1、第四講 旅游吸引物面包面包酒酒小麥小麥面粉面粉一、旅游吸引物的概念及其內涵、屬性圖圖5.15.1旅游資源、旅游吸引物與旅游產品的關系旅游資源、旅游吸引物與旅游產品的關系旅游者旅游者（旅游媒介）（旅游經營者）認同認同消費消費審美審美（一）旅游吸引物的概念l旅游吸引物包括旅游者、旅游地/景點、標識物或形象，實質上反映了潛在的旅游需求者通過旅游信息系統獲得核心吸引物的過程。（二）旅游吸引物的分類（二）旅游吸引物的分類l核心吸引物（物質與非物質）l特殊游客（構成景觀的游客）l有效的旅游運營方式（網絡信息平臺、貼心營銷服務） 1、客觀性1. 1. 觀賞審美價值觀賞審美價值2. 2. 歷史文化價值歷史文化

2、價值3. 3. 科學教育價值科學教育價值2、 社會性3、 符號性4、 系統性（三）旅游吸引物的屬性（三）旅游吸引物的屬性l客觀性客觀性代表旅游吸引物的絕對價值，是某物成為吸引物的前提。（氣勢磅礴的黃果樹瀑布）l符號性符號性代表吸引物的相對價值（長城-中國象征；自由女神像-美國象征）。但因旅游者不同而不同。（月球巖石）l旅游吸引物需要游客付出一定的努力和代價來獲得，因而是絕對價值（某種稀缺的客觀屬性）、符號價值（某種社會價值和理想的意義建構）和消費價值（旅游者的獲得）的結合。二、旅游吸引物的社會建構旅游客體的符號化過程包括：l1、通過大眾媒體、大眾傳播和教育等知識傳播過程，使旅游客體成為社會的價

3、值與理想的承載體。l2、旅游開發過程中，經營者借助市場營銷手段而樹立某一旅游客體的形象，提升其旅游價值，賦予其神圣意義。 l旅游者的消費過程，不但是對吸引物性能（美）的使用過程，且是對吸引物符號意義的消費過程。Why we choose LV?l王寧（2008）認為，旅游客體的符號化過程也有“意義的雙重轉移”。l1.社會中的神圣價值和理想被轉移到旅游客體上，使客體成為象征物，即集體建構的文化生產。l2.旅游者在旅游消費過程中，將旅游客體所代表的神圣價值與理想轉移到自身，表達了對社會價值的認同。圖圖5.45.4旅游吸引物的符號化與旅游吸引物的符號化與“意義轉移意義轉移”模型模型文化生產過程文化消

4、費過程l旅游者在消費過程中，通過對吸引物的朝拜、凝視、攝影和購物儀式，將吸引物主觀化、情感化，并在內心產生移情。l紀念品和攝影圖片都成為吸引物的意義的物化產品，收藏這些物品便是收藏意義。圖圖5.55.5價值與理想、游客和旅游吸引物之間的雙重匹配過程價值與理想、游客和旅游吸引物之間的雙重匹配過程 吸引物的符號化過程還存在兩種匹配：l1.吸引物與社會的價值與理想類型的匹配（回歸自然九寨溝；懷舊-古鎮；幻想迪斯尼）。l2.吸引物與旅游者類型的匹配（旅游者角色與目的地的選擇）l社會價值和理想會隨社會變遷而變化，因此游客追捧的吸引物類型也在變化（微縮景觀主題公園參與式體驗主題公園）。案例案例l 三峽集錦

5、三峽集錦以長江三峽山水為主體，以三峽大壩為中心，集宜昌至重慶沿江的自然、人文、民俗風情、歷史名人于一體，用藝術微縮和現實寫意的手法，以近百個觀光景點和大型水上激光噴泉、三峽民俗歌舞藝術、風情水上夜總會、巴楚文化精品展、土家山寨古作坊、民族風情一條街等項目。景區占地面積8萬平方米，水域面積17萬平方米，距宜昌市區7公里，總投資4000萬元。19941996200620042002199820002008三峽工程三峽工程三峽旅游三峽旅游三峽集錦三峽集錦1994.12開工建設1997.11大江首次截流，三峽景觀不變2003.6水位135米，水流變緩2006.9大壩提高到150米2009年工程完工，水

6、位達到175米，高峽平湖景觀形成1996年一期完工 2002年停業2006年拆除1997年“告別三峽游” 2002年“三峽絕版游”1998-2001年三峽游低迷從從“告別三峽告別三峽”到到“神女無恙神女無恙”三、現代和后現代語境中的旅游吸引物（一）現代語境中：懷舊l懷舊是一種現代病。l懷舊旅游的推力是現代性的負面后果，拉力是目的地所代表的非現代、真實性。l代表過去的吸引物成為人們的向往（古鎮、傳統小吃）。1、懷舊吸引物：博物館l博物館是以實物形式貯存的社會記憶。l生態博物館：在原有的地理，社會和文化環境中保存和介紹人類群體生存狀態的博物館。 2、懷舊吸引物：自然/文化遺產 遺產景觀的符號化流程

7、l1）景觀命名：張家界武陵源l2）確定范圍和提升：景區劃界（由張家界國家森林公園、索溪峪自然保護區、天子山自然保護區和楊家界自然保護區組成，總面積約500平方公里 ）。l3）裝飾：世界自然遺產、世界地質公園、國家5A 級旅游區 l4）機械化再生產：景區設施建設，包括游覽道、兩條索道和觀光電梯等l5）社會再生產：人間仙境、世外桃源3、懷舊吸引物：古城/鎮/村l古城/鎮/村因其歷史性風貌，為人們提供了懷舊的最佳場景。l討論：作為懷舊吸引物的古鎮是原生還是制造出來的？l在原生環境的基礎上進行制造。l當吸引物被融入現代時，就喪失了本來的特征而博物館化或舞臺化（如麗江古城）。l 后現代的特征：去差異化l

8、 過去與現代的時間界限模糊；異鄉與本土的空間差異越來越小。l 人們對旅行中的環境差異性的需求消失了，也不再到別處去尋找真實。因而，日常工作、娛樂、休閑、運動的場所都可作為旅游地。（二）后現代語境中：求新l1.城市旅游興起。城市居民成為自己家門口的游客。l2.現代展會受捧。展品代表了各種文化形式的集合，從而成為一個審美空間（車展、時裝秀）。l傳統的吸引物是把旅游體驗與人們不能回到的過去相聯系，現代吸引物則是與當下的生活進行聯系。l3.交通工具的快速移動帶來了新的觀看視角，景觀成為快速移動的畫幅，催生了自駕兜風游。 l4.社會生活的美感化成為新的追求，“視覺消費”流行，“主題化”成為吸引物的主要標志（臺中市中友百貨）。l5. 新奇、虛構的刺激物對人們產生“白日夢”的情感影響