1、九陽(yáng)真經(jīng)原文九陽(yáng)真經(jīng)原文上古天真曰恬瞻虛無(wú)真氣從之精神內(nèi)斂病安從來(lái)以志閑而少欲心安而不懼變化無(wú)方神鬼莫測(cè)運(yùn)動(dòng)變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測(cè)玄奧淵博皆在其中人不知我我獨(dú)知人舉手投足皆能陰陽(yáng)平衡八面支撐內(nèi)氣已達(dá)皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動(dòng)觸毫毛即有感覺(jué)隨即化勁發(fā)出威力無(wú)窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬(wàn)象藏五蘊(yùn)寂然不動(dòng)若愚人誰(shuí)知陰陽(yáng)結(jié)合在此身任憑他四面八方人難近縱有那勇猛過(guò)人突然來(lái)侵傾者傾跌者跌莫測(cè)其神且更有去難去進(jìn)難進(jìn)立不穩(wěn)實(shí)在險(xiǎn)峻后悔難免隕豈有別法門(mén)只要功夫純?nèi)珣{理外力從何方來(lái)彼之力方礙我之皮毛我之意已入彼骨里兩手支撐一氣貫通左重則左虛而右指發(fā)麻足跟發(fā)重丹田有發(fā)沉之感周身相隨內(nèi)外一致千變

2、萬(wàn)化無(wú)往非勁勢(shì)雖不侔而勁歸于一 夫所謂一者自頂至足內(nèi)有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也破之理外力從何方來(lái)虛實(shí)須分清一處有一處虛實(shí)處處總此由于內(nèi)氣之無(wú)窮威力而生大反彈之效使進(jìn)擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地?zé)o使傷損根本固而枝葉榮萬(wàn)事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問(wèn)上古天真曰恬瞻虛無(wú)真氣從之精神內(nèi)斂病安從來(lái)以志閑而少欲心安而不懼變化無(wú)方神鬼莫測(cè)運(yùn)動(dòng)變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測(cè)玄奧淵博皆在其中人不知我我獨(dú)知人舉手投足皆能陰陽(yáng)平衡八面支撐內(nèi)氣已達(dá)皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動(dòng)觸毫毛即有感覺(jué)隨即化勁發(fā)出威力

3、無(wú)窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬(wàn)象以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無(wú)力無(wú)氣則純剛一身之勁練成一家分清虛實(shí)發(fā)勁要?dú)饨栽谏献愕撞环€(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉(zhuǎn)不靈亦露笨像是使腳掌腳趾貼地務(wù)使腳趾無(wú)離地抓地之感全腳受力均衡氣機(jī)自然隨之發(fā)動(dòng)手臂棚起時(shí)從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達(dá)命門(mén)迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉?jiǎng)牌鹩谧愀鷰?dòng)臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時(shí)氣血由手指指發(fā)麻足跟發(fā)重丹田有發(fā)沉之感周身相隨內(nèi)外一致千變?nèi)f化無(wú)往非勁勢(shì)雖不侔而勁歸于一 夫所謂一者自頂至足內(nèi)有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也破之理外力

4、從何方來(lái)虛實(shí)須分清一處有一處虛實(shí)處處總此由于內(nèi)氣之無(wú)窮威力而生大反彈之效使進(jìn)擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地?zé)o使傷損根本固而枝葉榮萬(wàn)事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問(wèn)上古天真曰恬瞻虛無(wú)真氣從之精神內(nèi)斂病安從來(lái)以志閑而少欲心安而不懼變化無(wú)方神鬼莫測(cè)運(yùn)動(dòng)變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測(cè)玄奧淵博皆在其中人不知我我獨(dú)知人舉手投足皆能陰陽(yáng)平衡八面支撐內(nèi)氣已達(dá)皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動(dòng)觸毫毛即有感覺(jué)隨即化勁發(fā)出威力無(wú)窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬(wàn)象以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無(wú)力無(wú)氣則純剛一身之勁

5、練成一家分清虛實(shí)發(fā)勁要?dú)饨栽谏献愕撞环€(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉(zhuǎn)不靈亦露笨像是使腳掌腳趾貼地務(wù)使腳趾無(wú)離地抓地之感全腳受力均衡氣機(jī)自然隨之發(fā)動(dòng)手臂棚起時(shí)從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達(dá)命門(mén)迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉?jiǎng)牌鹩谧愀鷰?dòng)臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時(shí)氣血由手指已去右重則右虛只要功夫純?nèi)珣{理外力從何方來(lái)彼之力方礙我之皮毛我之意已入彼骨里兩手支撐一氣貫通左重則左虛而右已去右重則右虛而左已去氣如車輪周身俱要相隨處身便散亂其病于腰腿求之氣沉于淵力凝山根若敵先故示以虛以無(wú)勝有及氣還自我運(yùn)不理外力從何方來(lái)胱發(fā)熱之感對(duì)敵時(shí)得機(jī)得勢(shì)舍

6、已從人以得人為準(zhǔn)以不見(jiàn)形為妙身如火藥一動(dòng)即發(fā)剛?cè)嵯酀?jì)周身肌膚充滿了內(nèi)氣已具有強(qiáng)大反彈力若對(duì)方之力一加我身猶如火藥見(jiàn)火烘然而發(fā)有純厚的真氣為根基有旺盛的機(jī)能之氣為動(dòng)力有十二經(jīng)絡(luò)聯(lián)系內(nèi)外在意氣鼓蕩的作用下使一切外業(yè)之力無(wú)法加于自身此混圓體反講究聽(tīng)勁并及時(shí)反應(yīng)如對(duì)方剛力己之氣帶動(dòng)橫隔膜降使體內(nèi)元?dú)庹鏆庖碌ぬ镌贇馔轮廖查偟惯\(yùn)渡命門(mén)到夾脊變成牽動(dòng)往來(lái)氣貼背由下向上引融合己之神意氣勁勢(shì)此發(fā)勁象似推波助瀾將敵發(fā)出即為采浪花后移時(shí)手隨勢(shì)發(fā)令者氣為奉命而行先意動(dòng)而后形動(dòng)將內(nèi)在意識(shí)貫于外部動(dòng)作意念注于動(dòng)作切不可存想氣在體內(nèi)作何運(yùn)行即是全身意在神不在氣在氣則滯顯于外部動(dòng)作之態(tài)為內(nèi)氣活動(dòng)顯露于外之現(xiàn)要建于松靜之基

7、是故意能引氣血下降達(dá)上虛下實(shí)上虛則上體臍虛靈下實(shí)則下體臍充實(shí)并意氣沉丹田止于丹田沉涌泉?dú)獬恋ぬ镏卦谒伸o通沉肩含胸?cái)扛顾裳湛璧葎?dòng)作在意以引導(dǎo)氣息下降為現(xiàn)。 一線啟靈明一層深一層層層意無(wú)窮一開(kāi)連一合開(kāi)合遞相承動(dòng)寓靜之內(nèi)靜寓動(dòng)之中靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神頭部自然正身正不偏不倚骨節(jié)松開(kāi)伸筋拔骨身必以端正為本以周身自然為妙經(jīng)絡(luò)遍布周身內(nèi)聯(lián)臟腑外系肌表溝通體內(nèi)上下表里要精力專注活潑無(wú)滯形氣結(jié)如環(huán)無(wú)端以心行氣務(wù)令沉著及能收斂入骨又說(shuō)以氣運(yùn)身務(wù)令順隨每招每勢(shì)要以意引氣以氣運(yùn)身順其自然催動(dòng)外形形氣結(jié)合使內(nèi)氣周而復(fù)始如環(huán)無(wú)端而在體內(nèi)運(yùn)行做到周身一致內(nèi)外合一外形在內(nèi)氣催動(dòng)下一動(dòng)則周身全動(dòng)一靜則周身全靜動(dòng)靜開(kāi)合起落旋轉(zhuǎn)無(wú)不順

