1、對太極拳的研習沒有止境作者:日期:對太極拳的研習沒有止境 認識唐才良先生之后 河南新鄉學院 鄧一琳我十分感謝中華武術”雜志。是“中華武術”雜志的太極大講堂使我認識了邱慧 芳老師，繼而四次跟她學習太極拳競賽套路；認識了李德印老師，繼續規范太極拳競賽 套路，使我的太極拳架有了一個外表上相對規范的外形。 就在我覺得應該轉向傳統套 路時,太極大講堂第一次請來了傅聲遠、傅清泉父子來傳授傳統楊式太極拳。那是20 10年的春天。我報了傅氏父子班，立刻就被傅清泉老師引人入勝的講解所吸引，從而一發而不可收。幾年來，我先后五次（三次大講堂，兩次單獨赴上海求教 ）跟傅氏父 子學習85式太極拳，我想打出一套明明白白的

2、太極拳。 不僅外形漂亮規范，而且要明 白每一個動作的細致的運行路線，還要明白其中的勁點。我感覺我已經基本上做到了， 因此才寫出了長達一萬字的“第五次與傳統楊式太極拳親密握手-八十五式太極拳 學習小結”。盡管如此，我并不認為不需要繼續學習了，我又計劃進一步向傅老師請教， 我清楚我所知道的還只是皮毛。就在這種情況下，我在“中華武術”雜志上看到太極武術評論家唐才良先生對我的 另一篇文章的關注，他不僅回答我文中的疑惑 ，還提出一些建議。我和唐先生素未平 生，他多次關注到我的文章，我很感動，因此想認識他。通過“中華武術”雜志的副主 編龔建新先生我終于和唐先生取得了聯系。我沒有想到，和唐先生的結識使我對太

3、極 拳的認識和追求又大大提高了 一步。大半年來，我們一直在用電子郵件交流。嚴格地說，我一直在提出一些問題，而唐先 生一直在耐心細致地回答。唐先生是楊式太極拳第五代傳人， 是武術評論家。他研習 太極拳幾十年，有實踐，有理論，能寫會說，敢怒敢言，而且對太極拳的歷史很有研究，不斷在國內多種武術雜志上發表文章。令人欽佩。他對我所寫的東西，是我最需要的,也是最適合我目前水平的，所以我感到受益匪淺。我覺得他所寫的也適合其他許多太 極拳愛好者。如果把他的郵件集結起來，怕已經有幾萬字了！完全可以出一本書了 ！我們一直未曾謀面，直至今年六月份唐先生去楊式太極拳的發祥地河北 （永年）邯 鄲去參加紀念楊振國大師的逝

4、世一周年紀念會暨第十二屆邯鄲國際太極拳運動大會，我追隨唐先生到了邯鄲。我需要當面求教，因為有很多問題用語言來表述很啰嗦，而 且很難表述清楚（所以才會有“教拳需口授”）。此次機會難得，能當面求教 何樂而不 為？此次邯鄲之行，對我的思想是一次沖擊，一次震動。體會有幾：一，練習太極拳，不能只求外在的、表演式的東西，要知道每招每式的技擊用法。單人練，要有意，眼前要有假想敵，這一點對入門者尤為重要。二，練習推手是研習太極拳的必由之路，與盤架子練習是相輔相成的。任何動作都要與人實際對練之后，才會有真切的體會，才真的知道你所打的 拳是否真的正確。三，要踏踏實實做好太極拳進階之前的準備工作，要做許多功課。首先

5、在理論上要進行積累，要看一些相關的書籍文章、視頻，要多結識一些人。邯鄲之行之前，唐先生曾給我寄過幾本書和視頻。尤其是他的朋友二水先 生的“一多廬太極體悟錄”和李慶榮先生的“楊澄甫太極拳體用全書淺釋”使 我受益匪淺。在邯鄲他又介紹我認識了邯鄲歷屆太極大會的組織者翟金祿先生， 還有我原來就在書上知道的龐大明先生、孟祥龍先生、張岐山先生等人。此次邯鄲之行，短短三天，每天唐老師要抽出時間給我講拳，手把手教我8 5 拳中一些式子的具體用法。他說，你的拳架已經基本不用作什么改動，關鍵是要知道如何使用。他拿給我一本尚未正式出版的李慶榮先生的新作“楊澄甫拳架過程演練解說”（這是他和李先生共同討論過的），要我仔

6、細研讀。他說，你把這本 書吃透用法就清楚了。他還講，任何人打的拳，都不可能一樣，但還都應該以楊 澄甫的拳架作為標準，要盡量向楊澄甫的拳架靠攏。唐先生告訴我，一般的拳師多如牛毛，二水是鳳毛麟角。他說，二水對3 2目 的理解和表述堪稱中國第一人。你若往上走，應該認識他，才會知道我言不假。唐 老師鼓勵我，往上走，不要怕，前面真的很有趣。下面摘錄幾段唐老師的文字：學太極拳就是從模仿走向自我。迷惑是轉換時的必然。能理性地肯定也 敢于理性地否定，那么離自我不遠了。定式擺好一定要輕輕向前拉一下，向后推一推，向左向右撥一下，看架 子是否動搖，腳跟會不會撥起。如手揮琵琶，架子擺好，在手上輕輕拉動， 這時他不讓你

