1、古代漢1互文也叫互文見義,或簡(jiǎn)稱互見.又叫互辭、互參、是一種修辭方法.即上文中含有下文要出現(xiàn)的詞,下文里含有上文已出現(xiàn)的詞,上下文相互補(bǔ)充、說(shuō)明,相互闡發(fā)、照應(yīng).這是為了防止行文單調(diào)平板,通 過(guò)詞語(yǔ)相互交錯(cuò)配合使用,使語(yǔ)義相互滲透、相互補(bǔ)足.互文一般出現(xiàn)在詩(shī)歌類作品中.從結(jié)構(gòu)上看,互文可分三類：1獨(dú)句內(nèi)部見互文.例如,王昌齡?出塞?：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)城人未還；杜牧?泊秦淮?：煙籠寒水月籠沙,夜泊秦淮近酒家2對(duì)句構(gòu)成互文見義,上下兩句對(duì)立的詞語(yǔ)相互提示、補(bǔ)足.例如,?古詩(shī)十九首?：迢迢牽牛星,皎皎河漢女 ；范仲淹的?岳陽(yáng)樓記?：不以物喜,不以己悲3特殊結(jié)構(gòu)的互文見義,主要表現(xiàn)在語(yǔ)義上的互相

2、隱含和相互滲透,依據(jù)上下文補(bǔ)充假設(shè)干詞語(yǔ)才能表達(dá)完整清楚的意義內(nèi)容.例如,杜甫的?客至?：花徑不曾緣客掃,蓬門今始為君開北朝民歌?木蘭詩(shī)?：將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸2、金文亦稱銘文、鐘鼎文,乃鑄或刻于青銅器上的文字.始于商末,盛行于西周,記錄的內(nèi)容與當(dāng)時(shí)社會(huì), 尤其是王公貴族的活動(dòng)息息相關(guān),多為祭祀、賜命、征伐、圍獵及契約之事.一般以周宣王在位時(shí)鑄造 的毛公鼎文為代表.由于商周盛行青銅器,而青銅禮器以鼎為代表,樂(lè)器以 鐘為代表,因其刻在金器、大鐘上,故稱之金文,亦因得 鐘鼎文之名.3、避諱古代君王或尊親為了顯示威嚴(yán),規(guī)定人們?cè)谡f(shuō)話中防止直呼其名,或在行文中直寫其名,而以別的字相代替.避諱有兩種情

3、況：一是避君諱,例如漢文帝名恒,恒改為 常,恒山被改為 常山；唐太宗李世民,世改為代或 系,民改為人.二是避家諱,例如蘇軾祖父名序, 蘇洵文章改 序?yàn)橛? 蘇軾為人作序又改為 敘.避諱的方法,主要有三種,即改字法、缺筆法和空字法.前面說(shuō)到的恒改為常即為改字；避唐太宗李世民諱, 世改為 卅為缺筆.次要的有兩種方法, 避名稱和改變稱呼.?史 記秦始皇本紀(jì)?：秦時(shí),改 正月為端月工4、清濁漢語(yǔ)輔音發(fā)音時(shí),聲帶不顫抖的叫清,聲帶顫抖的叫濁.區(qū)分清濁,主要看三個(gè)方面：一是聲帶是 否顫抖,二是是否送氣,三是聲調(diào)的陰陽(yáng).清音的聲帶不顫抖,其中又分為全清和次清.全清是不送氣、 不帶音的塞音、擦音和塞擦音；次清

4、是送氣、不帶音的塞音、擦音和塞擦音.濁音聲帶顫抖,其中又分 為全濁和次濁.全濁是不送氣、帶音的塞音、擦音和塞擦音；次濁是帶音的鼻音、邊音和半元音.5、平仄近體詩(shī)最重要的格律因素,在和韻文中構(gòu)成一種上下長(zhǎng)短相互交替的節(jié)奏,即所謂的聲律.陰平、陽(yáng)平是平聲,上聲、去聲、入聲是仄聲6、葉音也叫葉韻或葉句.葉讀xie 二聲,和諧的意思.這是唐宋時(shí)的一些訓(xùn)詁學(xué)家在給先秦韻文作 注時(shí)所采取的一種改讀先秦兩漢韻文的韻腳音以求和諧的做法.隋唐時(shí)沈重?詩(shī)音義?開始采用這一做 法,南宋朱熹?詩(shī)集傳?全面采用這一做法.如 死生契闊葉苦劣反,與子成說(shuō).執(zhí)子之手,與子偕 老葉魯吼反?那風(fēng)擊鼓?這章詩(shī)中的 闊、老兩個(gè)韻腳都