8、其自然身與手內(nèi)與外部位協(xié)調(diào)內(nèi)氣貫通而使意氣與形體結(jié)合如動(dòng)行速度快慢及身法位置角度以適得其中動(dòng)作協(xié)調(diào)諺云手到身不到擊敵不得妙手到身也到擊敵如摧草形氣他強(qiáng)由他強(qiáng)我自真氣一口根本固而枝葉榮培其根則枝葉自茂潤(rùn)其源則流脈自長(zhǎng)下盤(pán)穩(wěn)固上肢自然輕靈元?dú)獠赜谀I腎氣足則精力充沛即為根本固所謂潤(rùn)其源即根源即本源元?dú)鉃橹T氣之本根源于腎通于丹田稟賦于先天又稱先天之本五臟六腑之根腎藏元陰元陽(yáng)元陰以養(yǎng)五臟之陰元陽(yáng)以養(yǎng)五臟之陽(yáng)周身之陽(yáng)得以溫陰得以養(yǎng)故生機(jī)旺盛則又益助腎氣充盈丹田這樣相互資益周而復(fù)始從而使根本固源流潤(rùn)吸氣時(shí)膈肌收縮腹腔臟器下移腹內(nèi)壓升高腹部向外突出呼氣時(shí)膈肌舒緩腹腔臟器上移回位腹壁收斂腹式逆呼吸則反之其小腹內(nèi)

9、收膈肌上升丹田之氣由小腹上升胃部自然隆起胸廓自然擴(kuò)張肺量加大呼氣小腹外突膈肌下降內(nèi)氣下沉至丹田胃部與胸廓自然平復(fù)腰腎旋轉(zhuǎn)氣沉丹田與丹田內(nèi)轉(zhuǎn)結(jié)合發(fā)勁之呼吸配合是用促于一呼一吸之間觸覺(jué)靈敏知已知彼全身空靈傳遞如閃電應(yīng)建于松靜之基是故意能引氣血下降達(dá)上虛下實(shí)上虛則上體臍虛靈下實(shí)則下體臍充實(shí)并意氣沉丹田止于丹田沉涌泉?dú)獬恋ぬ镏卦谒伸o通沉肩含胸?cái)扛顾裳湛璧葎?dòng)作在意以足合身肢順隨心意氣形到內(nèi)氣一氣貫通肌膚發(fā)脹手指發(fā)麻足跟發(fā)重丹田有發(fā)沉之感周身相隨內(nèi)外一致千變?nèi)f化無(wú)往非勁勢(shì)雖不侔而勁歸于一 夫所謂一者自頂至足內(nèi)有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也破之理外力從何方來(lái)虛實(shí)須分清一處有一處虛實(shí)處處總此

10、由于內(nèi)氣之無(wú)窮威力而生大反彈之效使進(jìn)擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地?zé)o使傷損根本固而枝葉榮萬(wàn)事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問(wèn)上古天真曰恬瞻虛無(wú)真氣從之精神內(nèi)斂病安從來(lái)以志閑而少欲心安而不懼變化無(wú)方神鬼莫測(cè)運(yùn)動(dòng)變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測(cè)玄奧淵博皆在其中人不知我我獨(dú)知人舉手投足皆能陰陽(yáng)平衡八面支撐內(nèi)氣已達(dá)皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動(dòng)觸毫毛即有感覺(jué)隨即化勁發(fā)出威力無(wú)窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬(wàn)象以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無(wú)力無(wú)氣則純剛一身之勁練成一家分清虛實(shí)發(fā)勁要?dú)饨栽谏献愕撞环€(wěn)病

11、失上懸即頂亦失于硬扭轉(zhuǎn)不靈亦露笨像是使腳掌腳趾貼地務(wù)使腳趾無(wú)離地抓地之感全腳受力均衡氣機(jī)自然隨之發(fā)動(dòng)手臂棚起時(shí)從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達(dá)命門(mén)迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉?jiǎng)牌鹩谧愀鷰?dòng)臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時(shí)氣血由手指甲開(kāi)始通過(guò)含胸入地意念則在手指甲兩臂一起一落伴隨著兩臂的起落兩腳也同時(shí)有雙沉或雙輕的變化不能浮也不能重從腳底的松緊分布來(lái)同一只腳在沉?xí)r或輕時(shí)還有陰陽(yáng)之分腳尖腳跟腳心為起勢(shì)之關(guān)鍵手臂前起時(shí)手隨勢(shì)而起前移至腳尖有下沉拔開(kāi)意念由腳跟向腳尖涌泉像泉水由地面向上涌起丹田如靜水無(wú)動(dòng)相相不外露氣像海之涌一波接一波動(dòng)是

12、氣如水中能量蠕動(dòng)一剎那便必須蓄勁蓄勁是內(nèi)蓄是氣蓄順己之氣帶動(dòng)橫隔膜降使體內(nèi)元?dú)庹鏆庖碌ぬ镌贇馔轮廖查偟惯\(yùn)渡命門(mén)到夾脊變成牽動(dòng)往來(lái)氣貼背由下向上引融合己之神意氣勁勢(shì)此發(fā)勁象似推波助瀾將敵發(fā)出即為采浪花后移時(shí)手隨勢(shì)而沉后移至腳跟有自海底上拔之意念由涌泉及百會(huì)穴上下一氣貫通全身放松摒除雜念他自惡我自一口真氣足口訣立身中正頂頭懸腹內(nèi)松靜氣騰然三陽(yáng)聚首于百會(huì)氣沉丹田在關(guān)元呼吸導(dǎo)引十四經(jīng)吐吶本是內(nèi)家功推陳布新調(diào)元神要心平氣和以百會(huì)穴領(lǐng)其全身即虛靈頂勁頂勁者是中氣上彼之力方礙我之皮毛我之意已入彼骨里兩手支撐一氣貫通左重則左虛而右已去右重則右虛而左已去氣如車輪周身俱要相隨處身便散亂其病于腰腿求之氣沉于淵力

13、凝山根若敵先故示以虛以無(wú)勝有及氣還自我運(yùn)不理外力從何方來(lái)虛實(shí)須分清一處有一處虛實(shí)處處總此一虛實(shí)氣須鼓蕩神宜內(nèi)斂無(wú)使有缺陷處無(wú)使有凹凸處無(wú)使有斷續(xù)處以心使身從人不從己從身能從心由己仍從人由己則滯從人則活能從人手上便有方寸秤彼勁之大小分厘不錯(cuò)權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短毫發(fā)無(wú)差前進(jìn)后退處處恰合工彌久而技彌精彼不動(dòng)己不動(dòng)彼之力從人無(wú)中而生動(dòng)靜之機(jī)陰陽(yáng)之母借氣由脊發(fā)胡能氣由脊發(fā)氣向下沉由兩肩收入脊骨注于腰間此氣之由上而下也謂之合由腰展于脊骨布于兩膊施于手指此氣之由下而上也謂之開(kāi)合便是收開(kāi)便是放能懂得開(kāi)合便知陰陽(yáng)氣沉松腰腹凈含胸拔背沉肩墜肘節(jié)節(jié)舒展動(dòng)靜虛實(shí)開(kāi)合剛?cè)峋徶敝旌现畡殴氖幹畡艔囊砸庑袣庖詺膺\(yùn)身由心氣串陰陽(yáng)變

14、化如颶風(fēng)駭浪行云流水載沉載浮大氣鼓蕩微動(dòng)意已動(dòng)勁似寬而非松將展未展勁斷意不斷其根在腳發(fā)于腿主宰于腰形于手指由腳而腿而腰完整一氣向前退後乃得機(jī)得勢(shì)不得機(jī)得處身便散亂上下前後左右皆然凡此皆是意不在外面欲在手上有內(nèi)勁要從腿下求一點(diǎn)有勁全身求即求整勁如具有整勁達(dá)無(wú)極虛無(wú)之境極柔軟產(chǎn)生及剛堅(jiān)使對(duì)方如海船遇風(fēng)出入波濤之中傾斜顛簸立身不穩(wěn)感覺(jué)眩暈無(wú)主重用意不用力要做到用意精至全神貫注自然進(jìn)入虛靜的境界能虛則血脈相和唯靜方能達(dá)到察精觀微的境界起勢(shì)前應(yīng)先鎮(zhèn)心凝神開(kāi)始由意動(dòng)然后勁動(dòng)轉(zhuǎn)接處要一線穿成氣宜鼓蕩神宜內(nèi)斂勿使有凹凸處勿使有斷續(xù)處其根在腳發(fā)于腿主宰于腰形于手指由腳而腿而腰總須完整一氣要練出鼓蕩之勁他強(qiáng)由他強(qiáng)