7、拉動，勢必重心后坐，腰胯松沉，如坐在凳子上。如他用 力掙扎，不想讓你拉，越這樣掙越能拉動他，只有放松地沉，才拉不動。這 時回看一下，這種狀態是最符合拳論（如十要）的要求，練拳架就要找這個 感覺。檢驗時的“拉”，是不要用力猛的一拉，而要輕輕的拉，一點點加力 ，12 3 4。一般人12 3就可拉動了。逐漸加力，可以使對方逐漸松沉下 去，讓他1 2 3456的支持下去。我們要的是松沉，而不是拉倒人。猛的拉， 容易使對方用力掙頂，這樣反而不好，僵硬，達不到松沉的效果。有了 這種感覺與體會，在盤架時要隨時保持住。能膨能松沉，拳的一半就有 了。到了松沉后，回過頭來看拳論與十要，那些要領其實都有了。摟膝拗步

8、也是，一般右手推出去，意念總在前手，所以，在前面頂他， 他能支撐住，將你推他的力卸到他后腳上，他也支撐住了（你推他，他會 感覺力推在后腳跟上去了）。但輕輕拉他手，或在他后腰（如命門）的地 方輕輕向前推一下，他就人往前走了，他的前腳沒有支撐力。這個動作 ， 先輕輕拉他手，他不想給你拉去，勢必，后腰的地方向后鼓，這就叫命門后撐，這樣就不容易拉動他（這時他感到你拉他的力在他前腳尖上了 ， 腳趾有一點抓地的感覺）。不能拉動時的那個狀態最對，最符合拳論要 求。一般人向前發勁都能行，但往往后腰少了些勁（這里要有對拔勁，前 手與后腰形成對拔，不能沒有），結果架子還是不穩固。所謂穩固不是一 個方向穩固，而是能

9、支撐八面。至少前后左右四面能支撐吧。練拳架時 能找到這種感覺，內勁也就有了。按理國家規定套路最有可能擔當統一太極拳的重任 ，因為借助國家的權 威來制訂的規范標準是神圣的。可惜的是規定套路中存在較多非太極拳 因素。用錯誤來統一正確，那是一種倒退。其實國家制定的法律法規 ， 錯誤了的東西也是可以修改甚至廢除的。國家規定的簡化24式等套路， 當初為了追求 易學易會”，忽略了太極拳內在的文化，把太極拳改編得 只在外形上有些類似太極的體操。如果讓錯誤的東西“易學易會” ，只 會使錯誤的東西傳播更廣更普及，糾正也更困難。現在我們能不能把規 定套路中編得不好的動作，把忽略的文化重新糾正過來？如果，我們連這

10、一點都不能做，那還談什么統一太極拳 ？所以，要想統一太極拳，建議 先從修改、完善國家規定套路做起，但這會觸動一些人的利益，能行嗎？總之，要想統一太極拳，首先要重新認識與評價王宗岳的太極拳論， 看它是否還有現實意義，如果它還有用那一定要堅持；如果它在新時代 失去了價值，那么就不用統一太極拳了，而是淘汰或改造太極拳。因此 要弄懂什么是太極拳，太極拳的文化內涵與實質是什么，這樣才會有統 一的標準。如果太極拳論仍然是太極拳的標準 ，那么可以從國家體 委規定且影響較大的24式簡化太極拳入手，發動專家學者討論批評，將 其中錯誤的、不符合太極拳拳理的地方修改糾正過來 ，同時將太極拳技 擊的文化融合進去，完善

11、（還原）成真正的太極拳。并以此為范例，逐步 改造其它套路。這樣，統一太極拳的愿望也許不至于落空。 但是積重難 返，糾正人們的思想認識，遠比糾正套路動作難得多！2 013年5月29日，中國武術申奧再次失利，中國武術界集體失語，應該 認真地反思武術申奧失利的真正原因了。我國傳統的武術是尚武的、搏擊的，就像19 2 9年杭州國術比賽，就像楊露 禪、霍元甲、葉問、李小龍等等大師，他們的“武術”都是用拳頭打出來的，而 不是由裁判評分評出來的。上世紀六十年代，英語里多了一個單詞“k ung -fu ”，是“功夫”的譯音， “Ch 1 nes e k ung fu ”就是“中國功夫”或稱“中國武術”。這個單詞是因李小龍的功夫而創立的。李小龍的功夫，是世界都公認的武術，因為它是攻 防搏擊的藝術。也就是說，李小龍的功夫，不是靠表演套路而得到世界承認的。所以，武術在世界各國的心目中都是能搏擊的，而我們弄了一些不能搏擊的東西去忽悠世界，他們能認賬