1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上 淺論納蘭性德的悼亡詞 中文系03級(jí)4班     周小多      學(xué)號(hào)： 摘  要：在中國(guó)文學(xué)史上，傷悼文學(xué)有著悠久的傳統(tǒng)。納蘭性德在其妻盧氏去世后，或因景生情，或睹物傷情，或記夢(mèng)托月，寫(xiě)下了為數(shù)眾多的悼亡詞祭奠亡妻，這些悼亡詞不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，在內(nèi)容上納蘭性德以真情實(shí)感注入詞作中，使其具有一種真誠(chéng)的感人力量，表現(xiàn)出了情感真摯濃郁的特點(diǎn)；在風(fēng)格上，納蘭性德將自己?jiǎn)适?ài)妻之后沉重而又悲涼的心情，將自己對(duì)愛(ài)妻的愧疚之情全部融入到這些悼亡

2、詞中，把對(duì)亡妻的一往情深，以滿(mǎn)腔的清淚遣句填詞，使極癡極慟的悲歡離合之情充溢在悼亡詞中。詞人在詞中還常常選取凄涼悲怨的景象入詞如清淚、紙灰、斷腸、黃葉、西風(fēng)、荷燈、濕月、冷雨凄風(fēng)等，營(yíng)造出了凄清的氛圍，凄苦辛酸，悲沉著之氣充滿(mǎn)整個(gè)悼亡詞作之中，使其悼亡詞呈現(xiàn)出凄涼哀怨的特點(diǎn)。納蘭性德的悼亡詞進(jìn)一步完善了悼亡這一題材，是我國(guó)詞苑的一朵奇葩。本文即圍繞著這些悼亡詞，分析其在內(nèi)容上和風(fēng)格上所呈現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：納蘭性德、悼亡詞、特點(diǎn)納蘭性德被晚清詞家況周頤譽(yù)為：“國(guó)初第一詞人”1,他的創(chuàng)作風(fēng)格既不同于崇尚豪放的陽(yáng)羨詞派，也不同于崇尚婉約的浙西詞派。而是把豪放與婉約這兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。納蘭性德師

3、承李后主、晏小山，他的詞兼有陳維松的雄渾和朱彝尊的清麗，并且真率自然。他詩(shī)、詞、文皆通，其中以詞的成就為最高。納蘭詞以愛(ài)情詞見(jiàn)長(zhǎng)，特別是在妻子盧氏去世后，納蘭性德創(chuàng)作了大量的悼亡詞祭奠亡妻，這些詞作以真摯的情感注如其中，讀之使人潸然淚下，感人至深。一納蘭性德，清順治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）生于京城。性德初名成德，字容若，別號(hào)伽楞山人，滿(mǎn)洲正黃旗人?？滴跏哪辏?675年）為避東宮嫌名更名性德。然不久都太子保成改名允礽，于是成德、性德二名皆可使用了。其父納蘭明珠，曾官至宰相、太子太傅。生于烏衣門(mén)第、繁華世家的納蘭性德可以說(shuō)是很幸運(yùn)的。其父明珠非常重視對(duì)兒女的教育，曾聘請(qǐng)清代

4、著名的詩(shī)人查慎行為他家的教習(xí)。納蘭性德自小熟讀詩(shī)書(shū)，有過(guò)目不忘之能。在童年時(shí)已語(yǔ)出驚人，“自幼聰敏，讀書(shū)一再過(guò)即不忘，善為詩(shī)，在童子已語(yǔ)出驚人?！?，加之滿(mǎn)旗人有尚武的習(xí)慣，所以納蘭性德不但博學(xué)能文，而且還是一名弓馬嫻熟的少年武士。性德十七歲入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，十八歲中舉人，深得座師徐乾學(xué)的喜愛(ài)。其為人舉止閑雅，“性周防”，不喜結(jié)交權(quán)貴，但他非常重視友情，為人正義，所謂“黃金如土，惟義是赴，見(jiàn)才必憐，見(jiàn)賢必慕?！?他極力營(yíng)救因科場(chǎng)案被流放寧古塔的吳兆騫一事，三百多年來(lái)一直被人們傳為美談。他還善長(zhǎng)書(shū)法“書(shū)法遒逸”4,而且“于書(shū)畫(huà)評(píng)鑒最精”5，“歲丙辰應(yīng)殿試，在二甲，賜進(jìn)士出身，授三等侍衛(wèi)，久之晉二等，