15、清風(fēng)拂山岡他橫任他橫明月照大江他自狠來(lái)他自惡我自一口真氣足口訣立身中正頂頭懸腹內(nèi)松靜氣騰然三陽(yáng)聚首于百會(huì)氣沉丹田在關(guān)元呼吸導(dǎo)引十四經(jīng)吐吶本是內(nèi)家功推陳布新調(diào)元神要心平氣和以百會(huì)穴領(lǐng)其全身即虛靈頂勁頂勁者是中氣上升上沖于頭頂者也不領(lǐng)則氣塌領(lǐng)過(guò)不唯全身氣皆在上足底不穩(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉(zhuǎn)不靈亦露笨像是在似有似無(wú)折其中而已特別要注意不要領(lǐng)過(guò)不可將頂勁領(lǐng)過(guò)以至頸部僵硬轉(zhuǎn)動(dòng)不靈自頭頂軀干至?xí)幰梢痪€雙目平視前方要含胸拔背小腹部要微收曰為斂腹尾閭收起。命門(mén)穴飽滿由涌泉及百會(huì)穴上下一氣貫通全身放松摒除雜念使腳掌腳趾貼地務(wù)使腳趾無(wú)離地抓地之感全腳受力均衡氣機(jī)自然隨之發(fā)動(dòng)手臂棚起時(shí)從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根

16、節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達(dá)命門(mén)迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉?jiǎng)牌鹩谧愀鷰?dòng)臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時(shí)氣血由手指甲開(kāi)始通過(guò)含胸入地意念則在手指甲兩臂一起一落伴隨著兩臂的起落兩腳也同時(shí)有雙沉或雙輕的變化不能浮也不能重從腳底的松緊分布來(lái)同一只腳在沉?xí)r或輕時(shí)還有陰陽(yáng)之分腳尖腳跟腳心為起勢(shì)之升上沖于頭頂者也藏五蘊(yùn)寂然不動(dòng)若愚人誰(shuí)知陰陽(yáng)結(jié)合在此身任憑他四面八方人難近縱有那勇猛過(guò)人突然來(lái)侵傾者傾跌者跌莫測(cè)其神且更有去難去進(jìn)難進(jìn)立不穩(wěn)實(shí)在險(xiǎn)峻后悔難免隕豈有別法門(mén)只要功而左已去氣如車輪周身俱要相隨處身便散亂其病于腰腿求之氣沉于淵力凝山根若敵先故示以虛以無(wú)勝有及

17、氣還自我運(yùn)不理外力從何方來(lái)胱發(fā)熱之感對(duì)敵時(shí)得機(jī)得勢(shì)舍已從人以得人為準(zhǔn)以不見(jiàn)形為妙身如火藥一動(dòng)即發(fā)剛?cè)嵯酀?jì)周身肌膚充滿了內(nèi)氣已具有強(qiáng)大反彈力若對(duì)方之力一加我身猶如火藥見(jiàn)火烘然而發(fā)有純厚的真氣為根基有旺盛的機(jī)能之氣為動(dòng)力有十二經(jīng)絡(luò)聯(lián)系內(nèi)外在意氣鼓蕩的作用下使一切外業(yè)之力無(wú)法加于自身此混圓體反講究聽(tīng)勁并及時(shí)反應(yīng)如對(duì)方剛力己之氣帶動(dòng)橫隔膜降使體內(nèi)元?dú)庹鏆庖碌ぬ镌贇馔轮廖查偟惯\(yùn)渡命門(mén)到夾脊變成牽動(dòng)往來(lái)氣貼背由下向上引融合己之神意氣勁勢(shì)此發(fā)勁象似推波助瀾將敵發(fā)出即為采浪花后移時(shí)手隨勢(shì)發(fā)令者氣為奉命而行先意動(dòng)而后形動(dòng)將內(nèi)在意識(shí)貫于外部動(dòng)作意念注于動(dòng)作切不可存想氣在體內(nèi)作何運(yùn)行即是全身意在神不在氣在氣則滯

18、顯于外部動(dòng)作之態(tài)為內(nèi)氣活動(dòng)顯露于外之現(xiàn)要建于松靜之基是故意能引氣血下降達(dá)上虛下實(shí)上虛則上體臍虛靈下實(shí)則下體臍充實(shí)并意氣沉丹田止于丹田沉涌泉?dú)獬恋ぬ镏卦谒伸o通沉肩含胸?cái)扛顾裳湛璧葎?dòng)作在意以引導(dǎo)氣息下降為現(xiàn) 一線啟靈明一層深一層層層意無(wú)窮一開(kāi)連一合開(kāi)合遞相承動(dòng)寓靜之內(nèi)靜寓動(dòng)之中靜養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神頭部自然正身正不偏不倚骨節(jié)松開(kāi)伸筋拔骨身必以端正為本以周身自然為妙經(jīng)絡(luò)遍布周身內(nèi)聯(lián)臟腑外系肌表溝通體內(nèi)上下表里要精力專注活潑無(wú)滯形氣結(jié)如環(huán)無(wú)端以心行氣務(wù)令沉著及能收斂入骨又說(shuō)以氣運(yùn)身務(wù)令順隨每招每勢(shì)要以意引氣以氣運(yùn)身順其自然催動(dòng)外形形氣結(jié)合使內(nèi)氣周而復(fù)始如環(huán)無(wú)端而在體內(nèi)運(yùn)行做到周身一致內(nèi)外合一外形在內(nèi)氣催動(dòng)下

19、一動(dòng)則周身全動(dòng)一靜則周身全靜動(dòng)靜開(kāi)合起落旋轉(zhuǎn)無(wú)不順其自然身與手內(nèi)與外部位協(xié)調(diào)內(nèi)氣貫通而使意氣與形體結(jié)合如動(dòng)行速度快慢及身法位置角度以適得其中動(dòng)作協(xié)調(diào)諺云手到身不到擊敵不得妙手到身也到擊敵如摧草形氣他強(qiáng)由他強(qiáng)我自真氣一口根本固而枝葉榮培其根則枝葉自茂潤(rùn)其源則流脈自長(zhǎng)下盤(pán)穩(wěn)固上肢自然輕靈元?dú)獠赜谀I腎氣足則精力充沛即為根本固所謂潤(rùn)其源即根源即本源元?dú)鉃橹T氣之本根源于腎通于丹田稟賦于先天又稱先天之本五臟六腑之根腎藏元陰元陽(yáng)元陰以養(yǎng)五臟之陰元陽(yáng)以養(yǎng)五臟之陽(yáng)周身之陽(yáng)得以溫陰得以養(yǎng)故生機(jī)旺盛則又益助腎氣充盈丹田這樣相互資益周而復(fù)始從而使根本固源流潤(rùn)吸氣時(shí)膈肌收縮腹腔臟器下移腹內(nèi)壓升高腹部向外突出呼氣時(shí)膈肌舒

20、緩腹腔臟器上移回位腹壁收斂腹式逆呼吸則反之其小腹內(nèi)收膈肌上升丹田之氣由小腹上升胃部自然隆起胸廓自然擴(kuò)張肺量加大呼氣小腹外突膈肌下降內(nèi)氣下沉至丹田胃部與胸廓自然平復(fù)腰腎旋轉(zhuǎn)氣沉丹田與丹田內(nèi)轉(zhuǎn)結(jié)合發(fā)勁之呼吸配合是用促于一呼一吸之間觸覺(jué)靈敏知已知彼全身空靈傳遞如閃電應(yīng)建于松靜之基是故意能引氣血下降達(dá)上虛下實(shí)上虛則上體臍虛靈下實(shí)則下體臍充實(shí)并意氣沉丹田止于丹田沉涌泉?dú)獬恋ぬ镏卦谒伸o通沉肩含胸?cái)扛顾裳湛璧葎?dòng)作在意以足合身肢順隨心意氣形到內(nèi)氣一氣貫通肌膚發(fā)脹手指發(fā)麻足跟發(fā)重丹田有發(fā)沉之感周身相隨內(nèi)外一致千變?nèi)f化無(wú)往非勁勢(shì)雖不侔而勁歸于一 夫所謂一者自頂至足內(nèi)有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也

