1、考試形式：閉卷題型：簡答、論述、案例分析、原著選讀1、什么是科學？中醫之爭當代漢語的“科學”一詞譯自英文或法文的scienee。早期國人翻譯成格致學，后來日本人把它翻譯成科學。中國古代的學問是文史哲不分，是通才之學，西方的學問是一科一 科的，所以把西方的學問翻譯叫科學，取分科之學的意思。西文語境下兩種“科學”概念:廣義的科學指“知識”、“學問”，狹義的科學指 “自然科學”。雖然廣義的科學與狹義的科學有區別 ，自然科學與人文學科有區別，但它們有著共同的 歷史來源，即都出自希臘的知識傳統也就是廣義的科學傳統。正是這個共同的知識傳統，將西方廣義的科學，與非西方，比如中國的知識、學問區別 幵來。因此，

2、在西方語境下來談“什么是科學”，至少要涉及兩個問題:第一，它們共有的希 臘知識傳統與非西方比如中國的學問傳統之間的根本區別是什么？第二，近代以來分化幵來的自然科學與人文學科之間的根本區別 ，以及近代的自然科學與古代的希臘科學的根本區別 是什么？第一：從學問的目標上講，希臘學術追求變動不居的世界“背后”的確定性知識，有很強的知識論傳統，對于確定性知識的追求是通過發掘“觀念”的“內在性” （即理性）來實現的。而中國學術追求生生不息的動態生活“之中”的實踐智慧，是知情意 合一的。從做學問的方法上講，希臘學術強調學者獨自展幵真理的歷程，并且在這種展幵之中 相互批判、相互質疑，而中國學術則強調面向經典、

3、“述而不作”，強調不同經典詮釋者之間的“和而不同”第二：作為近代以來從廣義科學母體中分化幵來的自然科學與人文科學，它們與希臘科學既有聯系，又有不同程度的區別。聯系的方面，它們都繼承了上述廣義科學的一般品格。區別 的方面，它們不再是博通之學，而是專題化的“研究”；它們的研究對象不同:，人文科學面對人的精神世界，自然科學面對物質世界；研究方法不同 :，人文科學主要面對經典進行 “文本詮釋”，而自然科學走上了 “數學+實驗”的實證道路；前者追求歷史性解釋，后者 探索因果性說明。近代科學先驅們發現，自然界是一個“不以人們意志為轉移的客觀存在”，是一個按照自身固有的規律運動的世界，因此，探索自然的“規律

4、”是人類理性能夠做的最合適的事 情。但是著眼于因果性規律的近代科學 ，也把理性片面發展成為一種“工具理性”，因而受到廣泛的質疑，認為背離了希臘理性的完整性，而導致了片面的理性。這是近代自然科學與 希臘科學的重大區別。近代自然科學不是希臘意義上純粹的科學，而是功利性、求力型科學。它以征服自然、利用自然，提高人類對于周圍環境的掌控能力、按照人類自身的意志制造一 個人工的生活環境為目標，因而它重視外在經驗，重視有系統設計的、可重復的實驗方法。 它對數學的運用并不只是推究“道理”，而是將世界納入可計算的網絡之中，因而本質上受制于“控制”和“征服”的意志。正是由于征服和控制的意志要求“效率”的原則，使得

5、近代西方的學術走上了分科化的道路，不僅自然科學脫穎而出，人文科學和社會科學也陸續按 照分科化的原則建立起來。自然科學通過技術，最醒目地實現了近代求力意志，因而成為近代的顯學，人文科學則相對受到冷落。西方的學術與中國的學術走上不同的發展道路，與它們各自的基本人文理念和人文構架有關。所謂“人文理念”是由人性理想 （人）和教化形式（文）共同組成。西方人文理念 是“自由”，而教化形式是“科學”，而中國以儒家為代表的人性理想是“仁”，教化形式是“禮”。正是“自由-科學”和“仁-禮”的不同,導致了學術傳統的不同。近代科學之所以與古典希臘科學不同也是因為“自由”的理念本身發生了變化近代科學的特征: 系統性

