1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上孝道與中華傳統(tǒng)文化的傳承一、 摘要古語有云：“百善孝為先，百德孝為首，百教孝為始”，“夫孝，德之本也，教之所由生也” ，這足以見證孝的地位和價值。“孝”是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一，千百年來一直作為倫理道德之本而備受推崇。孝是所有德行的根本，一切教化都 在此基礎上產(chǎn)生。本篇文章將從孝道的內(nèi)涵、古代傳統(tǒng)中的孝道、結(jié)合當今社會的孝道、大力加強孝道教育四個方面進行論述。如有紕漏，還望老師批評指出。二、 孝道的內(nèi)涵“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。民之行 也”。孝是天經(jīng)地義的事情。孝的內(nèi)容主要有三點，一是養(yǎng)，二是敬，三是祭。孝，首先表現(xiàn)為一個“養(yǎng)”，“孝”最早見于甲骨文，由上面一個

2、“老”字，下面 一個“子”字組成， 說文解字上講孝即“善事父母者，從老省，從子承老也”。“孝”字的構(gòu)成，體現(xiàn)著父慈子孝。人間真情。孝，其次表現(xiàn)為一個“敬”字。辭海對孝的注釋：“善事父母日孝”，漢語大字典的解釋為“舊社會以盡心奉養(yǎng)父母和絕對服從父母為孝”。孔子日：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”孟子也說：“孝之至，莫大于尊親。” 孝，還表現(xiàn)為一個“祭”字。所謂“養(yǎng)老送終”， 除了撫養(yǎng)之外還要送終和祭祀。中國人對生命非常重視， 對于已逝對象的孝還表現(xiàn)在如何紀念死者。子日：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。中國歷來重視喪葬，由此形成所謂的喪葬文化，喪葬習俗的復雜體

3、現(xiàn)了對已逝者的尊重和孝心，體現(xiàn)了濃重的孝道文化。 此外，孝經(jīng)中還告訴我們“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”。三、古代傳統(tǒng)中的孝道 “ 孝” 在古代有兩個主要內(nèi)容 : 其一 , “尊祖敬宗” , 這是早于“善事父母”的初始含義。古人認為去世先人 , 特別是氏族首領 , 在天庭與天帝為伍，對部落和氏族的吉兇禍福至關(guān)重要 , 從而產(chǎn)生了祖先崇拜 , 其目的主要是使氏族集體繁榮昌盛。祖宗敬仰作為 “ 孝 ” 的重要內(nèi)容 , 一直傳承到現(xiàn)代 , 如家族興建祠堂 , 供奉祖先靈位 , 組織清明會 , 撰寫族譜以明血緣長幼，皆是“尊祖敬宗”行為 。 其二 , “ 傳宗接代”，孟子·離婁提

4、出 : “ 不孝有三 , 無后為大 ” 。 朱熹注釋 : “ 于禮有不孝者三事 , 謂阿意曲從 , 陷親不義 , 一也 。 家貧親老 , 不為祿仕 , 二也 。 不娶無 子, 絕 先祖祀 , 三也 。 三者之中 , 無后為大 ” 。 因我 國現(xiàn)在人 口 過盛 , 推行計劃生 育 , 故 反復批判孟子之言 。但在古代，災荒、瘟疫、戰(zhàn)爭等使人類生存環(huán)境十分惡 劣，出生率、成活率都低 , 壽命不長 ,故無論國家、氏族、家庭都無不力求人丁興旺 , 確保世代不絕，這也就無可厚非了。在地球村里 , 從古到今出現(xiàn)過無 數(shù)民族和眾多國 家 , 其中只有我華夏民族的孝道理念傳承下來 。感人至深的二十四孝家喻戶曉

5、：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、 百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、 刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、埋兒奉母、 扇枕溫衾、拾葚異器、 涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、 臥冰求鯉、恣蚊飽血、 扼虎救父、嘗糞憂心、棄官尋母、 滌親溺器。但是時代在進步，“孝”的標準和規(guī)范也隨之改變，所以古代的二十四孝有許多愚孝。面對祖先留傳給我們的孝道，在發(fā)揚光大的同時，也要學會選擇，去蕪存菁，方為“智孝”，忽略了其他倫理道德，一味尊崇，則為“愚孝”。孔子不贊成愚忠愚孝，他指出，只要有不義的事，就應該諫凈。孟子則在孔子論孝的基礎上提出 “老吾老以及人之老”，把人們對父母的愛，延伸到其他老年人。孔孟關(guān)于孝的精辟論

