 意境。尤其是農村小學更應該認清音樂欣賞的重要性和音樂欣賞課在音樂教學中起到的重要作用， 只有把握住這些， 才能在今后的音樂教學中使學生真正享受更多音樂帶來的樂趣， 使學生在學習中獲得更多的創造力， 從而為他們整體綜合素質的提高提供更多的支持。參考文獻：

14、1 曹理，何工 .音樂學習與教學心理 .上海：上海音樂出版社.2000 年2馬克思、恩格斯教育思想研究.北京：人民出版社 .1964 年3 德羅伯特 ·舒曼 .新音樂雜志 M. 人民音樂出版社 .1978 年來源：都市家教 ·下半月2017 年 9 期作者：呂文憑第三篇：音樂教育觀發展的展望一、新中國建立至21 世紀前的音樂教育隨著新中國的成立， 學校教育中的音樂教育也進入了一個嶄新的發展時期。隨著 1951 年教育部召開的第一次全國中等教育會議關于：“普通中學的宗旨和培養目標是使青年一代在智育、德育、體育、美育各方面獲得全面發展，成為新民主主義社會自覺的積極的成員。 ”

15、的提議以及蘇聯音樂教育理論和實踐經驗在我國的傳播， 新中國音樂教育事業成功的起步由于這一階段是新中國音樂教育的起步和探索階段，因而音樂教育所面臨的困難和局限性也是顯而易見的。 如這一時期音樂教育的發展水平極不平衡，音樂教師數量嚴重匱乏，尚沒有組織編寫出版系統、統一的教材、音樂教育內容過分突出政治因素等。由于歷史原因，音樂教育的這種良好開局不久便遭到了嚴重的沖擊和破壞。直至 1978 年黨的十一屆三中全會召后，學校音樂教育隨著教育事業的恢復、 發展重新受到重視依據大綱并本著 “一綱多本 ”精神，編寫了供各級各類學校使用的、具有中國特色的音樂教材；包括全國中小學生歌詠比賽在內的各級學生課外、 校外

16、藝術活動蓬勃開展；教師培訓工作提上日程， 培養并涌現出了一大批音樂教育的優秀教師；音樂教育的理論研究工作也開始受到關注， 世界著名的音樂教學法被介紹到國內。在近三十年中， 學校音樂教育的理論建設， 在我國是十分薄弱的環節。因為在這一段時間中，美育在學校教育中被邊緣化，失去了應有地位。在這背景下，音樂教育的理論研究基本上是一片空白。 1978 年后，在這空白上起步的我國音樂教育理論得到快速的發展， 而之所以的提速十度對國外音樂教育理論精華和實踐體系的學習借鑒吸收：從對上世紀中葉拖欠下來的以奧爾夫柯達伊等為代表的國外音樂教育思想和教學體系的學習補課， 到上世紀末期對加德納的多元智能理論雷默的音樂教

17、育哲學， 以及本世紀初以艾利奧特為代表的音樂教育實踐哲學等。二、 21 世紀音樂多樣性的發展世紀之交后，隨著隨著全球一體化經濟文化的交融、發展，歐洲中心論的觀念越來越淡化而開始轉向為對于全球音樂文化多樣性的認識。人類學家列維 ·斯特勞斯也曾說過： “每一個文化都是與其他文化交流以自養，但它應在交流中以某種抵抗。如果沒有這種抵抗，那么很快它就不再有任何屬于它自己的東西去交流。 ”只有承認并保護文化差異的存在，各個文化體系之間才有可能相互吸收、借鑒，并在相互參照中進一步發現和發展自己。如管建華老師于 1999 年發表的世紀之交：歐洲音樂中心論在我國解構之始 認識論哲學基礎音樂學的解構較早