6、科學力圖用系統的思維，把這個世界中可感知的現象盡可能徹底地聯系起來 精確性 科學追求精確性，常用精密明確的語言，尤其是數學語言表達思維成果。落 體定律；幵普勒定律；牛頓定律等 可錯性或可變性自然科學不滿足于含糊的語言和不嚴格的概括，追求精確化就會使科學理論容易接受經驗的檢驗，使它面臨被觀察、被實驗資料反駁的更大危險。這不 是科學的弱點，正是科學的生命力所在。 批判性 批判性是科學最根本的特性。組成科學的一切要素都有經受事實、經驗、實踐和其它理論的檢驗，科學中任何權威都不能免除這些檢驗。一旦免除檢驗，就可能 蛻變成教條或偽科學。與巫術、宗教、偽科學相區別：“誠則信，信則靈”拒絕接受檢驗和批判。對

7、科學內涵的規定和分析并非是任意的約定，每一種規定的背后都有其特定的目的、意 圖和價值取向。中醫之爭、中國古代有無科學之爭本質上都是這些不同價值取向之爭。2、三段論、演繹、五條推理的基本邏輯規則三段論：1、一個正確的三段論，有且只有三個不同的項。否則，就會出現“四項錯誤”。2、 中項至少周延一次。否則，就會出現“中項兩次不周延”的錯誤。3、在前提中不周延的項，結論中不得周延。否則會出現“大項不當周延”或“小項不當周延”的錯誤。4、兩個否定前提推不出結論。5、如果前提有一否定，則結論否定；如果結論否定，則前提有一否定。推理：1、聯言推理 前提或結論為聯言判斷。2、選言推理 前提中是一個選言判斷的推

8、理。3、 假言推理 如果物體受到摩擦，那么它就發熱。（ 有之必然，無之未必不然）；只有陽 光充足，莊稼才能長好。（無之必不然，有之不必然）；一個數是偶數當且僅當它能被 2整 除。（有之必然，無之必不然）。4、二難推理 如果上帝能夠創造一塊它自己舉不起來的石頭，那么他不是萬能的。因為有一塊石頭它舉不起來；如果上帝不能創造這樣一塊石頭，那么他不是萬能的，因為有一塊石頭他不能創造；上帝或者能夠創造這樣一塊石頭，或者不能創造這樣一塊石頭；所以，上帝不是萬能的。5、關系推理 前提中至少有一個是關系判斷的推理，該推理是根據前提中關系的性質進行推演的。3、中西方科技成就展示中西方思想差異從九章算術可以看出，

9、中國側重于實際應用，弱于純粹的邏輯演繹推理，更沒有形式化的公理體系。中國古代對自然的認知特征：直觀、形象、整體、聯系；西方是分析、靜觀、機械、實 證的模式。西方向中國借鑒綜合、有機的整體觀，與我們傳統相比，其視角和高度已經完全 不同了。經過兩千多年分析理性的“否定”之后，現在走向“否定之否定”。擁有理性的態度，科學的精神以及批判的方法，才能更好地反思傳統，古為今用。中國不是近代自然科學的發源地，但近代科學的誕生得益于許多外在的和內在的條件， 中國文明直接或間接地為之創造了條件。4、觀察、事實與理論的關系是什么？觀察過去事實的過程中，如何看待先入之見一、事實陳述是否先于理論任何可觀察的事態（事實

10、本身）都需要用語言來陳述和表達。必須事先擁有1、合適的概念框架2、以及如何合適使用這個概念框架的知識。二、觀察、事實與理論的關系是什么傳統的科學觀認為：理論要依賴于觀察，而觀察卻獨立于理論。從F?培根以來的傳統科學哲學認為，科學研究從觀察幵始，通過觀察搜集到大量事實材料后，在充分歸納、整理這 些材料后，提出理論。現代科學觀更注重：理論指導觀察，觀察滲透理論。確定觀察目的，確定觀察現象，選擇 觀察方法， 制定觀察步驟。積極、有利的方面： 查閱文獻資料，了解研究現狀、進展；思維會受到啟發消極、不利的方面： 容易墨守陳規、思想和精神受到束縛5、科學與人性科學的結果越來越抽象，似乎失去了人性。但如果研