5、尋晉一等”6，曾隨皇帝巡游全國(guó)深得康熙賞識(shí)，“先后賜金牌、彩緞、上尊、御饌、袍帽、鞍馬、孤矢、字帖、佩刀、香扇之屬甚伙。是歲萬(wàn)壽節(jié)，上親書(shū)唐賈至早朝七言律賜之。月余，令賦乾清門(mén)應(yīng)制詩(shī)，譯御制松賦，皆稱(chēng)旨?！?然而就是這樣一位“貂珥朱輪，生長(zhǎng)華膴”8的貴公子，而他的詞作卻“哀怨騷屑，類(lèi)憔悴失職者之所為”9。特別是其妻盧氏死后，他所寫(xiě)的表達(dá)對(duì)盧氏思念的悼亡詞更是凄涼悲怨，令人不忍卒讀。康熙二十四年五月，納蘭性德得寒疾，七日不汗，卒，時(shí)為三十日，年三十有一，葬于皂莢屯。寒疾過(guò)早的奪走了他年輕的生命，這不能不說(shuō)是詞學(xué)史上的一件遺憾之事。但是雖然只活了短短的三十一歲，納蘭性德仍給我們留下了不少的傳世之作

6、，他的作品也給廣大的讀者帶來(lái)了許多感動(dòng)和共鳴，尤其是他的悼亡詞更是情真意切、哀感頑艷、感人至深。二悼亡詞就是悼念亡妻的詞作。悼亡這一題材具有很古老的淵源，在詩(shī)經(jīng)中就有悼亡之作。詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣寫(xiě)見(jiàn)衣懷人，傷悼亡妻時(shí)稱(chēng)“我思古人，實(shí)獲我心?！?0，這可以說(shuō)是我國(guó)現(xiàn)存最為古老的悼亡題材的作品了。在中國(guó)文學(xué)史上，比較有影響的悼亡題材的作品有晉代潘岳的悼亡詩(shī)三首。唐代有著名詩(shī)人元稹的遣悲懷，在唐代杜審言、李商隱、韋莊、溫庭筠也都寫(xiě)過(guò)教有影響的悼亡之作。宋代蘇軾的江城子·已卯正月十二夜記夢(mèng)（十年生死兩茫茫）、賀鑄的半死桐又名鷓鴣天（重過(guò)閭門(mén)萬(wàn)事非）都是悼亡題材中的名篇，其中

7、蘇軾的江城子更是被尊為悼亡的經(jīng)典之作。到了元朝、明末清初悼亡題材的作品“蜂”擁而來(lái)，其中以納蘭性德的悼亡詞尤為著名。納蘭性德的原配盧氏乃“兩廣總督，兵部尚書(shū)，都察院右副都御史興祖之女，贈(zèng)淑人，先君卒?！?1。盧氏在十八歲時(shí)與當(dāng)時(shí)二十歲的納蘭性德結(jié)婚。據(jù)盧氏墓志銘云：“（盧氏）伉情塵表，則視若浮云，操撫閨中，則志存流水?！?2，可見(jiàn)盧氏是一位知書(shū)達(dá)禮、文化水平較高的才女。從納蘭詞和盧氏的墓志銘中我們可以看出納蘭性德與盧氏的志趣是非常相投的。兩人在日常生活中相敬如賓，經(jīng)常一起“賭書(shū)消得潑茶香”13，賞花。在父母之命，媒妁之言是婚姻主導(dǎo)的封建社會(huì)，能找到這樣一位不但有文化，而且還志趣相投的紅顏?zhàn)鲎约?/p>

8、的妻子，這不能不說(shuō)是納蘭性德的幸運(yùn)。少年夫妻的美滿(mǎn)生活，使得納蘭性德心曠神怡。這在他的一些詩(shī)詞中可以略見(jiàn)一斑。其四時(shí)無(wú)題詩(shī)詩(shī)云：“水榭同攜喚莫愁，一天涼雨晚來(lái)收。戲?qū)⑸徢厭佀?，種出蓮花是并頭?！逼渲械拈e適與歡樂(lè)是顯而易見(jiàn)的，夫妻倆雨后拋蓮菂，希望種出的蓮花都如同人一樣是成雙的。這從側(cè)面反映出了夫妻之間的“伉麗情深”。其反映夫妻之間相互思念的詞相見(jiàn)歡（微云一抹遙峰）也從另一個(gè)側(cè)面反映了夫妻之間相親相依，情意綿綿。同時(shí)詞中也反映了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)即納蘭性德身?yè)?dān)侍衛(wèi)之職，使得他不得不時(shí)刻跟隨在皇帝身邊，無(wú)論是避暑、祭祀，還是巡游，納蘭性德都必須在側(cè)。常年累月的跋涉在外，與妻子相守的時(shí)間就顯得特別的少，

9、也特別的珍貴。在浣溪·沙郊游聯(lián)句中納蘭便發(fā)出了“人生別易會(huì)常難”之慨。這使得他在悼亡詞中常常表現(xiàn)出對(duì)亡妻子的愧疚之情和未珍惜與妻子共處時(shí)光的后悔之情。納蘭性德婚后的生活，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻模式。丈夫勤于王事，忠心耿耿，深的皇帝賞識(shí)，而妻子呢，撫操閨中，相夫教子。一個(gè)主內(nèi)，一個(gè)主外，夫妻之間彼此關(guān)懷、相互體貼。然而這樣的生活卻沒(méi)能持續(xù)多久。就在婚后三年多的時(shí)候，盧氏不幸死于難產(chǎn)。據(jù)清人葉崇舒云：“盧氏卒于康熙十六年五月三十日，春秋二十有一，”。14納蘭性德雖然出身烏衣門(mén)第，卻很少沾染那些豪門(mén)闊少的奢侈、淫逸之風(fēng)。在中取進(jìn)士之后，他“閉門(mén)掃軌，肅然若寒素，客或詣?wù)撸瑒t避匿，擁書(shū)數(shù)千

