1、尊崇幼兒天性，引領(lǐng)自然成長(zhǎng)無錫市港下中心幼兒園周曉芳【文章摘要】 天性就是自然對(duì)人的發(fā)展的規(guī)定性，也是人身上的自然性， 它的發(fā)展遵循著一定的自然法則。天性主要存在于被佛洛伊德稱之為精神或精神生活中最原始的本能一“本我”之中，因此，兒童的天性是與生俱來的，它規(guī)定著兒童的發(fā)展方向與發(fā)展歷程。而成人要做的只是發(fā)展和了解兒童的天性，順著天性給予兒童適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)就足夠了。【關(guān)鍵詞】天性自然等待陶行知先生一向倡導(dǎo)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”，在其生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確。張雪門先生提出的“行為課程”也以生活教育理論為 指導(dǎo)，他認(rèn)為“生活就是教育”，因此要重視兒童生活本身的

2、教育，實(shí)行教育生活化。幼兒園教育指導(dǎo)綱要 （試行）追求幼兒健康，全面， 可持續(xù)發(fā)展，追求“以人為本”的教育， 肯定幼兒現(xiàn)實(shí)生活本身對(duì)幼兒成長(zhǎng)的價(jià)值。一、尊崇天性，培養(yǎng)創(chuàng)造力天性就是自然對(duì)人的發(fā)展的規(guī)定性，也是人身上的自然性，它的發(fā)展遵循著一定的自然法則。天性主要存在于被佛洛伊德稱之為精神或精神生活中最原始的本能-“本我”之中，“它含有一切遺傳東西，一切與生俱來的東西，一切人體結(jié)構(gòu)中存在的東西。""本我"中唯一占優(yōu)勢(shì)的特性是它處于無意識(shí)狀態(tài)，這種無意識(shí)包含著種種力量，這種力量是人類行為背后的內(nèi)驅(qū)力，影響著人的發(fā)展的整個(gè)歷程。因此，兒童的天性是與生俱來的，它規(guī)定著兒童

3、的發(fā)展方向與發(fā)展歷程。而成人要做的只是發(fā)展和了解兒童的天性，順著天性給予兒童適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)就足夠了。心理學(xué)家和教育家指出，孩子是主動(dòng)學(xué)習(xí)的人，他們有天生的好奇心去探索 周圍環(huán)境。通過眼看、耳聽、動(dòng)手操作、動(dòng)腦思考，獲取知識(shí)，積累經(jīng)驗(yàn)。在這一系列的過 程中，他們往往喜歡按照自己的興趣，根據(jù)自己的想象做出為他自己所欣賞的東西。每個(gè)成年人都應(yīng)當(dāng)相信，我們的孩子具有創(chuàng)造的能力，而創(chuàng)造作為一種能力，是可以培養(yǎng)的。因此, 在教育教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力就成為幼兒園各項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要組成部分。1、制定合理的目標(biāo)。以往的幼兒教育活動(dòng)，常常把知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握作為首要的目標(biāo)。因 而，在活動(dòng)中，教師總是不厭其煩

4、地講解、示范，竭盡全力把知識(shí)灌輸給孩子。即使有一些 動(dòng)手操作實(shí)踐，也大都是作為一種“點(diǎn)綴”或者為了驗(yàn)證所傳授知識(shí)的正確性，目的只有一 個(gè)，就是為了某部分知識(shí)的掌握。其實(shí)，對(duì)于一個(gè)人來說，知識(shí)是學(xué)不完的，而且需要不斷 更新。對(duì)于年幼的孩子來說，只有樂學(xué)、會(huì)學(xué)，有探索精神，有創(chuàng)造力，才能終身受益。所 以，教育活動(dòng)的目標(biāo)應(yīng)立足于培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)幼兒與生俱來的好奇心和探索欲望，支持和引導(dǎo)幼兒的主動(dòng)探究和主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，發(fā)展觀察力、記憶力、創(chuàng)造力等，讓幼兒學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，為終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。2、注意動(dòng)手操作。創(chuàng)造的前提是探索、體驗(yàn)、操作，這是幼兒創(chuàng)造的源泉。成人要為幼兒 提供各種各樣的材料，讓幼兒動(dòng)手

5、擺弄、探究、體驗(yàn)，在實(shí)際操作的活動(dòng)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。這種操作必須體驗(yàn)探索過程，給幼兒充分的自由度。 支持和引導(dǎo)幼兒個(gè)別和小組發(fā)起的探索活動(dòng)，讓幼兒在自主選擇的操作活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)。創(chuàng)造是把已知的經(jīng)驗(yàn)重新組合，產(chǎn)生具有新價(jià)值的東西。改變事物原來的形狀、顏色、氣味、形式、運(yùn)行方式、因果關(guān)系等，都可 以產(chǎn)生創(chuàng)造。家長(zhǎng)和老師在活動(dòng)中要尊重幼兒的想法和做法，接納和支持幼兒的興趣和觀點(diǎn)。要允許幼兒出錯(cuò)，因?yàn)橛變旱脑S多錯(cuò)誤源于幼兒當(dāng)前的認(rèn)識(shí)水平，那些在成人看來是錯(cuò)誤， 可笑的觀點(diǎn)，在幼兒看來也許就是合理和正確的。教師要耐心地傾聽和觀察，了解幼兒的真實(shí)意圖，給予適時(shí)、適當(dāng)?shù)膸椭С趾凸膭?lì)幼兒大膽從事有創(chuàng)造性的