18、的提出：重新認知歐洲音樂文化、 建立平等的中國音樂文化與西方音樂文化交流對話的關系以及美國的多元音樂文化。幾乎與此同時，謝嘉幸老師于2000 年發表的讓每一個學生都會唱自己家鄉的歌較早的提出：多元音樂文化交流不僅僅是吸收有利于自身發展之豐富營養的文化需求，也是認識自我的需求。這與管建華先生提出的 “套用歐洲音樂理論話語模式去詮釋和截取本土音樂文化 ”的批判是不謀而合的。自此后，在全球音樂文化多樣性的世界觀下如何發展中國音樂文化與西方、世界音樂文化平等交流和如何認識中國自身音樂文化的學術探討得到了深入的發展，如管建華老師從2000 年后一系通過論述世界多元音樂文化發展而來的對世界多元音樂文化教育

19、的論述和對于多元音樂文化下的音樂教育觀念的轉化到 2016 年發表的新軸心時代中國音樂文化史的定位 中對于中西方音樂觀的比較， 可見其在多元文化的視角下， 重新構建世界音樂文化對于中國音樂文化的認知。又如謝嘉幸老師從 2000 年后對于中國當代少數民族音樂教育的相關學術論文可見其對于構建中國音樂文化多樣性的發展， 如我國當代少數民族音樂教育相關的語境的探析 我國當代少數民族音樂教育的目標、功能探析我國當代少數民族音樂教育操作策略的探討等。除了在學術論文當中， 音樂教育觀念越來越關注到世界文化的多樣性外，中小學音樂課程設置中的內容上也越來越注重文化的多樣性，如當下所用人民音樂出版社出版的普通高中

20、課程標準實驗教科書音樂必修書的音樂鑒賞 ，從其中單元可知其涵蓋范圍包括世界各洲民間音樂（除南極洲）以及對中國民歌從西北、中原、南國和獨特的劃分。然而也因為文化多樣性教育觀念的發展： 我們通過世界文化的音樂，來了解世界豐富多采的文化，也通過本文化的音樂來認識自己。在這以發展中， 對于世界音樂素材與中國傳統音樂素材的比例、 中國傳統音樂素材與自即民族或自己區域音樂素材的比例、 以及各素材適合以某種音樂課程的形式或適合多種課程的形式還在一個不斷變化權衡的過程，然而中小學音樂課程的學時是有限的以及高等音樂教育中音樂師資的培養更多的還是運用歐洲音樂理論文化的標準。 從而在音樂教育理論、 音樂教育師資到普

21、通音樂教育中， 都迫切的需求在世界音樂文化多樣性的背景下尋求自身的發展方式。三、 21 世紀音樂教育哲學的發展同樣在世紀之交， 特別是美國雷默的審美哲學、 埃奧特的實踐哲學被引進國內后， “音樂教育哲學 ”在中國音樂教育界開始受到較多關注，中國音樂教育哲學的發展開始超越實踐層面，向理論縱深發展。而自教育部 2001 年制定的全日制義務教育音樂課程標準（實驗稿）和普通高中音樂課程標準 （實驗稿）中有關音樂教育以審美為核心的理念起爭端也隨之而起。從劉沛先生 2004 年發表的音樂教育哲學觀點的歷史演進對六種代表性的音樂教育哲學的簡要分析以及提出多維度綜合課程后，對于審美教育的批判和新的音樂教育哲學

22、在國民教育中的呼喚隨之而起：如，管建華先生 2005 年發表的 “審美為核心的音樂教育 ”哲學批評與音樂教育的文化哲學構建 開始對在國內對審美哲學進行批評并構建其建立于多元音樂文化中的音樂文化哲學； 而杜亞雄先生更是認為課標自 2001 年對于否定 “表演 ”為核心而改為 “審美 ”不僅不符合音樂藝術的根本性質， 不符合音樂教育多元化的要求， 也不符合學生要求被審美的心理， 且還有享樂主義和消費主義的傾向， 應當加以改正 2011年發表的國民音樂教育應以審美為核心嗎？ 并且于 2014 發表文章識譜應成為國民音樂教育的核心任務指出現階段識譜的重要性， 希望我國中小學糾正不重視識譜教學的缺點，