10、卷。彈琴詠詩(shī)，自?shī)蕫偠??！?5相伴朝夕的愛(ài)妻的逝去，對(duì)這位“自恨多情”的詞人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一次前所未有的打擊。“于其歿也。悼亡之吟不少，知己之恨尤多?！?。16出于對(duì)愛(ài)妻的思念，出于對(duì)愛(ài)妻的愧疚（生前總是離多會(huì)少），出于自己的生活。在盧氏去世后的八年多時(shí)間里，納蘭性德寫(xiě)下了不少悼念亡妻的詞作。這些詞作就是納蘭詞中最富感情、最具影響力的悼亡詞。納蘭性德的悼亡詞分為兩類(lèi)。第一類(lèi)為題中標(biāo)有“悼亡”的，這一類(lèi)詞共有七首，分別是青衫濕遍·悼亡（青衫濕遍）、沁園春（瞬息浮生）、青衫濕·悼亡（近來(lái)無(wú)限傷心事）、金縷曲·亡婦忌日有感（此恨何時(shí)已）、南鄉(xiāng)子·為亡婦題照（淚咽

11、更無(wú)聲）、沁園春·代悼亡（夢(mèng)冷蘅蕪）注：這首詞有人認(rèn)為是納蘭性德代好友顧貞觀所作。根據(jù)張佳生先生在其論文天上人間情一諾論納蘭性德的悼亡詞中的觀點(diǎn)，認(rèn)為這首詞的副題是刊誤，這里不該有“代”字，張先生對(duì)此做了細(xì)致而合理的分析論證，故我贊同其觀點(diǎn)，在此也認(rèn)為這首沁園春·代悼亡是納蘭性德悼念亡妻之作，而非代他人所作。納蘭性德的另一類(lèi)悼亡詞是題中未標(biāo)有“悼亡”二字，但詞的內(nèi)容實(shí)則是寫(xiě)對(duì)亡妻的思念，對(duì)往日美好生活的回憶，表達(dá)了詞人對(duì)亡妻的悼念和懷念之情，這樣的作品我們也應(yīng)該將其視為是悼亡詞。納蘭性德的這類(lèi)悼亡詞占其悼亡詞數(shù)量的絕大多數(shù)。嚴(yán)迪昌認(rèn)為：“題雖未見(jiàn)標(biāo)出悼亡，而詞情實(shí)系追思亡婦

12、，憶念舊情的尚有五十闋左右?！?7，張秉戍在納蘭詞箋注中認(rèn)為有二十首以上，宋培效在納蘭性德的悼亡詞一文中認(rèn)為有三十多篇。至今到底納蘭詞中未標(biāo)有“悼亡”二字的悼亡詞的數(shù)量仍然難以確定。納蘭性德如此之多的悼亡詞，足見(jiàn)其愛(ài)妻情深。而這些作品也各具特色。三（一）   情感真摯濃郁。盧氏的去世對(duì)出身烏衣門(mén)第，仕途一帆風(fēng)順的納蘭性德來(lái)說(shuō)無(wú)疑是生命中極為沉重的打擊，給他帶來(lái)了刻骨的悲哀和無(wú)盡的思念。每到妻子生辰或忌日，再或其他節(jié)日如重陽(yáng)、上元、中元、清明、中秋、七夕詞人每一念及，無(wú)不見(jiàn)之于詞?；蛞蚓吧椋蚨梦飩?，或記夢(mèng)托月，詞人將對(duì)亡妻的一往情深，以滿(mǎn)腔的清淚遣句填詞，使極癡極慟的悲

13、歡離合之情充溢在悼亡詞作之中，營(yíng)造出了真摯濃郁的情感氛圍。因景生情景物常常是詞人思緒是觸發(fā)點(diǎn)。因景生情，情景結(jié)合，有景物來(lái)烘托情感的古典詩(shī)詞中最為常見(jiàn)的。在盧氏去世三年的忌日納蘭性德寫(xiě)下了金縷曲·亡婦忌日有感一詞，詞云：    此恨何時(shí)已？滴空階、寒更雨歇、葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。重泉若有雙魚(yú)寄，好知她、來(lái)年苦樂(lè)、與誰(shuí)相倚。我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽(tīng)湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。這首詞納蘭性德因眼前自然之景雨，觸及自己的思緒，加