6、活動(dòng)。3、鼓勵(lì)孩子的創(chuàng)造力。家長(zhǎng)和老師要呵護(hù)孩子的好奇心，鼓勵(lì)孩子多提問題，最重要的是 培養(yǎng)孩子的發(fā)散思維能力，鼓勵(lì)其異想天開、標(biāo)新立異。在日常生活和教育活動(dòng)中，我們可以通過教孩子想辦法解決問題，來鼓勵(lì)孩子發(fā)散思維。例如：把一塊小積木放進(jìn)一個(gè)手伸不進(jìn)去的瓶子里。要求孩子在不翻倒瓶子的條件下，想辦法把積木從瓶中取出來，孩子想的辦法越多，越合理越好。又如：給孩子講故事熊醫(yī)生過河：“天氣忽冷忽熱，小河對(duì)面的森林里，有許多動(dòng)物生病了。熊醫(yī)生要過河去為動(dòng)物們治病，可是河上沒有橋，該怎么辦 呢？ "，請(qǐng)孩子根據(jù)故事開頭編結(jié)尾。孩子想的辦法越多越合理越好。這樣孩子思維得到了訓(xùn)練。4、鼓勵(lì)交流探討。

7、語言是思維的表象。在每一次教育活動(dòng)中，我們都應(yīng)當(dāng)重視組織幼兒與 同伴交流自己操作的過程和發(fā)現(xiàn)，更能幫助幼兒理清思路，更清晰地了解事物。幼兒在任何操作活動(dòng)中，動(dòng)作和語言都是同步進(jìn)行的。同伴間的交流、爭(zhēng)論，很多時(shí)候都是進(jìn)一步探索的動(dòng)力。教師應(yīng)鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行大膽地猜想和解釋。石頭和石頭碰撞，可以撞出火花。爭(zhēng)論一下，也許能爭(zhēng)出個(gè)新思路、新舉措，新穎大膽的想象，對(duì)于幼兒創(chuàng)造性思維 的發(fā)展是十分有益的， 家長(zhǎng)和教師的職責(zé)，就是要把幼兒原本就有的創(chuàng)造欲望最大限度地激 活起來。總之，成人要尊重幼兒的創(chuàng)造天性，欣賞他們的創(chuàng)造精神，呵護(hù)他們的創(chuàng)造想象。讓幼兒在心理安全的環(huán)境中，根據(jù)自己對(duì)事物的真實(shí)感受

8、進(jìn)行創(chuàng)造性的思考、想象和探索， 使幼兒的創(chuàng)造潛能得以最好的開發(fā)，讓創(chuàng)造的幼芽在孩子們身上茁壯成長(zhǎng)。二、野趣活動(dòng)，回歸大自然符合天性的教育就是自然的教育。盧梭作為“自然教育論”的代表人物，強(qiáng)調(diào)“自然的教育”的重要性，按照它的觀點(diǎn)，人首先是大自然的學(xué)生， 教師只應(yīng)該在大自然的安排之下進(jìn)行研 究，觀察，照料和跟隨孩子。處在生命第一時(shí)期的早期兒童，他們的心智完全處于開放狀態(tài)，他們差不多是在同一個(gè)時(shí)候?qū)W說話，學(xué)吃東西和學(xué)走路，大自然對(duì)他們敞開了懷抱，正如裴斯泰洛齊所言，“新的生命不是別的，它意味著剛剛被喚醒準(zhǔn)備接受大自然的印象”“人的全部教育就是促進(jìn)自然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)，這一藝術(shù)完全依賴于

9、兒童接受的外部印象同他已發(fā)展的能力的精確程度之間的關(guān)系與和諧。大自然是藍(lán)天下的學(xué)校， 它有著非常豐富的東西等待孩子們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探討。幼兒園教育指導(dǎo)綱要中也提出了 “關(guān)心周圍環(huán)境，親近大自然”的目標(biāo)。所以，教師應(yīng)提供各種各樣的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造各種各樣的條件讓 幼兒走進(jìn)自然、投身自然、親近自然，1、尋找園內(nèi)的自然世界。就大自然而言，幼兒園里有各種各樣的花草樹木，有供幼兒種植 一些常見蔬菜的種植園地，有動(dòng)物角里的小動(dòng)物，有草叢中的蚱蠕，地上的螞蟻， 空中的蜻蜓、蝴蝶等，這些都是幼兒觀察的對(duì)象。為了充分利用這一切，我設(shè)置了撿落葉，種植，捕 捉蚱蠕、螞蟻等活動(dòng)。散步時(shí)引導(dǎo)幼兒觀察花草樹木的變化：桃花開了、柳樹