23、將識譜作為國民音樂教育的核心任務。在這種批評審美哲學和審美為核心的教育中，作為審美教育的擁護者也給予了有力的回擊，如郭聲健先生在2012 年發表的國民音樂教育不應該以審美為核心嗎？ 與杜亞雄先生商榷指 “審美 ”理解為 “欣賞 ”的誤區。王安國先生也于 2012 年發表提煉 “自己時代精神的精華 ”對“音樂教育哲學 ”問題研討的兩點認識 提出了音樂教育哲學 “轉向”的“軌跡 ”不具有普遍性的存在，應該更多的考慮我國國情為出發點，遵循中華民族近代和當代思想文化演進的客觀規律而不是照搬美國的所謂的規律。 在關于審美哲學與實踐哲學的相互批評中還有專家似乎直接就另起爐灶提出以音樂造為核心、 以音樂表演

24、為核心。正因為多種音樂教育哲學觀點的存在，在這爭執的近十年中， 學校音樂教育理論得到了充分的發展。但，如果換一種角度來說，如果一種教育哲學所引領的國民課程核心在十年或者二十后被推翻， 被認為是不可取的， 這不僅僅是理論的錯誤， 是否意味著十多年理論所引導的教學成果 近一代人的培養也是錯誤的呢？在這點上， 是否更值得深思。音樂多樣性的課程觀念也是一樣的， 課程觀念的發展確實促進著 “音樂”這門科目的發展，但在這發展和學習中，其中有擁有的內容是不是真的為國民所喜， 是不是真的為國民所接受終將是需要我們所考慮的，雖然這一使命的完成除了理論的支持外， 更多的需要的是教師和學生的參與。參考文獻：1 王安

25、國 .歷史的跨越 中國學校音樂教育三十年 J.人民音樂，2009，（1）.2河清 .現代與后現代 M. 北京：中國美術學院出版社，1998.3 王安國 .提煉 “自己時代精神的精華 ”對“音樂教育哲學 ”問題研討的兩點認識 J.人民音樂， 2012，（2）.4吳躍華 .從三本書窺改革開放以來音樂教育哲學的發展理路 J.中國音樂， 2015，（1）.5王耀華 .音樂創造為核心的音樂教育哲學觀J.中國音樂教育，2007，（7）.6 崔學榮 .兼容的音樂教育哲學觀 基礎音樂教育實踐的行動指南 J.中國音樂， 2008，（2）.作者簡介：陳星昌（ 1990），學歷：碩士在讀，研究方向：音樂教育學來源：

26、讀書文摘（下半月）2017年3期第四篇：談小學音樂教育對學生身心發展的影響因現代的教育只是片面的提高升學率從而導致音樂教育不怎么受學生和家長的重視。蘇霍姆林斯基曾經說過這樣一句話 “音樂教育不是培養音樂家，首先是培養人 ”，音樂教育是非常重要的，它不僅可以制止學生形成道貌岸然還可以防止實則功利橫行現象的出現。一、活潑外向的特征普羅科菲耶夫曾經說過 “音樂歌頌人們的生活，引導人們走向光明的未來 ”很多學生都會比較容易生氣，遇到和自己想法有差別的事情就比較煩躁，選擇逃避， 對于任何事情也非常敏感，心靈脆弱遭受不起打擊。孩子永遠是希望被家長認可的， 所以當家長給予他們很大期望時他們自認為可以完全的做

27、到。 但是在這過程中他會遭遇很多挫折和坎坷，由于自尊心的作祟，他們都不愿正視自己的錯誤。若讓孩子進行音樂教育，讓音樂的每個節奏，每段旋律觸及孩子的心靈，暫時忘掉所以的不愉悅。 成功往往離不開失敗， 只有在經歷失敗后才能磨礪地我們變得更加堅強。 不因錯誤的選擇哭泣， 不彷徨于未知的未來。當你靜靜的享受音樂給你帶來的感受時， 你就會慢慢的從小憂郁里脫離出來。二、創造性思維與發散思維的培養社會進步的條件就是擁有豐富的想象力，發散思維就是會用獨特的角度去思考， 然后把自己看到的消息和記憶中的消息相結合， 從而涌出很多的新想法。 用新的程序想出新的思維產品， 這種思維活動就是創造性思維。中學生現在的思維