14、之又是亡妻的忌日，于是便產(chǎn)生了懷念亡妻之感，有感而發(fā)，詞的上片以一個(gè)反問(wèn)句“此恨何時(shí)已？”開(kāi)頭，這里的“恨”不是“仇恨”、“怨恨”之意，在古代漢語(yǔ)中“恨”的另一個(gè)意思是“遺憾”，顯然這里的“恨”指的是妻子早逝，未能與自己做白頭偕老夫妻的遺憾。作者開(kāi)頭便說(shuō)這種遺憾何時(shí)才能停止呢？道出了自己一直在不斷思念著妻子的真實(shí)情感?！暗慰针A、寒更雨歇、葬花天氣”句，道出了時(shí)間和天氣情況“寒更雨歇”，此時(shí)的季節(jié)暮春時(shí)節(jié)“葬花天氣”，以及作者所處的位置因人跡少而空的“階”。在這里我們可以從中看到兩個(gè)事實(shí)：第一就是此時(shí)夜已深，更聲已起，但作者本人還未能入睡，至于未能入睡的原因，顯然是思念亡妻；第二是作者此時(shí)是獨(dú)自

15、一人。作者在夜里難以入睡，獨(dú)自一人佇立在空階之上，納蘭性德在這里化用了李白菩薩蠻）（平林漠漠煙如織）中“玉階空佇立”之意顯示了自己在失去妻子之后的孤獨(dú)與寂寞。接下來(lái)作者說(shuō)道三年來(lái)妻子的魂魄總出現(xiàn)在自己夢(mèng)中，但好像妻子離自己又是那樣的遙遠(yuǎn)，這夢(mèng)本來(lái)早就應(yīng)該醒了。料想夢(mèng)醒之后，沒(méi)有妻子的生活會(huì)更加沒(méi)有滋味。“不及夜臺(tái)塵土隔”兩句，納蘭性德用晉陸機(jī)挽歌：“按轡遵長(zhǎng)薄，送子長(zhǎng)夜臺(tái)”（李周翰注：“墳?zāi)挂婚]，無(wú)復(fù)見(jiàn)明，故云長(zhǎng)夜臺(tái)?！保┲猓f(shuō)自己還不如到那隔著塵土的墳?zāi)篂楹茫抢镫m然冷冷清清，卻可以埋葬我思念亡妻的滿(mǎn)懷愁情。妻子與自己像楊李那樣白頭到老，生生世世為夫妻的釵鈿之約竟然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，妻子拋棄了我們

16、當(dāng)初的諾言，過(guò)早的離開(kāi)了自己。詞的下片，“重泉”兩句，重泉即黃泉、地下。雙魚(yú)寄，指寄信來(lái)，這里作者引漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。”之典。“年來(lái)”，古詩(shī)詞中一般指近來(lái)，但是結(jié)合上下文，解為“近來(lái)”不妥，應(yīng)該理解為“三年多來(lái)”。這兩句意為她（亡妻）要是能在黃泉之下給我寄封信來(lái)，我也好知道她三年多來(lái)的苦和樂(lè)，以及同誰(shuí)相倚相靠。“我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè)”兩句，湘弦，湘地（湖南一帶）出產(chǎn)著名的琴弦?！扒傧摇迸c“續(xù)弦”的“弦”字是同音同字，此處納蘭性德使用雙關(guān)的修辭手法，故“湘弦重理”是“續(xù)弦再娶”之意。這兩句作者意謂，我如今整宿輾轉(zhuǎn)反側(cè)不能入睡，哪里還有心思續(xù)弦再娶呢！

17、“待結(jié)個(gè)”三句，他生知己，下輩子的夫妻。再緣慳，緣，緣分，此指夫妻之緣；慳，吝嗇。再緣慳，指如果夫妻白頭到老的緣分對(duì)我們?nèi)匀涣邌莸脑?huà)。剩，更加，再一次。此處納蘭性德融化了元鎮(zhèn)遣悲懷：“同穴窅冥何所望？他生緣會(huì)更難期?！本湟狻＿@三句的意思是，要不我們?cè)俳Y(jié)個(gè)下輩子的夫妻吧，可我又怕兩個(gè)人都薄命，仍然不能白頭到老，那時(shí)我會(huì)再一次成為一個(gè)孤魂，游蕩在殘?jiān)潞颓屣L(fēng)之中?！扒鍦I盡”句向，我們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)而孤獨(dú)的作者，思念的眼淚都流盡了，祭祀亡妻的紙灰，正迎風(fēng)飄起。在這首詞中詞人的真誠(chéng)與摯著表露無(wú)遺，情感之真，令人感動(dòng)?！八莫?dú)特之處主要當(dāng)然的情真意摯赤誠(chéng)淳厚，納蘭幾乎把自己一顆哀悼追思無(wú)比依戀的心活潑潑地