21、破之理外力從何方來(lái)虛實(shí)須分清一處有一處虛實(shí)處處總此由于內(nèi)氣之無(wú)窮威力而生大反彈之效使進(jìn)擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地?zé)o使傷損根本固而枝葉榮萬(wàn)事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問(wèn)上古天真曰恬瞻虛無(wú)真氣從之精神內(nèi)斂病安從來(lái)以志閑而少欲心安而不懼變化無(wú)方神鬼莫測(cè)運(yùn)動(dòng)變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測(cè)玄奧淵博皆在其中人不知我我獨(dú)知人舉手投足皆能陰陽(yáng)平衡八面支撐內(nèi)氣已達(dá)皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動(dòng)觸毫毛即有感覺(jué)隨即化勁發(fā)出威力無(wú)窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬(wàn)象以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無(wú)力無(wú)氣則純

22、剛一身之勁練成一家分清虛實(shí)發(fā)勁要?dú)饨栽谏献愕撞环€(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉(zhuǎn)不靈亦露笨像是使腳掌腳趾貼地務(wù)使腳趾無(wú)離地抓地之感全腳受力均衡氣機(jī)自然隨之發(fā)動(dòng)手臂棚起時(shí)從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達(dá)命門(mén)迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉?jiǎng)牌鹩谧愀鷰?dòng)臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時(shí)氣血由手指甲開(kāi)始通過(guò)含胸入地意念則在手指甲兩臂一起一落伴隨著兩臂的起落兩腳也同時(shí)有雙沉或雙輕的變化不能浮也不能重從腳底的松緊分布來(lái)同一只腳在沉?xí)r或輕時(shí)還有陰陽(yáng)之分腳尖腳跟腳心為起勢(shì)之關(guān)鍵手臂前起時(shí)手隨勢(shì)而起前移至腳尖有下沉拔開(kāi)意念由腳跟向腳尖涌泉像泉水由地面向上涌

23、起丹田如靜水無(wú)動(dòng)相相不外露氣像海之涌一波接一波動(dòng)是氣如水中能量蠕動(dòng)一剎那便必須蓄勁蓄勁是內(nèi)蓄是氣蓄順己之氣帶動(dòng)橫隔膜降使體內(nèi)元?dú)庹鏆庖碌ぬ镌贇馔轮廖查偟惯\(yùn)渡命門(mén)到夾脊變成牽動(dòng)往來(lái)氣貼背由下向上引融合己之神意氣勁勢(shì)此發(fā)勁象似推波助瀾將敵發(fā)出即為采浪花后移時(shí)手隨勢(shì)而沉后移至腳跟有自海底上拔之意念由涌泉及百會(huì)穴上下一氣貫通全身放松摒除雜念他自惡我自一口真氣足口訣立身中正頂頭懸腹內(nèi)松靜氣騰然三陽(yáng)聚首于百會(huì)氣沉丹田在關(guān)元呼吸導(dǎo)引十四經(jīng)吐吶本是內(nèi)家功推陳布新調(diào)元神要心平氣和以百會(huì)穴領(lǐng)其全身即虛靈頂勁頂勁者是中氣上升上沖于頭頂者也藏五蘊(yùn)寂然不動(dòng)若愚人誰(shuí)知陰陽(yáng)結(jié)合在此身任憑他四面八方人難近縱有那勇猛過(guò)人突

24、然來(lái)侵傾者傾跌者跌莫測(cè)其神且更有去難去進(jìn)難進(jìn)立不穩(wěn)實(shí)在險(xiǎn)峻指發(fā)麻足跟發(fā)重丹田有發(fā)沉之感周身相隨內(nèi)外一致千變?nèi)f化無(wú)往非勁勢(shì)雖不侔而勁歸于一 。夫所謂一者自頂至足內(nèi)有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也破之理外力從何方來(lái)，虛實(shí)須分清一處有一處虛實(shí)處處總此，由于內(nèi)氣之無(wú)窮威力而生大反彈之效，使進(jìn)擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高，心為一身之主，腎為性命之原，必清心寡欲培其根本之地?zé)o使傷損根本固而枝葉榮萬(wàn)事可作，斯為至要心靜、神安、精固只可培其不足不可伐其有余。素問(wèn)上古天真曰:恬瞻虛無(wú)真氣從之精神內(nèi)斂，病安從來(lái)以志閑而少欲心安而不懼變化，無(wú)方神鬼莫測(cè)運(yùn)動(dòng)變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意

25、測(cè)玄奧淵博皆在其中。人不知我我獨(dú)知人，舉手投足皆能陰陽(yáng)平衡，八面支撐內(nèi)氣已達(dá)皮膚之外毫毛之間，外力雖未接觸皮肢動(dòng)觸毫毛即有感覺(jué)，隨即化勁發(fā)出威力無(wú)窮，神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬(wàn)象，以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣，在氣則滯有氣則無(wú)力無(wú)氣則純剛。一身之勁練成一家分清虛實(shí)，發(fā)勁要?dú)饨栽谏希愕撞环€(wěn)病失上懸，即頂亦失于硬扭轉(zhuǎn)不靈亦露笨像，是使腳掌腳趾貼地，務(wù)使腳趾無(wú)離地抓地之感，全腳受力均衡氣機(jī)自然隨之發(fā)動(dòng)，手臂棚起時(shí)從梢節(jié)一沾而起，中節(jié)相隨根節(jié)相摧，意念在手指、肚收、胯墜、肘意達(dá)命門(mén)迎身平肩旋落丹田歸于涌泉。重心落于涌泉，勁起于足跟帶動(dòng)臂于前并舉小臂，不能有力舉至肩平，然后沉肘、坐腕、舒指

26、使意送至指肚、手臂，下落時(shí)氣血由手指后悔難免隕豈有別法門(mén)只要功夫純?nèi)珣{理外力從何方來(lái)虛實(shí)須分清一處有一處虛實(shí)處處總此一虛實(shí)氣須鼓蕩神宜內(nèi)斂無(wú)使有缺陷處無(wú)使有凹凸處無(wú)使有斷續(xù)處以心使身從人不從己從身能從心由己仍從人由己則滯從人則活能從人手上便有方寸秤彼勁之大小分厘不錯(cuò)權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短毫發(fā)無(wú)差前進(jìn)后退處處恰合工彌久而技彌精彼不動(dòng)己不動(dòng)彼之力從人無(wú)中而生動(dòng)靜之機(jī)陰陽(yáng)之母借氣由脊發(fā)胡能氣由脊發(fā)氣向下沉由兩肩收入脊骨注于腰間此氣之由上而下也謂之合由腰展于脊骨布于兩膊施于手指此氣之由下而上也謂之開(kāi)合便是收開(kāi)便是放能懂得開(kāi)合便一開(kāi)一合之間靜心用意以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作動(dòng)作呼吸緊密配合呼吸要平穩(wěn)深勻自然要中正安舒柔和緩慢