5、注明了 葉音.應(yīng)該熟悉到,語(yǔ)音是 開展變化的.后人讀古代韻文,韻腳不和諧,是語(yǔ)音開展的必然結(jié)果.葉音的作法是任意改讀字音,造 成了讀音的混亂.這是錯(cuò)誤的做法,違反了語(yǔ)音開展規(guī)律,應(yīng)該加以澄清.明陳第?毛詩(shī)古音考?指出：時(shí)有古今,地有南北,字有更革,音有轉(zhuǎn)移.從時(shí)間和空間兩個(gè)方面指出了語(yǔ)音是開展變化的,否認(rèn)了葉音說(shuō)音韻學(xué)中的術(shù)語(yǔ),是中古三十六字母的一種分類方法.中古三十六字母代表了唐代和宋代的漢語(yǔ)聲系統(tǒng).音韻學(xué)家根據(jù)聲母發(fā)音部位的不同,把聲母分為五音、七音和九音.其中,七音為：唇音：幫滂并明非敷奉微；舌音：端透定泥知徹澄娘；齒音：精清從心邪照穿床審禪；牙音：見溪群疑； 喉音：影曉匣喻；半舌音：來(lái)

6、；半齒音：日.七音是在五音唇音、舌音、齒音、牙音、喉音的根底上,又分出了半舌音和半齒音,是對(duì)聲母分類 的細(xì)化.也為劃分九音重唇音、輕唇音、舌頭音、舌上音、齒頭音、牙音、喉音、舌齒音做準(zhǔn)備. 8、中古三十六字母字母就是聲母的代表字,三十六字母是我國(guó)歷史上流傳下來(lái)的關(guān)于中古的三十六個(gè)聲母,包括：幫滂并明,非敷奉微；端透定泥,知徹澄娘；精清從心邪,照穿床審禪；見溪群疑；影曉匣喻；來(lái)；日. 相傳這三十六字母是宋人在唐末和尚守溫創(chuàng)制的,在三十字母的根底上增訂而成,大體反映了唐宋之間 的漢語(yǔ)聲母系統(tǒng).11、使動(dòng)用法古漢語(yǔ)里一種常見的詞類活用形式,指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有使賓語(yǔ)怎么樣的意思.動(dòng)詞、名詞、形容詞都有使動(dòng)

7、用法.動(dòng)詞的使動(dòng)用法多為不及物動(dòng)詞以使動(dòng)用法出現(xiàn)在句中,可以帶賓語(yǔ),如?燭之武退秦 師?中 焉用亡鄭以陪鄰形容詞的使動(dòng)用法是使賓語(yǔ)所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì) 或狀態(tài),如?論語(yǔ) 堯白? 君子正其衣冠名詞的使動(dòng)用法是使它的賓語(yǔ)所代表的人或事物成為這個(gè)名 詞所表示的人或事物,或者發(fā)生同這個(gè)名詞有關(guān)的動(dòng)作行為,如南轅北轍等.12、偏義復(fù)詞 2021指一個(gè)復(fù)音詞由兩個(gè)意義相關(guān)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成,但整個(gè)復(fù)音詞的意思只取其中一個(gè)語(yǔ)素的意義； 而另一個(gè)語(yǔ)素只是作為陪襯,只有一個(gè)形式,只起到構(gòu)詞的作用,相當(dāng)于一塊化石,又叫化石語(yǔ)素.例 如：契闊談宴,心念舊恩契是投合, 闊是疏遠(yuǎn),這里是偏義復(fù)詞,偏

8、用 契的意義.13、鄭箋東漢鄭玄所作?毛詩(shī)傳箋?的簡(jiǎn)稱.?說(shuō)文解字 竹部?： 箋,表識(shí)書也,即說(shuō)明標(biāo)記的意思. 鄭玄兼通經(jīng)今古文學(xué),他以?毛詩(shī)?為主,兼采今文三家詩(shī)說(shuō),加以疏解.他作?毛詩(shī)箋?,謙敬不敢 言注,但云說(shuō)明古人之意或斷己意,使可識(shí)別,故日箋.書出后,?毛詩(shī)?日盛,三家詩(shī).14、?史記?三家注?史記?為西漢司馬遷所著的紀(jì)傳體通史,對(duì)后世文學(xué)和史學(xué)的影響深遠(yuǎn).?史記?的聲望隨日劇增,各家各派注釋和評(píng)價(jià)?史記?的書也源源不斷出現(xiàn).俗稱 三家注的?史記集解?劉宋裴驅(qū)注、 ?史記索隱?唐司馬貞注、?史記正義?唐張守節(jié)注,是其中影響最大的.裴驅(qū)?史記集解?八十卷,是現(xiàn)存最早的?史記?注本,他博