18、吐露到了紙上的。”18嚴(yán)迪昌先生的評(píng)價(jià)正道出了納蘭性德悼亡詞在內(nèi)容上情真意切、情感真摯濃郁之特點(diǎn)。對(duì)納蘭性德來(lái)說(shuō)無(wú)論是自然界中的蘭花、海棠花、菊花、秋風(fēng)、細(xì)雨、雨打鈴聲等自然之景，還是上元燈會(huì)、中元盆會(huì)、中秋團(tuán)圓、重陽(yáng)登高、七夕乞巧等人文之景亦都能觸及其思念亡妻之情思，動(dòng)之于心，發(fā)之于口，見(jiàn)之于詞，情真意切。納蘭性德因景生情的悼亡詞不少，如沁園春（瞬息浮生）、青衫濕·悼亡（近來(lái)無(wú)限傷心事）、浣溪沙（誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼）、浣溪沙（雨歇梧桐淚乍收）、鵲橋仙·七夕（乞巧樓空）等都是因其真摯的情感而被眾多讀者所喜愛(ài)。唐圭璋也認(rèn)為：“容若者，蓋全以真勝者。待人真，作詞真，寫(xiě)景真，抒情真。

19、”。19納蘭詞以“真”勝，納蘭詞中的悼亡詞更是以“真”勝的典型。2、睹物傷神已逝者生前留下的物件總是讓多情的詞人觸之即傷，已逝者生前活動(dòng)過(guò)的地方，用過(guò)的東西，所喜愛(ài)的花草都能觸及詞人敏感的神經(jīng)，每每看到這些東西，便會(huì)想到已逝之人，而今物是人非，悲從中來(lái)。悼亡之作便隨之產(chǎn)生。納蘭性德在盧氏死后請(qǐng)畫(huà)家畫(huà)出妻子的小像，他睹物思人，神傷之極寫(xiě)下了南鄉(xiāng)子·為亡婦題照這首題像詞。詞云：    淚咽更無(wú)聲，只向從前悔請(qǐng)薄。憑仗丹青重省識(shí)，盈盈，一片傷心畫(huà)不成。    別語(yǔ)忒分明，午夜鶼鶼夢(mèng)早醒。卿自早醒儂自夢(mèng)，更更，泣盡風(fēng)前夜雨鈴。這首詞

20、構(gòu)思別致，一是移用唐高蟾詩(shī)句，為我所用；二是與比翼鳥(niǎo)對(duì)比，比翼鳥(niǎo)享受現(xiàn)實(shí)生活中的歡樂(lè)，而自己卻只能在夢(mèng)中尋求慰藉?！皽I咽”兩句，真實(shí)的道出了作者看見(jiàn)妻子容顏時(shí)的心情，欲哭無(wú)聲，只是后悔從前對(duì)她太薄情了，離多合少，沒(méi)能更多的陪伴在妻子身旁?！皯{仗”兩句，移用唐高蟾金陵晚望中的詩(shī)句：“世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成?！?，意為，本想憑借繪畫(huà)來(lái)重新看看妻子美麗的容貌，但滿(mǎn)懷愁情根本無(wú)法描繪啊！詞的下片，“別語(yǔ)”句表現(xiàn)出了納蘭性德對(duì)妻子始終無(wú)法忘懷，妻子與自己訣別時(shí)的話(huà)語(yǔ)至今還記得特別清楚，這絲毫不能緩解我的悲傷，只是徒增悲傷?！拔缫埂眱删渥髡吣米约汉捅纫眸B(niǎo)“鶼鶼”作對(duì)比，夜半里比翼鳥(niǎo)的叫聲把我從夢(mèng)中驚

21、醒。比翼鳥(niǎo)成雙成對(duì)，而自己卻只能獨(dú)自一人，只能靠做夢(mèng)來(lái)與亡妻團(tuán)聚。“泣盡”句，作者暗用唐明皇聞夜雨淋鈴而作雨霖鈴曲悼念楊貴妃的典故，夜里淅淅瀝瀝的雨聲和鈴聲，使我傷心的眼淚都流干了。這首詞作者睹愛(ài)妻之像，因而悲從中來(lái)，揮筆立就，題詞于像，寫(xiě)出了自己的真實(shí)感受。我們?cè)谠~中沒(méi)有看出半點(diǎn)做作，也沒(méi)有半點(diǎn)刻意之筆，純粹是直抒其情，毫不掩飾。正如況周頤所說(shuō)：“納蘭性德作詞純?nèi)涡造`，纖塵不染。”。20納蘭性德的此類(lèi)作品亦不少，于中好（塵滿(mǎn)蔬簾素帶飄）、生查子（惆悵彩云飛）、浣溪沙（鳳髻拋殘秋草生）、菩薩蠻（晶簾一片傷心白）、蝶戀花（蕭瑟蘭成看老去）等都是作者睹物傷神之作。3、記夢(mèng)托月夢(mèng)是美好的，在夢(mèng)中我們