10、綠了、石榴成 熟了都成為幼兒日常觀察的素材。在幼兒的親身體驗(yàn)中， 感受大自然的美。在幼兒的各種活動(dòng)中更是培養(yǎng)了幼兒愛勞動(dòng)、愛動(dòng)物的情感。2、投身野外的農(nóng)田。在油菜花飄香的日子里，我和孩子們一起走在田展上，聞濃濃的油菜 花香，看飛舞的蜜蜂，欣賞大片大片的金黃所產(chǎn)生的壯觀與美麗。在麥苗拔秀的日子里，我請(qǐng)家長(zhǎng)配合，帶幼兒到麥田里觀察成長(zhǎng)中的麥子，感知植物旺盛的生命力。 在稻谷、麥子成熟的季節(jié)里，我?guī)Ш⒆尤タ崔r(nóng)民伯伯是怎樣收割、怎樣脫粒的，體驗(yàn)農(nóng)民伯伯收獲的喜悅及勞動(dòng)的辛勞。我還請(qǐng)家長(zhǎng)在家中帶幼兒去采摘蔬菜，掰玉米，挖山芋在和農(nóng)田的親密接觸過程中，不僅增強(qiáng)了孩子對(duì)大自然的親和性，同時(shí)也培養(yǎng)了孩子探根究

11、底的探索興趣。更體驗(yàn)了農(nóng)民伯伯勞動(dòng)的辛苦，知道我們今天的幸福，從而懂得了愛惜糧食的重要。3、涉足郊外的公園。在公園里，往往會(huì)集中一些孩子們平時(shí)較難看到的花草樹木，魚蟲鳥獸。為了讓幼兒更貼近自然，在家長(zhǎng)朋友們的支持下，我園組織幼兒進(jìn)行了春游活動(dòng)，參觀了蘇州農(nóng)林大世界，在游玩中，孩子們欣賞到了大自然的美景，感受到了萬物復(fù)蘇的生機(jī)；穿梭在各個(gè)植物園里，感受到了現(xiàn)代科技給農(nóng)業(yè)帶來的發(fā)展；看到了奶牛，駱駝，鴕鳥等平時(shí)只有在電視里才能見到的動(dòng)物；欣賞到了各種各樣漂亮的熱帶魚，進(jìn)一步培養(yǎng)了幼兒熱愛大自然的情感和愛護(hù)花草樹木的良好品質(zhì)。三、學(xué)會(huì)等待，勿拔苗助長(zhǎng)自然的教育要求我們學(xué)會(huì)等待。兒童的發(fā)展遵循著一定的

12、順序，它表現(xiàn)在兒童發(fā)展的進(jìn)程中， 而且是不能違背的。自然的教育就必須與這種進(jìn)程保持同步。當(dāng)代心理學(xué)也證明： 兒童身心的發(fā)展變化，受機(jī)體內(nèi)部生物基因固有的程序所制約，兒童成長(zhǎng)中各種機(jī)能的出現(xiàn)都有一個(gè)內(nèi)部時(shí)間表，外部環(huán)境雖然對(duì)兒童的發(fā)展有一定的影響，但它不足以改變機(jī)能成熟的步伐，某種機(jī)能尚未成熟時(shí)， 若通過教育或訓(xùn)練， 促使其提前出現(xiàn)或加速發(fā)展， 結(jié)果往往是事半功 倍，甚至使這種能力的發(fā)展受阻。兒童是成長(zhǎng)的主體，成人是無法替代他們成長(zhǎng)的，因而成人應(yīng)當(dāng)給他們自主成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。有人主張，教育主要是為兒童搭造自主攀登的腳手架；也有人主張，在教育過程中要為兒童留下足夠的“空白”，使兒童自主學(xué)習(xí)，探索，體驗(yàn)。

13、這些主張無疑是高明的。確實(shí)如此，有 時(shí)候教不如不教，說不如不說，嘮嘮叨叨，喋喋不休不如沉默無語。例如，蘇霍姆林斯基在 一次活動(dòng)中便給孩子留下了許多時(shí)間。“我們坐在高崗上，周圍是草蟲發(fā)出的一片和諧的合唱，空氣中散發(fā)著沁心的草香。大家都沒有出聲。無須向孩子們多說話，不要對(duì)他們強(qiáng)行講 述，話語并非娛樂，而對(duì)話語的厭膩則是最有害的一種感受。孩子不僅需要聽孩子的講話， 而且需要沉默；此刻，他要思索，要對(duì)所見所聞進(jìn)行思索。對(duì)于教師來講，在講述上掌握分寸是很重要的。不能把孩子變成感知詞語的被動(dòng)物。需要理解每個(gè)鮮明的形象，不論是實(shí)物的還是詞語的，都要花費(fèi)許多時(shí)間和精力。善于給孩子以思考的機(jī)會(huì)，這是老師工作細(xì)心的 一種素養(yǎng)。置身于大自然時(shí)，要讓孩子有機(jī)會(huì)聽一聽，看一看，感受感受這時(shí)蘇霍姆林斯基是沉默的，但他給兒童留下了進(jìn)行自主的