9、采經(jīng)傳百家及先儒學(xué)說(shuō),并一一注明作者名字,去粗取精, 融匯貫穿.司馬貞?史記索隱?三十卷,博采眾家注文和論著,音譯并重,注文翔實(shí),對(duì)疏誤缺略補(bǔ)證 頗多,具有極高的史學(xué)研究?jī)r(jià)值,后世史學(xué)家譽(yù)稱該書：價(jià)值在裴張兩家之上 張守節(jié)?史記正義?引用了唐魏王李泰、蕭德言等人所撰寫的地理著作?括地志?,對(duì)?史記?中地名的考證尤為精辟,還 對(duì)一些字加了音注.15、?十三經(jīng)?指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典,分別是?周易?尚書?詩(shī)經(jīng)?儀禮?春秋左傳?春秋公羊傳?春秋谷梁傳? ?論語(yǔ)?孝經(jīng)?爾雅? ?孟子?.?十三經(jīng)?內(nèi)容極為寬博,?易?詩(shī)?書?禮?春秋?謂之 經(jīng),?左傳?公羊傳?谷梁傳?屬于?春秋經(jīng)?之 傳,?禮記

10、?孝經(jīng)? ?論語(yǔ)?孟子?均為 記,?爾雅?是漢代經(jīng)書的訓(xùn)詁之作. 其中當(dāng)以 經(jīng)地位最高, 傳記次之.?十 三經(jīng)?地位尊崇,影響深廣,是最高統(tǒng)治者尋找治國(guó)大計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)臣民思想倫理道德、引導(dǎo)民風(fēng)民俗的依 托.清代阮元的?十三經(jīng)注疏?是對(duì)這十三部儒家經(jīng)典注疏的匯編本.清代阮元所著的對(duì) 十三經(jīng)即十三部儒家經(jīng)典的注疏的匯編本.?周易正義?尚書正義?毛詩(shī) 正義?周禮注疏?儀禮注疏?禮記正義?春秋左傳正義?春秋公羊傳注疏?春秋谷梁傳注 疏?論語(yǔ)注疏?孝經(jīng)注疏?爾雅注疏?孟子注疏?,共416卷.17、?四書?集注全名?四書章句集注?,宋朱熹著,是一部儒家理學(xué)著作.四書為?大學(xué)?中庸?孟子?論語(yǔ)?,四書集注是對(duì)該

11、四部書的重要注本,包括：?大學(xué)章句?中庸章句?論語(yǔ)集注?孟子集注?.其中,?大學(xué)?中庸?中的注釋稱為章句,?論語(yǔ)?孟子?中的注釋集合了眾人說(shuō)法,稱為集注,后人稱其為?四書章句集注?,簡(jiǎn)稱?四書集注?.18、李善古代注解大家,唐代揚(yáng)州江都人,著有?文選注?60卷.其特點(diǎn)是材料豐富,非常淵博,引用各類古籍文集1600多種.其文獻(xiàn)價(jià)值很高.在訓(xùn)詁方面,李注也優(yōu)于五臣注,其注釋多平穩(wěn)無(wú)疵,可作為人 們注釋古書的借鑒.古代漢語(yǔ)名詞解釋三1、古無(wú)輕唇音清代學(xué)者錢大昕在其專著?十駕齋養(yǎng)新錄?中發(fā)表了兩篇著名的論文,即?古無(wú)輕唇音?和?舌類 間隔之說(shuō)不可信?.這是兩篇關(guān)于上古聲母研究的重要成果,對(duì)后人的古音學(xué)

12、研究影響很大.?古無(wú)輕 唇音?指出： 凡輕唇之音,古皆為重唇.也就是說(shuō),中古音中的輕唇音非敷奉微在上古時(shí)期皆讀為重唇音 幫滂并明實(shí)際上是告訴人們：中古非敷奉微是由上古 幫滂并明分化出來(lái)的.2、舌類間隔只說(shuō)不可信錢大昕?舌類間隔之說(shuō)不可信?中指出：古無(wú)舌頭舍上之分,知徹澄三母以今音讀之,與照穿床無(wú)別也；求之古音,那么與端透定無(wú)異.這就是說(shuō),舌上音 知徹澄是由上古的 端透定分化出來(lái)的.3、六書1六書：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.2象形：象形字的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是依樣畫葫蘆,即許慎所謂“畫成其物,隨體詰訊.如日、月、止、目、人、車、行、牛、瓜、眉、虎、高、夕、犬、女等.3指事：許慎的定義是“視而可識(shí),察而見意.一眼看去就可以熟悉大體,仔細(xì)觀察就發(fā)現(xiàn)意義所在.如：上、下、中、亦腋、本、末、未、寸、刃、甘等.4會(huì)意：許慎：比類合誼,以見指揮,字面意思是會(huì)合成意,即由假設(shè)干符號(hào)相互構(gòu)成一種聯(lián)系來(lái)表達(dá) 某種意義.如：逐、取、武