6、述，成為高懸古今、照耀世界的真理。四、 結(jié)合當今社會的孝道百善孝為先，當今時代需要孝。我們青少年需要孝，青少年是國家的未來，民族的希望。但現(xiàn)實情況是，由于長期不得不實行的計劃生育國策，形成了四個老人、一對夫婦、一個孩子的“四二一”家庭結(jié)構(gòu)。人們由于愛幼的本能，幾代寵愛于一身。孩子往往被嬌慣、溺愛。很多孩子從小就被慣成了以自我為中心、淡化親情回報、缺少社會責任感的人。同時由于高考制度的導引，重考試分數(shù)、輕道德品行的社會意識長期存在，從某種程度上也導致了家庭孝道教育的缺失。“少成若天性，習慣成自然”，長此以往必然會造成孩子人格不完善，甚至性格畸形。老師上課講的一句話我記憶猶新：“你有沒有注意到，你

7、的父母是從什么時候開始對你小心翼翼的呢？”聽到這句話，我感覺整個人都被震了一下，不知從什么時候開始，父母批評我開始變得隱晦，進我的房間要敲敲門，放假回家總是再三詢問我想吃什么以前還暗自欣喜，覺得自己的地位陡然上升。原來這是我需要反省的時候到了，不喜歡和父母談心，學習上有什么煩心事回家就擺在臉上，討厭父母問東問西，卻又抱怨他們不懂我以前家里總是父母為天，但現(xiàn)在確將孩子奉為皇上，這就是我們所倡導的孝道嗎？孝，并不是每天口頭上、文章里的名詞，也不是只在心里想著長大后要怎樣怎樣，更不是每月寄給父母的贍養(yǎng)費。孝的本質(zhì)是愛，有愛就有孝。它的表達方式是感恩，是親情回報。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境

8、界，在家庭和社會中追求人際關(guān)系的和諧。五、大力加強孝道教育（社會、家庭、學校）1、要想順利地實現(xiàn)我們的教育方針和教育目的，只有通過社會的規(guī)范、倡導、鼓勵，學校具體地實施，再加上家庭的配合，三者有機地結(jié)合起來，才能達到預期的目的。一是利 用多種形式，大力宣傳，創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境，形成良好的 社會氛圍。二是樹立典型，抓住生活中奉行孝道的典型事例， 進行青少年孝道教育，樹立慈父慈母孝子孝女的典范，政府、 社會應該給他們以崇高的榮譽。此外，還要牢牢把握 網(wǎng)絡的思想教育陣地。把青少年學生的孝道教育與現(xiàn)代技術(shù)緊密結(jié)合起來，搭建現(xiàn)代化的平臺。2、把孝道文化建設融于家庭教育之中，充分發(fā)揮家庭在孝道教育中的作用

9、。讓孩子在父母的言傳身教中受到熏陶，充分發(fā)揮家長的孝道表率作用。家長是孩子的啟蒙老師，是家庭教育活動的組織者，其政治思想、道德品 質(zhì)及生活細節(jié)都會給子女潛移默化的影響，具有極大的示范表率作用，其行為不但影響子女的發(fā)展方向，而且決定能否贏得子女的信任和尊重，取得家庭教育的主動權(quán)。因此家長應注重自身孝道行為的規(guī)范，做孝敬長輩的楷模。久而久之 孩子不僅會從心底里敬佩自己的父母，而且也會耳濡目染地逐漸形成孝敬父母、尊敬長輩的好習慣。 3、學校作為教育的主陣地，應高度重視孝道教育。要抓好孝道教育的各個環(huán)節(jié)，其內(nèi)容主要應包括以下幾個方面：首先是感恩教育，對學生進行感恩教育是進行孝道教育的情感基礎。其次充分發(fā)揮課堂教學的孝道教育作用，如在思想道德修養(yǎng)課的教學 中，教師可以進行有關(guān)孝道的專題講座。此外還要開展豐富多 彩的孝道教育實踐活動。針對不同年級、不同院系、不同居住環(huán)境的學生開展突出不同主題的活動。六、結(jié)語 孝順父母，要養(yǎng)父母之身，讓父母衣食住行無憂，要常回家看看；要養(yǎng)父母之心，讓父母精神愉快，心中歡喜；要養(yǎng)父母 之志，為人子女要對社會做出一定貢獻，讓父母引以為榮， 使他們的精神得到安慰。我們要時刻謹記，行孝要及時。“樹欲靜而風不止， 子欲養(yǎng)而親不待”。比爾蓋茨認為，人世間有兩件事不能等，一是行孝，二是行善。我