27、舒松自然不偏不倚動(dòng)作綿綿不斷輕柔自然圓活不滯同時(shí)以腰為軸上下相隨周身組一整體動(dòng)作連貫協(xié)調(diào)虛實(shí)分明之間銜接和順處處分清虛實(shí)重心保持穩(wěn)定輕靈沉著剛?cè)嵯酀?jì)不浮不僵外柔內(nèi)剛發(fā)勁完整在推手中要求以靜制動(dòng)以柔克剛避實(shí)擊虛借力發(fā)力隨人則活由已則滯尤其講究聽(tīng)勁并及時(shí)反應(yīng)如對(duì)方剛力打來(lái)我則以柔化之動(dòng)急則急應(yīng)動(dòng)緩則緩隨隨人而動(dòng)隨機(jī)應(yīng)變舉手前后左右要有定向起動(dòng)舉動(dòng)未能由己,要悉心體認(rèn)隨人所動(dòng),隨曲就伸不丟不頂勿自伸縮彼有力我亦有力我力在先彼無(wú)力我亦無(wú)力我意仍在先要刻刻留心挨何處心要用在何處須向不丟不頂中討消息切記一靜無(wú)有不靜靜須靜如山岳所謂他強(qiáng)由他強(qiáng)清風(fēng)拂山岡一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)動(dòng)當(dāng)動(dòng)若江河所謂他橫任他橫明月照大江從此做去

28、一年半載便能施于身此全是用意不是用勁久之則人為我制我不為人制矣舉手不可有呆像彼之力方挨我皮毛我之意已入彼骨里兩手支撐一氣貫串左重則左虛而右已去右重則右虛而左已去氣如車輪周身俱要相隨有不相隨處身便散亂便不得力其病于腰腿求之先以心使身從人不從己后身能從心由己仍是從人由己則滯從人則活能從人手上便有分寸秤彼勁之大小分厘不錯(cuò).權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短毫發(fā)無(wú)差.前進(jìn)后退處處恰合工彌久而技彌精彼不動(dòng)己不動(dòng)彼微動(dòng)己先動(dòng)往復(fù)須有折迭進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換極柔軟然后極堅(jiān)剛靜是合合中寓開(kāi)動(dòng)是開(kāi)開(kāi)中寓合觸之則旋轉(zhuǎn)自如無(wú)不得力先求開(kāi)展后求緊湊乃可臻于縝密矣務(wù)使氣斂入脊骨呼吸通靈周身罔間欲要神氣收斂入骨先要兩股前節(jié)有力兩肩松開(kāi)氣向下沉牽動(dòng)往來(lái)

29、氣貼背而斂入脊骨行氣如九曲珠無(wú)往不利能呼吸然后能靈活吸為合為蓄呼為開(kāi)為發(fā)蓋吸則自然提得起亦拏得人起呼則自然沉得下亦放得人出此是以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無(wú)力無(wú)氣則純剛一身之勁練成一家分清虛實(shí)虛實(shí)須分清一處有一處虛實(shí)處處總此一虛實(shí)氣須鼓蕩神宜內(nèi)斂無(wú)使有缺陷處無(wú)使有凹凸處無(wú)使有斷續(xù)處以心使身從人不從己從身能從心由己仍從人由己則滯從人則活能從人手上便有方寸秤彼勁之大小分厘不錯(cuò)權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短毫發(fā)無(wú)差前進(jìn)后退處處恰合工彌久而技彌精彼不動(dòng)己不動(dòng)彼之力從人無(wú)中而生動(dòng)靜之機(jī)陰陽(yáng)之母借氣由脊發(fā)胡能氣由脊發(fā)氣向下沉由兩肩收入脊骨注于腰間此氣胱發(fā)熱之感對(duì)敵時(shí)得機(jī)得勢(shì)舍已從人以得人為準(zhǔn)以不見(jiàn)形為妙

30、身如火藥一動(dòng)即發(fā)剛?cè)嵯酀?jì)周身肌膚充滿了內(nèi)氣已具有強(qiáng)大反彈力若對(duì)方之力一加我身猶如火藥見(jiàn)火烘然而發(fā)有純厚的真氣為根基有旺盛的機(jī)能之氣為動(dòng)力有十二經(jīng)絡(luò)聯(lián)系內(nèi)外在意氣鼓蕩的作用下使一切外業(yè)之力無(wú)法加于自身此混圓體反由于內(nèi)氣之無(wú)窮威力而生大反彈之效使進(jìn)擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地?zé)o使傷損根本固而枝葉榮萬(wàn)事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問(wèn)上古天真曰恬瞻虛無(wú)真氣從之精神內(nèi)斂病安從來(lái)以志閑而少欲心安而不懼變化無(wú)方神鬼莫測(cè)運(yùn)動(dòng)變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測(cè)玄奧淵博皆在其中人不知我我獨(dú)知人舉手投足皆能陰陽(yáng)平衡八面支撐內(nèi)氣已達(dá)皮膚

31、之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動(dòng)觸毫毛即有感覺(jué)隨即化勁發(fā)出威力無(wú)窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬(wàn)象藏五蘊(yùn)寂然不動(dòng)若愚人誰(shuí)知陰陽(yáng)結(jié)合在此身任憑他四面八方人難近縱有那勇猛過(guò)人突然來(lái)侵傾者傾跌者跌莫測(cè)其神且更有去難去進(jìn)難進(jìn)立不穩(wěn)實(shí)在險(xiǎn)峻后悔難免隕豈有別法門(mén)只要功夫純?nèi)珣{理外力從何方來(lái)虛實(shí)須分清一處有一處虛實(shí)處處總此一虛實(shí)氣須鼓蕩神宜內(nèi)斂無(wú)使有缺陷處無(wú)使有凹凸處無(wú)使有斷續(xù)處以心使身從人不從己從身能從心由己仍從人由己則滯從人則活能從人手上便有方寸秤彼勁之大小分厘不錯(cuò)權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短毫發(fā)無(wú)差前進(jìn)后退處處恰合工彌久而技彌精彼不動(dòng)己不動(dòng)彼之力從人無(wú)中而生動(dòng)靜之機(jī)陰陽(yáng)之母借氣由脊發(fā)胡能氣由脊發(fā)氣向下沉由兩肩收入脊骨

32、注于腰間此氣之由上而下也謂之合由腰展于脊骨布于兩膊施于手指此氣之由下而上也謂之開(kāi)合便是收開(kāi)便是放能懂得開(kāi)合便一開(kāi)一合之間靜心用意以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作動(dòng)作呼吸緊密配合呼吸要平穩(wěn)深勻自然要中正安舒柔和緩慢舒松自然不偏不倚動(dòng)作綿綿不斷輕柔自然圓活不滯同時(shí)以腰為軸上下相隨周身組一整體動(dòng)作連貫協(xié)調(diào)虛實(shí)分明之間銜接和順處處分清虛實(shí)重心保持穩(wěn)定輕靈沉著剛?cè)嵯酀?jì)不浮不僵外柔內(nèi)剛發(fā)勁完整在推手中要求以靜制動(dòng)以柔克剛避實(shí)擊虛借力發(fā)力隨人則活由已則滯尤其講究聽(tīng)勁并及時(shí)反應(yīng)如對(duì)方剛力打來(lái)我則以柔化之動(dòng)急則急應(yīng)動(dòng)緩則緩隨隨人而動(dòng)隨機(jī)應(yīng)變舉手前后左右要有定向起動(dòng)舉動(dòng)未能由己. 夫所謂一者自頂至足內(nèi)有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸

33、，相聯(lián)而為一者也破之理外力從何方來(lái)虛實(shí)須分清一處有一處虛實(shí)處處總此由于內(nèi)氣之無(wú)窮威力而生大反彈之效使進(jìn)擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地?zé)o使傷損根本固而枝葉榮萬(wàn)事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問(wèn)上古天真曰恬瞻虛無(wú)真氣從之精神內(nèi)斂病安從來(lái)以志閑而少欲心安而不懼變化無(wú)方神鬼莫測(cè)運(yùn)動(dòng)變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測(cè)玄奧淵博皆在其中人不知我我獨(dú)知人舉手投足皆能陰陽(yáng)平衡八面支撐內(nèi)氣已達(dá)皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動(dòng)觸毫毛即有感覺(jué)隨即化勁發(fā)出威力無(wú)窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬(wàn)象以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有