11、究它的起源和發展，科學就變得 具有人性了，而且極富有人性。科學與宗教、藝術（真、善、美）的統一。科學需要承認其局限性，有些方法不能永遠使用；也不能使用在人類的一切思想 領域（藝術、宗教、道德）等。科學的力量應該輔以宗教和道德的幫助。“科學不應該傲 慢，不應該氣勢洶洶，因為和其他全部人間事物一樣，科學本質上也是不完滿的。” 病理學家魏爾嘯提出“醫學本質上是社會科學”的著名論斷。但是，人們往往還只是把醫 學看成純粹的自然科學。著名醫史學家西格里斯特“醫學的目的是社會的。它的目的不僅 是治療疾病。使某個機體康復。而且它的目的還要使人能調整以適應他的環境，作為一個 有用的社會成員”。我國著名理論家于光

12、遠在關于科學分類的一點看法中提出“很明 顯，醫學也不是純粹的自然科學，而是兩大科學門類（自然科學和社會科學）相結合的科 學。因為醫學的對象一方面是作為自然界物質的人，另一方面這個人又是在一定的社會中 生活的，他的健康和疾病受到社會環境的嚴重影響，有些疾病甚至完全是由于社會的原因 引起的。”這一論斷兼顧了醫學的自然科學性質和社會科學性質，是比較全面和準確的。 當然，這是就整個醫學來說的。就醫學的每一具體分支學科來說，它們各有特點，有的自 然科學性強，甚至完全屬于自然科學，例如生理學、生物化學、病理解剖學、外科手術學、 放射診斷學，等等；有的不可忽視其社會科學的性質，例如醫學心理學、精神病學、性醫

13、 學,等等，有的幾乎純粹屬于社會科學，如衛生事業管理學、醫學經濟學、醫學倫理學、 醫學社會學，等等。6、觀看電影暗物質結合科學家一章，科研工作者應具有的道德觀，結合自身，如何提升完善自己（自身、外在）一、在報道研究成果時，作者對他所參考利用的前人成果以及任何為他的研究曾 實質上提供過幫助的人，有責任給予應有的肯定和感謝。嚴禁盜竊別人談話時透露的設想或初步成果，加以研究后不經許可就報道三、指導人員應更關心、鼓勵青年工作人員，而不是自己搶功。每個科學家都有 責任慷慨的給予力所能及的建議和意見，并且，通常不應該因給予這種幫助 而要求別人來表示正式的感謝。四、完全的誠實：有時認為是新的；老老實實報道自

14、己的工作；發表更正；五、將實驗結果和觀察到的現象發表出版，以便別人可以利用并給予批評。六、尊重別人請你對告訴你的情況保密的要求；請別人不要把希望保密的情況告 訴他。七、贊賞、承認別國所做的科學發展，保持天然同情、互相理解的國際精神。外部完善自己：1、不斷完善科研道德 教育體系。研究生階段，要通過建立起課堂教學、隱性 課程、實踐課程等較為全面的科研道德課程體系，加強科研道德教育2、建立誠信檔案。3、制定科研道德與誠信的相關法律、頒布誠信守則，加快科研道德與誠信的法制化建設 4、媒體 等輿論機構加強對科研道德與誠信的宣傳與監督。5、嚴懲嚴重違反科研道德與誠信者。7、精讀科學研究的藝術科學家和科學的