22、能不受時(shí)空限制，與已逝的人重新團(tuán)圓，能和他們互通語(yǔ)言，交流思想，游山玩水，重溫往昔美好而溫馨的快樂(lè)時(shí)光。月亮在中國(guó)古典詩(shī)詞中，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予了眾多的內(nèi)涵，相思、思鄉(xiāng)、團(tuán)圓等等，人們往往將自己的美好愿望寄托在月亮之上，于是便有了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”、“月是故鄉(xiāng)明”、“海上升明月，天涯共此時(shí)”等這些寄希望與月的詩(shī)句；見(jiàn)之于詞有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”、“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓?！?、“明月夜，短松崗”等。就連月亮的自然圓缺都會(huì)給詩(shī)人詞人帶來(lái)無(wú)限的遐思。納蘭性德寫(xiě)過(guò)這樣一首記夢(mèng)的悼亡詞尋芳草·蕭寺記夢(mèng)詞云：    客夜怎生過(guò)？夢(mèng)相伴、倚窗吟和。薄

23、嗔佯笑道，若不是恁凄涼，肯來(lái)么？    來(lái)去苦匆匆，準(zhǔn)擬待、曉鐘敲破。乍偎人，一閃燈花墮，卻對(duì)著琉璃火。這首小令的副題為“蕭寺記夢(mèng)”，那么記的是怎樣一個(gè)夢(mèng)呢？詞的上片以一個(gè)反問(wèn)句“客夜怎生過(guò)？”開(kāi)頭，客夜，指在外客居之夜，這里應(yīng)該指，在蕭寺客居的夜晚。接下來(lái)，作者記敘了夢(mèng)的內(nèi)容，夢(mèng)到妻子與自己超越時(shí)空重逢，并且夫妻二人在綺窗之下吟詠唱和。妻子故意裝作生氣的樣子矯情地問(wèn)我：“不是這等的凄涼，你肯來(lái)我這里嗎？”下片詞人寫(xiě)自己的心情。我苦于來(lái)去匆匆，與你相聚實(shí)不容易，所以打算在破曉的鐘聲響敲起之后再走。此句用唐戴叔倫客夜與故人偶集中“羈旅長(zhǎng)堪醉，相留畏曉鐘?！敝?，表現(xiàn)

24、出了與愛(ài)妻難舍難分的情景。夢(mèng)中兩人相依相偎，溫馨快樂(lè)。接下來(lái)的兩句寫(xiě)從夢(mèng)中回到現(xiàn)實(shí)，正當(dāng)兩人依偎之時(shí)，燈花一閃，墜落了，作者也猛然被驚醒，對(duì)著自己的只有蕭寺那盞昏黃的琉璃燈，妻子已經(jīng)不見(jiàn)了。這首詞我認(rèn)為是納蘭性德的親身經(jīng)歷，確有其夢(mèng)，而非納蘭性德自己在編造虛構(gòu)故事。這首詞以現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)向我們展示了一個(gè)真實(shí)的納蘭性德。他先是客夜難眠，后來(lái)入夢(mèng)，最后在夢(mèng)醒之后他如實(shí)記下了夢(mèng)的內(nèi)容，旨在用夢(mèng)中的歡樂(lè)反襯現(xiàn)實(shí)中自己的孤獨(dú)，表達(dá)自己對(duì)亡妻子的思念之情。在一首托月的詞蝶戀花中詞人云：    辛苦最憐天上月，一昔成環(huán)，昔昔都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 

25、;   無(wú)那塵緣容易絕，燕子依然軟踏簾鉤說(shuō)。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶。這首詞詞人將自己與妻子天上人間相聚團(tuán)圓的希望寄托于月亮之上，滿(mǎn)月之日便是夫妻團(tuán)聚之時(shí)。作者由此及彼，由眼前之月而想象亡妻的靈魂在與自己離別后飛升廣寒宮，再由彼及此，由自己與妻子的離別，聯(lián)想到了月亮的圓缺。將夫妻團(tuán)圓的美好愿望寄托于月亮之上。詞的開(kāi)頭遍說(shuō)最辛苦而又最值得憐愛(ài)的要數(shù)天上的月亮了?！耙晃簟本洌敉Γ颂幨峭艏俳?。玦，環(huán)形有缺口的佩玉，這里比喻月亮不圓了?！叭羲啤眱删?，月輪指月亮。神話(huà)傳說(shuō)月上有冰冷的廣寒宮，嫦娥居其中；作者想象其妻亡故之后，靈魂升天，也住在廣寒宮之中。月亮圓就意味著自己