34、氣則無(wú)力無(wú)氣則純剛一身之勁練成一家分清虛實(shí)發(fā)勁要?dú)饨栽谏献愕撞环€(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉(zhuǎn)不靈亦露笨像是使腳掌腳趾貼地務(wù)使腳趾無(wú)離地抓地之感全腳受力均衡氣機(jī)自然隨之發(fā)動(dòng)手臂棚起時(shí)從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達(dá)命門(mén)迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉?jiǎng)牌鹩谧愀鷰?dòng)臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時(shí)氣血由手指甲開(kāi)始通過(guò)含胸入地意念則在手指甲兩臂一起一落伴隨著兩臂的起落兩腳也同時(shí)有雙沉或雙輕的變化不能浮也不能重從腳底的松緊分布來(lái)同一只腳在沉?xí)r或輕時(shí)還有陰陽(yáng)之分腳尖腳跟腳心為起勢(shì)之關(guān)縱有那勇猛過(guò)人突然來(lái)侵傾者傾跌者跌莫測(cè)其神且更有去難去進(jìn)難進(jìn)立不

35、穩(wěn)實(shí)在險(xiǎn)峻后悔難免隕豈有別法門(mén)只要功此功用一日技精一日漸至從心所欲豫順以動(dòng)罔不如意矣要言之氣以直養(yǎng)而無(wú)害勁以曲蓄而有余神舒體靜刻刻在心內(nèi)固精神外示安逸變換虛實(shí)舍己從人須知陰陽(yáng)相濟(jì)為懂勁平日走架是知己工夫一動(dòng)勢(shì)先問(wèn)自己合不合規(guī)矩知彼全身空靈傳遞如閃電應(yīng)建于松靜之基是故意能引氣血下降達(dá)上虛下實(shí)上虛則上體臍虛靈下實(shí)則下體臍充實(shí)并意氣沉丹田止于丹田沉涌泉?dú)獬恋ぬ镏卦谒伸o通沉肩含胸?cái)扛顾裳湛璧葎?dòng)作在意以足合身肢順隨心意氣形到內(nèi)氣一氣貫通肌膚發(fā)脹手指發(fā)麻足跟發(fā)重丹田有發(fā)沉之感周身相隨內(nèi)外一致千變?nèi)f化無(wú)往非勁勢(shì)雖不侔而勁歸于一 夫所謂一者自頂至足內(nèi)有臟腑筋骨外有肌膚皮肉四肢百骸，相聯(lián)而為一者也破之理外力從

36、何方來(lái)虛實(shí)須分清一處有一處虛實(shí)處處總此由于內(nèi)氣之無(wú)窮威力而生大反彈之效使進(jìn)擊者得反效好似擊充氣之袋一樣用力愈大彈起則愈高心為一身之主腎為性命之原必清心寡欲培其根本之地?zé)o使傷損根本固而枝葉榮萬(wàn)事可作斯為至要心靜神安精固只可培其不足不可伐其有余素問(wèn)上古天真曰恬瞻虛無(wú)真氣從之精神內(nèi)斂病安從來(lái)以志閑而少欲心安而不懼變化無(wú)方神鬼莫測(cè)運(yùn)動(dòng)變化及技擊表現(xiàn)難以看出難以意測(cè)玄奧淵博皆在其中人不知我我獨(dú)知人舉手投足皆能陰陽(yáng)平衡八面支撐內(nèi)氣已達(dá)皮膚之外毫毛之間外力雖未接觸皮肢動(dòng)觸毫毛即有感覺(jué)隨即化勁發(fā)出威力無(wú)窮神穆穆貌皇皇氣象混淪虛靈具一心萬(wàn)象以意氣非以力使氣全身意在精神不在氣在氣則滯有氣則無(wú)力無(wú)氣則純剛一身之勁練

37、成一家分清虛實(shí)發(fā)勁要?dú)饨栽谏献愕撞环€(wěn)病失上懸即頂亦失于硬扭轉(zhuǎn)不靈亦露笨像是使腳掌腳趾貼地務(wù)使腳趾無(wú)離地抓地之感全腳受力均衡氣機(jī)自然隨之發(fā)動(dòng)手臂棚起時(shí)從梢節(jié)一沾而起中節(jié)相隨根節(jié)相摧意念在手指肚收胯墜肘意達(dá)命門(mén)迎身平肩旋落丹田歸于涌泉重心落于涌泉?jiǎng)牌鹩谧愀鷰?dòng)臂于前并舉小臂不能有力舉至肩平然后沉肘坐腕舒指使意送至指肚手臂下落時(shí)氣血由手指甲開(kāi)始通過(guò)含胸入地意念則在手指甲兩臂一起一落伴隨著兩臂的起落兩腳也同時(shí)有雙沉或雙輕的變化不能浮也不能重從腳底的松緊分布來(lái)同一只腳在沉?xí)r或輕時(shí)還有陰陽(yáng)之分腳尖腳跟腳心為起勢(shì)之關(guān)少有不合即速改換走架所以要慢不要快打手是知人的功夫動(dòng)靜固是知人仍是問(wèn)己自己安排得好人一挨我我

38、不動(dòng)彼絲毫趁勢(shì)入接定彼勁彼自跌出如自己有不得力處便是雙重未化要于陰陽(yáng)開(kāi)合中所謂知己知彼百戰(zhàn)百勝也。太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之要也。動(dòng)之則分，靜之則合，無(wú)過(guò)不及，隨屈隨伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而唯性一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，然非用力之久，不能豁然貫通焉。 虛靈頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)，左重則左虛，右重則右沓，仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落。人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋由此而及也。 斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯斯弱，慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)

39、力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝。觀耄耋能御眾之形，快何能為？立各平準(zhǔn)，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯，每見(jiàn)數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率自為人制，雙重之病未悟耳。若欲避此病，須知陰陽(yáng)。粘即是走，走即是粘。陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰。陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默志揣摩，至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。斯為差之毫厘，謬以千里，學(xué)者不可不詳辨焉。是為論。內(nèi)功心法九陽(yáng)真經(jīng)內(nèi)功之傳，脈絡(luò)甚真，不知脈絡(luò)，勉強(qiáng)用之，則無(wú)益而有損。 卷一 內(nèi)功篇 學(xué)醫(yī)道者，不可不明乎經(jīng)絡(luò)，何況習(xí)內(nèi)功乎？若不明脈絡(luò)，猶習(xí)射而操弓矢，其不能也決矣。能內(nèi)景遂道，返觀而以察之，則體用兼?zhèn)湟印?前任后督，氣行滾滾，井池雙穴

40、，發(fā)勁循循。 氣納丹田，沖起命門(mén)，引督脈過(guò)尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動(dòng)性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉(zhuǎn)如園，前降后升，絡(luò)繹不絕也。井者，足少陽(yáng)膽經(jīng)，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽(yáng)明大腸經(jīng)，屈時(shí)橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經(jīng)所入合土，土生金，手足少陽(yáng)，足陽(yáng)明，陽(yáng)維之會(huì)，連入五臟，周身發(fā)勁之所也。 龜尾升氣，丹田煉神，氣下于海，光聚天心。 龜尾者，長(zhǎng)強(qiáng)穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈（上起百會(huì)，下達(dá)會(huì)陰），帶脈（腰一周之脈）之中，臍下內(nèi)部也。為男子精室，女子胞宮所在，調(diào)整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充于內(nèi)，形光于外也。 既明脈絡(luò)

41、，次觀格式。格式者，入門(mén)一定之規(guī)也。不明此，即脈絡(luò)亦空談耳。 頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。 正頭起項(xiàng)虛領(lǐng)頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。 足堅(jiān)而穩(wěn)，膝曲而伸，襠深而藏，肘開(kāi)而張。 足既動(dòng)步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內(nèi)扣，前陰縮，故步能堅(jiān)而穩(wěn)，而襠亦開(kāi)矣。肘開(kāi)張，兩側(cè)肋骨由膽臟氣脈帶動(dòng)之，而肋亦開(kāi)矣。 既明格式，下言氣竅： 氣調(diào)而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而后緊，緩緩行之，久久功成。 蓋息從心起，心靜息調(diào)。又云：肺金不清，必先調(diào)息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內(nèi)三合之形松意緊，進(jìn)而心血調(diào)融，神態(tài)安靜，固精健腎