28、狀態是從思維活動逐漸轉變為抽象思維的一個過渡狀態。 就正是提高思維水平的黃金階段， 音樂不僅僅是享受了歌曲還能讓學生培養發散思維和創造性思維。 當一首歌曲結束后，即使沒有什么新的想法，但是也活動鍛煉了大腦。例如，在學習小動物唱歌 的最后環節，運用多媒體課件放映出大森林的一些畫面，營造出一個與音樂相符的環境氣氛， 然后要求學生按照自己的愛好每人扮演一個自己喜歡的角色。 有很多同學喜歡扮演在天空中自由飛翔的小烏，起伏有致， 如似鳥兒在樹林中盡情地對答歌唱；有的同學扮演可愛的小貓； 有的同學兩手指豎起放在頭頂， 扮演可愛的小兔子；有的扮演小樹在微風中隨風搖擺等等， 他們邊演唱邊自由地舞動，全身心地融

29、入音樂情緒中。這不僅激發了學生學習音樂的興趣，又起到了培養學生創造力的作用。三、養成積極良好的生活態度音樂不僅可以讓學生領悟到旋律和節奏還能放松學生的精神狀態，現在教育給學生造成了很大的壓力，學校的課業負擔也特別重。把學生壓的不能喘息。盡管也提出了要減壓，但是效果并不顯著，因此，學生必須要自己想辦法來緩解壓力， 空閑的時候聽聽音樂不僅可以陶冶情操還能讓自己在音樂中忘記煩惱進入一個相對于放松的狀態。比如，我在講解歷史悠久的亞洲傳統音樂這一課時，播放了印度尼西亞的美麗景色錄像片段和歌曲星星索，讓學生充分體會了島國印度尼西亞的美麗，美麗的海島風光給人們帶來的無限活力，激發了學生熱愛自然，熱愛生活的情

30、感，接著便進行了“強、弱 ”等音樂知識的教學滲透。把同學分成二組，在錄像背景下演唱歌曲。伴唱組演唱的 “星星索 ”是人們劃船時伴隨船槳起落的節奏哼唱，使音樂知識的學習不僅融入了情感， 而且為音樂知識充實了豐富的情感，同時也加強了同學們合作意識，學生能輕易地去認識和理解音樂。四、思想道德水平的提高有句話是這樣說的。 育人先育德，因此德行對于一個社會有用的人士是非常關鍵的。正處于發育期的小學生是及其不穩定的， 好奇心、叛逆心極重，在很多事情面前都不能明確的辨別是非， 所以很容易去做一些觸犯道德觸犯法律的事情。 藝術的學習既能提高學生的審美能力還能撫平學生在青春期的輕狂與躁動， 因此學生的思想道德水

31、平也能得到相對的提高。 對于純書本的教育， 培養出高素質的人才可能性是非常渺小的。 音樂的教育十分有益于培養良好德行， 優雅的旋律和通俗易懂的歌詞能讓學生通過音樂到達另一個境界， 讓學生的心靈得到休憩。音樂的教育不僅僅能讓學生過真實的生活還能使學生的思想得到進一步的升華。音樂隨時都在我們身邊圍繞， 所謂的音樂教育不僅僅是老師教學生唱歌這樣的簡單，而是讓學生自己去喜歡音樂的美， 領會音樂的美。在音樂中，我們聽到的不是簡單的歌曲， 而是能領悟到生活真諦的歌曲。在音樂的長期熏陶陶冶下，學生就會變得積極樂觀。對于事情都有主動去求知、探索的精神。在音樂的世界里，每個人都有享受音樂的權利，可以放下所有的一