26、同亡妻精神上的團(tuán)圓，故愿它始終圓滿(mǎn)，希望能與亡妻始終團(tuán)圓，那么即使有冰雪之寒也不會(huì)推辭，愿意用自己的身體把那廣寒宮溫?zé)帷！盁o(wú)那”句，無(wú)那，無(wú)奈何，無(wú)可奈何。塵緣，佛家認(rèn)為聲、色、香、味、能、法為六塵，為污染人心，產(chǎn)生嗜欲的根源，后來(lái)引申為世俗之緣分，即人世間的因緣，詞中指夫妻白頭到老的緣分。此句是作者的感嘆之語(yǔ)，沒(méi)有想到我們夫妻的緣分竟如此容易斷絕?！把嘧印本?，意為你（妻子）健在時(shí)常來(lái)我們家的燕子，現(xiàn)在又輕輕地?fù)u搖晃晃地踩著簾鉤喃喃細(xì)語(yǔ)。物是人非之感躍然紙上。“唱罷”句，用李賀秋來(lái)“秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血前年土中碧?！本湟?，意為我在你墳旁邊沉吟悲歌之后，我滿(mǎn)懷的愁情并未消除?！按簠病本?，春叢即花

27、叢。認(rèn)取，人出來(lái)，認(rèn)得。意為今天我在花叢中認(rèn)出，現(xiàn)在棲息在你墳上的雙蝶，就是去年飛舞在你墳上的那對(duì)蝴蝶，它們雙飛雙棲，而我現(xiàn)在卻是孤零零的一個(gè)人了。這首詞似乎雜亂無(wú)章、語(yǔ)無(wú)倫次、跳躍性很大的表達(dá)，正是作者無(wú)限思念亡妻情感的最為真實(shí)、直接、集中的反映?！凹{蘭性德寫(xiě)悼亡詞實(shí)為深情人作深情語(yǔ)，他把刻骨銘心的愛(ài)戀，恨入骨髓的喪失，痛徹肌膚的思念，種種感情注入詞中，使作品具有一股震撼人心的情感力量。”21納蘭性德的此類(lèi)悼亡之作也很多，如點(diǎn)絳唇·對(duì)月（一 種娥眉）、菩薩蠻（夢(mèng)回酒醒三通鼓）、菩薩蠻（催花未歇花奴鼓）、浣溪沙（容易濃香近畫(huà)屏）、琵琶仙·中秋（碧海年年）等都或記夢(mèng)、或托月將

28、自己對(duì)亡妻的哀思與懷念之情表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。由以上三點(diǎn)，我們可以看出納蘭性德的悼亡詞，或因景生情，或睹物傷神，或記夢(mèng)托月，表達(dá)了對(duì)亡妻的悼念之情，情感是真摯而又濃郁的。納蘭性德的悼亡詞以它的“真”打動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者，以至于晚清著名詞家王國(guó)維說(shuō)：“納蘭容若，以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)一人而已?！保?2這樣的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為對(duì)以“真”勝的納蘭性德來(lái)說(shuō)是不為過(guò)的。（二）   凄涼悲怨納蘭性德的好友顧貞觀提到納蘭詞的風(fēng)格時(shí)說(shuō)：“容若詞一種凄婉處，令人不忍卒讀。人言愁，我始欲愁。”，又在為納蘭所作的通志堂集的序中說(shuō)：“（容若）所作樂(lè)

29、府小令，婉麗凄清，使讀者哀樂(lè)不知所主?！?。23陳廷焯也認(rèn)為：“容若詞言中有物，幾令人感激涕零。”。24翻開(kāi)飲水詞一股悲涼凄楚之氣竟撲面而來(lái)，俊爽飄逸的筆鋒下透出沉重的哀感。詞中愁字、淚字、斷腸、傷心、憔悴、惆悵、凄涼等語(yǔ)觸目皆是，充滿(mǎn)了哀怨傷感的情調(diào)。蝶戀花一詞，詞義無(wú)比凄涼，詞云：蕭瑟蘭成香老去，為怕多情，不作憐花句。閣淚倚花愁不知。暗香飄盡知何處？重到舊時(shí)明月路。袖口含香，心比秋蓮苦。休說(shuō)生生花里住，惜花人去花無(wú)主。譚獻(xiàn)篋中詞評(píng)此詞為：“勢(shì)縱語(yǔ)咽，凄淡無(wú)聊，延已、六一而后，僅見(jiàn)湘真。”25這首詞作者因景傷情，因?yàn)樘m花是妻子生前最?lèi)?ài)的花卉之一，花開(kāi)了，但很快又衰敗了，花有再開(kāi)的時(shí)候，但自己的

30、妻子惜花愛(ài)花之人卻不在了，物如故，人已去，無(wú)盡的凄涼油然而生?！笆捝本湟鉃?，在蕭瑟冷寂的氛圍之中蘭花長(zhǎng)成了，可轉(zhuǎn)眼間它又要衰敗了。作者由蘭花的衰敗想到了花的主人，惜花愛(ài)花之人自己的妻子，現(xiàn)在已經(jīng)不在了，遂生悲涼之情。“為怕”說(shuō)為了不引起我更多懷念妻子的傷感情緒，我不再寫(xiě)那些憐花惜紅（此處應(yīng)專(zhuān)指詠蘭花）的詩(shī)句了?！伴w淚”句，閣淚即含淚。這里作者意為，我含淚站在蘭花之旁，滿(mǎn)懷愁情，說(shuō)不出話(huà)來(lái)。這里作者愁的內(nèi)容自然是對(duì)亡妻的思念?！鞍迪恪本?，暗香，幽微的香氣，封建社會(huì)中常用“香”字指代女子。如陸游悼念唐婉有“夢(mèng)斷香銷(xiāo)四十年”的詩(shī)句，香銷(xiāo)指唐婉的逝世。作者此句中的“暗香飄盡”是應(yīng)用了雙關(guān)的修辭手法，