42、，祛病延年。 先吸后呼，一出一入；先提后下，一升一伏，內(nèi)收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。 呼吸出入，氣交錯(cuò)也。調(diào)息勻細(xì)，真氣也。提者，吸氣之時(shí)，存想真氣上升至頂也；下者，真氣歸納于丹田也。升者，氣隨意上升也；伏者，覺(jué)周身之氣漸墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏之。 下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣于喉，以意送下，漸至底收。 收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳后高骨玉樓穴也。正頭起項(xiàng)，使氣往來(lái)無(wú)阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚于丹田，存想沉至底，方為妙也。底者，涌泉穴也。 升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。 氣升于兩肋，骨縫極力開(kāi)展，向上舉之，自然得竅。降時(shí)必自俞口，以透

43、入前心，方明真路。 既明氣竅，再談勁訣。 曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。 通、透、往來(lái)無(wú)阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。 曰穿，勁之連也。曰貼，勁之絡(luò)也。 穿、貼，橫豎連絡(luò)也。伸勁撥力以剛堅(jiān)，凝結(jié)之意也。 曰松，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。 松渙者，柔之極也，養(yǎng)精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結(jié)聚之謂也。 曰合，勁之一也。曰堅(jiān)，勁之專也。 合者，周身之一也。堅(jiān)者，橫豎斜纏之謂也。 按肩以練步，逼臀以堅(jiān)膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。 按肩者，收肩井穴，勁沉至涌泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內(nèi)向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。 提骸以正項(xiàng)，貼背以轉(zhuǎn)手，松肩以出

44、勁。 提骸者，后腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺(jué)其勁自臍下而出，自六腑向外轉(zhuǎn)，至手骨而回也。松肩者，出勁之時(shí)，將肩井穴之勁，軟意松開(kāi)，自無(wú)阻礙矣。 曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟(jì)豎，豎以橫用。 豎者，肩至足底；橫者，兩臂及手也。以身說(shuō)則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉(zhuǎn)于手骨背也。自襠至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。 五氣轉(zhuǎn)元，周而復(fù)始，四肢元首，收納甚妙。 吸氣納于丹田升真氣于頂，復(fù)自俞口降于丹田，又一運(yùn)真氣，自襠下于足底，復(fù)上自外胯升于丹田，二運(yùn)真氣自背胳膊里出手，復(fù)自六腑轉(zhuǎn)于丹田。一升一降，一下一起，一出一入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。 以上勁

45、訣既詳，下言調(diào)氣之方。 每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細(xì)調(diào)呼吸，一出一入經(jīng)鼻孔，而少時(shí)氣定，遂吸氣一口，但吸氣時(shí)須默想真氣，自涌泉穴升至?xí)帲窒騼衫撸詢衫呱谇靶兀汕靶厣谀X后，漸升入泥丸百會(huì)穴。降氣時(shí)須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田氣足，自能復(fù)從尾閭長(zhǎng)強(qiáng)近于脊背，上升泥丸，周而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端，純乎天地循環(huán)之理也。 卷二 納卦篇 乾三 頭肩法乎天乾，取其剛健純粹。 坤三 足膝法乎地坤，取其鎮(zhèn)靜厚載。 評(píng)曰： 陰陽(yáng)合德，氣發(fā)四體，備乾健坤順之德，當(dāng)其靜也，陰陽(yáng)所存，無(wú)跡可見(jiàn)，及其動(dòng)也。看似至柔，其實(shí)至剛，剛?cè)峄ミ\(yùn)，無(wú)端可尋。是謂陰陽(yáng)合德，故取諸

46、乾坤也。 凡一出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，后脊背用力塌下，真氣來(lái)時(shí)直沖尻尾長(zhǎng)強(qiáng)穴，谷道著力提住，由脊背上升至頂，由百會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)昆侖下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔匯時(shí)，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡一用步，兩外虎眼極力向內(nèi)，兩內(nèi)虎眼極力向外，委中大筋，竭力要直，兩端骨復(fù)竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外一扭，則涌泉之氣，自能從中透出矣。 巽三 肩背宜于松活，乃巽順之意。 兌三 襠胯宜于靠緊，須現(xiàn)兌澤之情。 塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與眉齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫

47、勁。以豎則實(shí)，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透于右臂，直達(dá)兩扇門(mén)穴，故謂之橫。兩勁并用而不亂，元?dú)夥侥苌底匀纾沩樦饷饕印?艮三震三 艮象曰：時(shí)行則行，時(shí)止則止，其義深哉！胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動(dòng)莫測(cè)。 評(píng)曰：震上艮下曰頤，為平為止。手止，人震動(dòng)也；足止，中開(kāi)胸自襠皆虛如四陰，則內(nèi)剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過(guò)，艮下震上，雷在山上震驚百里，令人不及掩耳。足下屹立如山，震為足，為動(dòng)也。 肋者，協(xié)也，魚(yú)腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開(kāi)，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則為合式，非出骨肉之勁也

48、。用肋一氣之呼吸，為開(kāi)閉。以手之出入為開(kāi)閉，以身之縱橫為開(kāi)閉。高步勁在于足，中步勁在于肋，下步勁在于背，自然之理也。 坎三離三 坎離之卦，乃身內(nèi)之義也。可以意會(huì)，不可言傳。心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟(jì)，水火相交，真氣乃萃，精神漸長(zhǎng)，聰明且開(kāi)，豈但勁乎！ 練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。 卷三 神運(yùn)篇 總訣四章 靜生光芒，動(dòng)則飛騰，氣騰形隨，意動(dòng)神固，神帥氣，形隨氣騰。 練形而能堅(jiān)，練精而能實(shí)，練氣而能壯，練神而能輕，固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。 第一章 神運(yùn)之體 先明進(jìn)退之勢(shì)，后究動(dòng)靜之根，進(jìn)因伏而后起，退才合而即動(dòng)，以靜為本，身雖疾而心自靜

49、，靜之妙當(dāng)明內(nèi)外呼吸之間。故形氣勝能縱橫，精神斂能飛騰。 縱橫者，勁之橫豎。飛騰者，氣之深微。 第二章節(jié) 神運(yùn)之式 擊敵者有用神、用氣、用形之遲速不同，被擊者有仆也、怯也、索也，深淺之異。 以神擊神，身未動(dòng)而先入。以氣擊氣，手方動(dòng)而不畏。以形擊形，目到后乃勝。 神受神攻，神傷而索于膽。氣受氣攻，氣傷而怯于心。形受形攻，形傷而仆于地。 第三章 神運(yùn)之用 縱橫者，肋中開(kāi)合之式。飛騰者，丹田呼吸之間。進(jìn)退者，隨手之出入；動(dòng)靜者，任氣之來(lái)去自然。氣欲露而神欲斂，身欲穩(wěn)而步宜堅(jiān)。既不失之于輕，復(fù)不失之于重。探如鷹隼之飛，疾如虎豹之強(qiáng)。 第四章 神運(yùn)之體用 山有撼則崩，樹(shù)無(wú)根必倒，水無(wú)源必涸，工夫亦然。欲

50、明神運(yùn)，必須內(nèi)功十二大勁。周身全局合一方可用，否則不惟無(wú)益，而且有損。練時(shí)必須騎馬式、穩(wěn)住周身全局，一呼則縱，一吸則斂，縱起兩足亦起，斂時(shí)兩足亦齊落，此法永不可易。然用勁又因敵布陣，當(dāng)有高低、上下，遠(yuǎn)近、遲速、虛實(shí)、大小變化不一。剛?cè)釀?dòng)靜之間，成敗得失之際，純?cè)谒挂病Ｓ朴脛牛殑?dòng)步不動(dòng)心，動(dòng)身不動(dòng)氣。心靜而步堅(jiān)，氣靜而身穩(wěn)，由靜而精，自得飛騰變化矣。 蓋知靜之為靜，靜亦動(dòng)也；知?jiǎng)又疄閯?dòng)，動(dòng)亦靜也。是以善用于神運(yùn)者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾。 蓋因外疾而內(nèi)緩，外柔而內(nèi)剛，和體用之妙也。是知所貴者，以柔用剛，方是真剛；以緩用疾，方是真疾。此中動(dòng)靜奧妙之用，得之于象外，非可以形亦求之也。