32、切、大膽的想象。參考文獻：1王嵐 .談中學音樂教育對學生身心發展影響J.時代教育（教育教學版），2012（02）.2 袁霜 .發揮音樂教育特色培養學生民族情感J.青年文學家，2009（20）.3 劉洋 .大眾音樂文化背景下的初中音樂教育教學研究 D. 大連：遼寧師范大學， 2010.第五篇：小學音樂教育與自然生活音樂是一種能夠產生共鳴效果的聲頻， 出自人類本體的最初生命運動，它伴隨人類產生而產生，伴隨人類起源而起源，伴隨人類發展而發展。它不是人類身外之物，也不是人類最初的物質生產，而是一開始就是一種富有情感的感于外物存在的人類最初精神活動的產物。在小學階段，學生學習音樂主要是為了讓他們在平時的

33、生活和學習中感受到音樂這種獨具特色的美。一、將音樂教育融入自然隨著時代的發展， 教育也在不斷得到創新和發展， 人們的音樂教育價值觀也發生了巨大的變化， 不少人開始正視音樂教育， 認識到音樂教育，對于學生的個人發展、 情感陶冶以及藝術鑒賞等方面的能力培養都具有極其重要的價值， 音樂教育也成為發展素質教育的一大亮點。在課堂教學中如果想要將音樂教育融入自然， 首先要做的就是激發學生的學習興趣。興趣是最好的老師，是學習的動力。在教學中，教師應當學會從多方面發掘學生的動力，尊重學生音樂學習的興趣，從小處著手，從細節中激發學生的學習興趣， 讓學生認識到學習音樂的美妙之處。這樣，學生的音樂視野才有可能得到拓

34、展，他們才有可能在學習中學會探索音樂知識， 使自己學習的音樂知識跳脫于課本知識，將音樂融入自然。那么，教師在教學中應當如何做，才能激發學生的學習興趣，使音樂融入自然回歸生活呢？筆者認為，教師在教學音樂知識時， 可以擴展音樂領域，多開展課外音樂活動。比如說，在學習春天來了這首歌時，教師就可以組織班上的學生去戶外感受春天之美，看一看春天來了，大自然發生了什么樣的變化，通過這樣的戶外音樂活動，學生自己深入地感知了春天的變化，融入了自己的情感， 在學習的時候對音樂的感觸也就更深了。二、孔子說，要親近自然我國古代偉大的教育家孔子曾推舉和贊揚這樣一種教育方式：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，

35、 浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 ”這段話充滿了一種審美享受。孔子的教育方式多種多樣， 不拘泥于課堂教學，而通過自由探討，野外郊游來培養學生們的品質與德行、 操守。這句話可以作為一個開放式音樂教育的先驅典范。 由于被教育者年齡參差不齊， 音樂教育應該充分發揮寓教于樂的精神， 通過與大自然的接觸， 培養學生對自然生活的親切感，從而來完成音樂對孩子們的美育作用。在現代生活中我們完全可以效仿古人的音樂教育方式， 帶上一架手風琴，幾支長笛，和一群歡暢的學生，踏著歡快的步子，迎著溫暖清新的春風，呼吸著純凈的空氣，在山澗、在溪流旁、在曠野里隨便找個空地。把課堂搬到大自然中，讓孩子們在自然中學習、成長。三、從生

36、活中體驗音樂音樂不同于語言，不分國籍和種族，只要有一顆熱愛音樂的心，任何事情都無法阻止音樂的發展和傳遞。在音樂課堂上的學習， 只是學生學習和認識音樂的很小一部分，生活中只要用心感受就會發現處處都有音樂。音樂教師要想實現音樂教育的創新，就要學會發現生活中的音樂，學會引領學生從生活中尋找音樂，使音樂回歸生活。在平時的音樂教學中， 要想讓音樂與實際生活聯系起來， 就必須學會根據時代發展的變化，發展音樂教學。比如說，在小學三年級的音樂教材上有一首名為爺爺為我打月餅的歌，歌曲講的是革命年代的祖孫之情，歌詞描寫的場景和表達的感情十分動人。但是，在今天，身處在和平年代的小學生， 對歌曲中所描繪的感情可能會產生一定的