31、表面上是指花的衰敗，香味都飄散盡了，實(shí)指愛(ài)妻亡故。此句意為，即將衰敗的蘭花，它的香味就要飄散盡了，可它飄散到那里去了呢？“重到”句，是說(shuō)我再次行走在愛(ài)妻生前常去的明月映照的路上。此句向我們展示了一個(gè)孤獨(dú)而又凄涼的作者的形象，獨(dú)自一人行走在那曾經(jīng)兩個(gè)人共同漫步的過(guò)的路上，曾經(jīng)的快樂(lè)浮現(xiàn)在眼前，想留住這些美好的時(shí)光，無(wú)奈留下的餓只有傷心?！靶淇凇本?，作者化用晏幾道的西江月“醉帽檐頭風(fēng)細(xì)，心抵秋蓮苦?！本洌磉_(dá)了此時(shí)自己痛苦的心情。意為我的袖口上沾有蘭花的香味，此時(shí)我的心，卻比秋蓮還要苦?！靶菡f(shuō)”句，生生即世世、代代?；ɡ镒?，是美好因緣的形象化的說(shuō)法。此句謂，不要說(shuō)我們世世代代都為夫妻。“惜花”句意

32、為，惜愛(ài)蘭花的妻子已經(jīng)去世，這蘭花再也沒(méi)有主人去照顧它欣賞它了。讀玩這首詞一股凄涼悲怨之詞撲面而來(lái)。事實(shí)上，納蘭所有的悼亡詞都充滿(mǎn)著這樣一股凄涼悲怨之氣。正如李勖在飲水詞箋·序中所說(shuō)：“萬(wàn)緒悲涼，（其悼亡之情）醞釀?dòng)?，而其心愈苦，情愈真。故一旦發(fā)而為詞，益見(jiàn)其哀感頑艷?！奔{蘭悼亡詞的凄涼與悲怨都是其內(nèi)心真實(shí)體驗(yàn)的結(jié)果。納蘭性德深為楊貴妃唐明皇的愛(ài)情所感動(dòng)，他的悼亡詞多次融化了白居易長(zhǎng)恨歌的詩(shī)意。浣溪沙一詞云：   鳳髻拋殘秋草生。高梧濕月冷無(wú)聲。當(dāng)時(shí)七夕記深盟。   信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。人間空唱雨淋鈴。這首詞的特點(diǎn)是把楊李的愛(ài)情悲

33、劇同自己的婚姻悲劇溶合在了一起?！傍P髻”句，包含了完整的內(nèi)容，我們應(yīng)該把它作為一個(gè)整體來(lái)理解，不可割裂開(kāi)來(lái)。鳳髻，原是婦女們用于裝飾的一種發(fā)髻，這里以物代人，指代自己亡故的妻子，并用法式之美，形容其妻的美貌。拋殘，此處意為亡故，特指盧氏的亡故。這句的意思為，妻子病逝，她的墳頭現(xiàn)在已秋草叢生。“高梧”句是眼前實(shí)景。濕月，是陰云籠罩，月色不明的一種形象化說(shuō)法。此句意為，眼前高高的梧桐樹(shù)和晦暗的月亮都冷寂無(wú)聲。梧桐樹(shù)，又被叫做相思樹(shù)。作者獨(dú)自在月夜看到代表相思的梧桐樹(shù)，自然想到自己亡故的妻子。從這首詞中我們可以看出作者的心情是悲涼與苦悶的?！爱?dāng)時(shí)”句，用長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！敝洌庵^，七月七日牛郎織女相會(huì)之夜，楊李曾在長(zhǎng)生殿上發(fā)誓要生生世世永遠(yuǎn)在一起，我和妻子也有過(guò)白頭到老的深盟，而至今我仍然牢記在心?！靶业谩本?，幸得，知道。羽衣，穿羽衣的方士，這里指道士。此句溶化了白居易長(zhǎng)恨歌中：“為感君王展轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿?！本湟?，意謂，我知道道士可以傳遞鈿合?！盎诮獭本湟鉃?，我后悔把妻子的羅襪等遺失物隨葬了?！叭碎g”句，雨淋鈴，又作雨霖鈴。這里作者用唐明皇為悼念楊貴妃作雨霖鈴曲的典故，表現(xiàn)了自己對(duì)亡妻的思念，唐明皇作雨