51、須要深究詳參，久而久之，神運(yùn)之法，妙理自然悟矣。 神動(dòng)既明，可言十二大勁： 一曰、底練穩(wěn)步如山 二曰、緊膝曲腿如柱 三曰、襠胯內(nèi)外湊集 四曰、胸背剛?cè)嵯酀?jì) 五曰、頭顱正直撞敵 六曰、三門(mén)堅(jiān)肩貼背 七曰、二門(mén)橫時(shí)用肘 八曰、穿骨破彼之勁 九曰、堅(jiān)骨封彼之下 十曰、內(nèi)掠敵彼之里 十一曰、外格敵彼之外 十二曰、撩攻上下內(nèi)外如一 卷四 地龍篇 地龍真訣，利在底收，全身練地，強(qiáng)固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比騰龍，行亦無(wú)跡，伸曲潛蹤。身堅(jiān)如鐵，法密如龍。翻猛虎豹，轉(zhuǎn)疾隼鷹。倒分前后，左右分明，門(mén)有變化，法無(wú)定形。前攻用手，二三門(mén)間。后攻用足，撞膝逼攻。遠(yuǎn)則追擊，近則接迎。大胯著地，側(cè)身局成，

52、仰倒若坐，尻尾學(xué)憑，高低任意，遠(yuǎn)近縱橫。 軟能制敵最堪夸，變化無(wú)窮總一家，好處全憑能借力，當(dāng)場(chǎng)著意莫輕拿。軟中求硬好、縮小綿軟巧，總之九節(jié)進(jìn)，言明方知曉。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，總是武藝高，掌拳時(shí)正進(jìn)，慢慢往里找。元極功混沌初開(kāi)法本功法“無(wú)極功”源于金代的“太乙道”，由太乙真人所創(chuàng)，明清之際流傳于江南楚天一帶民問(wèn)，歷代口授單傳，秘而不宣，是“元極功”的主要組成部分。此功法是其中動(dòng)功、能夠固筑“真精至寶”，生發(fā)元?dú)猓{(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)，祛病健身，開(kāi)發(fā)潛能。 功 法 基本要求： 一、行功應(yīng)選擇高雅開(kāi)闊之地，或優(yōu)美平坦之處，亦可在室內(nèi)敞開(kāi)窗煉功。 二、凝神靜氣，全身放松，呼吸自然，舌抵上腭。雙

53、目神光聚發(fā)，意收貫通所守竅穴，并運(yùn)訣貫通其內(nèi)。行功時(shí)眼隨手轉(zhuǎn)。三、行功時(shí)，一般以面朝西方為宜。無(wú)條件亦可任選方向。四、每式行功十遍。十字訣記之。久而久之，則“十字訣”與靜功訣義相合而生發(fā)奇妙。 五、每套行功八十動(dòng)次、圓滿后，周而復(fù)始，可煉一百六十動(dòng)次，二百四十動(dòng)次，。靈活安排，隨緣而煉。如初煉出現(xiàn)頭昏、惡心等現(xiàn)象，應(yīng)適當(dāng)控制煉功量即可消除。 六、每式在行功前，應(yīng)將相應(yīng)的靜功訣默念一遍落于竅。每式十動(dòng)次完畢，如口生津液，應(yīng)凝神送入相應(yīng)基地。 七、各式中介紹均為男子行功式，女子左右行功皆相反。八、行功應(yīng)由松柔自然牽引暗勁（元?dú)猓┴炌ㄖ苌韮?nèi)外。循序漸進(jìn)，細(xì)心領(lǐng)悟內(nèi)中變化，不要只學(xué)外在動(dòng)作比劃，而買(mǎi)櫝

54、還珠。 第一式：陽(yáng)導(dǎo)陰長(zhǎng) 一、動(dòng)式示范：1兩腳平站，與肩等寬松靜自然而立。兩手自然下垂，雙目平視前方。意念神光運(yùn)訣守于下丹田。 2雙手掌心向內(nèi)：沿腹向胸劃弧，變掌心向外。 3雙手上舉過(guò)頂，分掌向下劃弧。 4雙手劃弧至肩拉直，繼續(xù)向下劃弧，交合于下丹田。右勞宮穴緊貼下丹田（臍下四指處），左一掌覆其上。 二、動(dòng)式精要：1上舉、下合要圓，平拉要直，三步和諧自然。 2十趾趴地，提肛。 三、動(dòng)式心傳：此式看似簡(jiǎn)單，其中蘊(yùn)含三步機(jī)要。 1上舉勞宮吸天元以導(dǎo)其陽(yáng)； 2平拉雙肩合天元以助其化； 3下合地元以滋其陰。 如得其竅，煉之勤，則人體之四正“百會(huì)（皇極宮）、會(huì)陰穴（含涌泉），中丹田（神闕）、命門(mén)”皆可發(fā)

55、動(dòng)，形成立體式陰陽(yáng)聚化呼吸系統(tǒng)。以下各式亦同，愈煉愈顯著。 第二式：陰陽(yáng)交合 一、動(dòng)式示范：1接上式；意念神光運(yùn)訣守于下丹田。雙手左起，向后劃弧平擺180度。兩手掌心向下。 2雙掌向右劃弧平擺360度。 3雙掌復(fù)由右向左劃弧平擺360度，循環(huán)不息，圈圈圓滿。 4收此式時(shí)，應(yīng)緩緩減速漸停，雙手自然下垂。 M、動(dòng)式精要：1左右劃弧一定要圓滿360度。 2十趾趴地，提肛，以腰為軸旋轉(zhuǎn)。 3頭、眼、手、腰四者一體，以手為準(zhǔn)。手動(dòng)則三者齊動(dòng)，協(xié)調(diào)同步。 三、動(dòng)式心傳：此式以腰為中心的正反圓圈運(yùn)動(dòng)，調(diào)整五臟協(xié)同運(yùn)轉(zhuǎn)，與大腦相通相補(bǔ)。體外圓圈運(yùn)動(dòng)，密布元?dú)鈱樱@體顛倒運(yùn)轉(zhuǎn)不息。人在氣中，周身孔竅皆動(dòng)，極易引

56、起自發(fā)動(dòng)。對(duì)于出現(xiàn)自發(fā)動(dòng)現(xiàn)象，一是順其自然，不追不戀，不助不縱；二是自動(dòng)過(guò)于激烈，自己難于把持，應(yīng)及時(shí)默念“啶”訣抑制；三是煉久嫻熟，則收發(fā)自如。 第三式：陰極陽(yáng)生 一、動(dòng)式示范：”1接上式，雙勞宮緊貼兩腎俞。意念神光運(yùn)訣守于尾閭關(guān)。 2雙腿挺直，頭腰緩緩前俯，至不能曲為度。 3抬頭后仰，至不能仰力度。 二、動(dòng)式精要：此式前俯后仰，逐節(jié)活動(dòng)脊柱。前俯時(shí)，由下而上逐節(jié)前曲；后仰時(shí)，由上而下逐節(jié)舒直。不可一俯而下，或一仰而起。俯仰全過(guò)程，勞宮穴始終緊貼腎俞。此式是難點(diǎn)，須細(xì)心體會(huì)。 三、動(dòng)式心傳：雙手勞宮貫通緊俞。前俯頭接地，陰陽(yáng)相合，勞宮穴在天，獨(dú)顯人宮“陽(yáng)中陰，陰中陽(yáng)”，以助腎內(nèi)先天元?dú)馍l(fā)。 逐節(jié)貫通脊柱，疏理元陽(yáng)生發(fā)交通要道。正如靜功功訣云：“一線玄明通天路”，還精補(bǔ)腦，化氣益神，接通百會(huì)穴（皇極宮）。 第四式：元陽(yáng)初發(fā) 一、動(dòng)式示范：1接上式，雙手捏空拳，放于兩肋。意念神光運(yùn)訣守于尾閻關(guān)。 2右手掌心向下，抬至左肩。 3右手沿左向右劃弧，五指空抓緩緩收攏，至右肩前翻掌，五指緊握成拳，如使勁抓物