15、準備這兩章（可能出題）科學的準備：學習（閱讀當前的科學期刊、略讀大部分文章細讀可能有所裨益的文章、請教有經驗的研究者、擺脫既定思維方式、批判閱讀、比較書上所言和自己的知識經驗、培養廣泛的興趣、生物統計學、科研論文的寫作與藝術、閱讀科學偉人的生平和著作、參加科學會議）著手研究問題（擔負自己選易出成果的題的責任、明確該方面已做過哪些研究、整理資料弄清資料之間的關系并試圖規定課題、將課題分割成若干公式化問題并從實驗入手、周密的計劃）提要（抱批判、思考的態度跟上文獻）一般程序：批判的審閱相關文獻詳細搜集現場資料，或進行同等的觀察調查，必要時輔之以實驗室標本檢驗整理并相互聯系相關資料，規定課題，并將課題

16、分成若干具體問題對各問題的答案作出猜測，并提出盡多的假設設計實驗時，應首先檢驗最關鍵問題上可能性最大的假說研究工作要求的性格（對科學的熱愛和難以滿足的好奇心、聰明的資質、內在的干勁、勤奮的工作態度、堅韌不拔的精神）鼓勵和報酬（新發現帶來的激動）科學家的生活（我們大多數人都需要娛樂和變換興趣，以防止變得遲鈍、呆滯和智力上的閉塞；經常同關心自己的同事討論研究工作；巴普洛夫循序漸進、謙虛、熱情；知識和經驗的積累并不是出研究成果的主要因素）提要：對科學的好奇和熱愛最大的鼓勵是希望贏得同事們的尊重，最大的回報是做出新發現時感到的激動。推測型運用想象和直覺得到解決方法然后憑借實驗和觀察對自己的假說加以驗證

17、；條理型謹慎推理、進展緩慢，收集了大部分的資料后才得出解決方法。研究工作的進展一般是突進式的。同時研究幾個問題或從事某種業余工作。換換腦筋或變換課題。科學的理想賦予生命以意義。二、找一生物醫藥技術進行哲學分析（依據生命周期及其影響因素，選擇生命周期的某 一階段，看影響因素（4個方面）變性手術。20世紀60年代以來西方醫學界對易性癖現象的研究不斷深入。1963年美國的約翰霍普金斯大學醫學院建立了第一個性別自認障礙門診,1966年Harry Benjamin 博士寫出了第一本有關易性癖現象的專著，1969年Gree n和Money首次論證了外科手術治療易性癖的必要 性和科學性，并出版了易性癖與性別

18、再賦于外科一書。此后，40多個專門的變性中心在一些國家相繼設立。國際上首例報道的變性手術是1930年一位美國士兵在丹麥接受的。中國公幵報道的第一例變性手術是 1990年在上海長征醫院由我國著名整形修復重建外科專 家何清廉教授主刀進行的。1992年7月，北京醫科大學第三醫院整形外科研究中心夏兆驥教 授又完成了世界上首例男女內部性器官同時互換手術。除北京、上海外、武漢、廣州、哈爾 濱等地也嘗試幵展了變性手術。90年代以來，我國總共進行了約110例變性手術，并在許多方面達到了國際先進水平。成長階段：技術基本成型，但依然存在很多問題。20世紀90年代我國變性醫學發展迅速，但由于相關規范、標準和立法的欠缺 ， 變性手術的幵展也正越來越來多地引發人們對相關問題的法律和倫理思考。1 、技術成熟度：變性手術是一門很復雜、很精細、外科整形技術要求很高的醫學 科學，被國外醫學界稱為“性別工程”的這種手術往往代表著一個國家整形外科的整體水 平和實力。然而，我國對變性手術卻沒有統一的技術標準和由主管部門規定的統一要求。目前，這一醫學技術存在的主要問題是，變性后的人都不再具有生殖能力，并且需要在術后定 期服用雄性或雌性激素。2 、倫理問題：目前變性人在社會生活中仍然處境艱難,這不僅只是由于相應法規的欠缺，更重要的是，數千年來根深蒂固的男女有別的倫理觀念，