1、文化創(chuàng)新的途徑教學設計竹山二中熊秀娟【教學目標】1、知識目標識記：文化創(chuàng)新的根本途徑和重要途徑理解：理解“取其精華，去其糟粕”、“推陳出新，革故鼎新” 是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程；明確立足于社會實踐是文化創(chuàng)新 的根本途徑；理解不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化 創(chuàng)新的重要途徑；在文化創(chuàng)新中要把握當代文化與傳統(tǒng)文化、本 民族文化與外來文化的關系；反對守舊主義和民族虛無主義。運用：通過分析具體事例說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和 根本途徑2、能力目標增強學生進行文化創(chuàng)新的意識和能力，初步具備認識和處理 當代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關系的能力。3、情感、態(tài)度、價值觀目標通過賞析雕塑、美

2、術、音樂作品等，使學生感悟文化創(chuàng)新必 須立足社會實踐。通過分析不同民族文化交流、借鑒與融合的實 例，激發(fā)學生學習民族優(yōu)秀文化與世界優(yōu)秀文化的熱情，投身于 社會實踐，積極進行文化創(chuàng)新。【教學重點】1、文化創(chuàng)新的根本途徑2、文化創(chuàng)新的基本途徑【教學難點】如何在文化創(chuàng)新中堅持正確方向，克服錯誤傾向?【教學方法】講練結合【教學過程】導入新課：文化創(chuàng)新有著重大的作用，那么如何進行文化創(chuàng) 新呢？也就是文化創(chuàng)新的途徑是什么呢？這就是本節(jié)課要學習 和掌握的內(nèi)容。講授新課：春晚如果沒有趙本山的小品，基本上可以說暗淡 失色。趙本山的小品之所以能得到大家的歡迎。一方面是因為趙 本山本人表演的幽默；另一方面也是因為趙

3、本山的小品富有創(chuàng) 意，而且這種創(chuàng)意常常來源于平民生活，都能在現(xiàn)實生活中找到 原型，讓人樂在現(xiàn)實的生活之中，讓人發(fā)現(xiàn)和感覺到其實生活都 可以成為喜劇。想一想：從趙本山小品的事例來看，進行文化創(chuàng)新的根本途 徑是什么？學生回答：立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。二、文化創(chuàng)新的途徑（板書）1、根本途徑一一立足于社會實踐（板書）課堂探究：P51 （觀看關于雕刻的圖片，雕刻藝術在創(chuàng)新的過 程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕刻技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而 且體現(xiàn)在用于雕刻的材質(zhì)范圍日益擴大，有石雕、玉雕、竹雕、 木雕、牙雕、沙雕、果核雕甚至還有在頭發(fā)絲上進行的雕刻。）思考：通過雕刻藝術的發(fā)展想想文化創(chuàng)新必然要經(jīng)

4、歷什么樣 的過程？文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？教師歸納總結：雕刻藝術繼承了傳統(tǒng)的雕刻技藝，材料上從 石雕，到玉雕，木雕，竹雕，牙雕，磚雕，果核雕，材料的范圍 日益擴大；而且雕刻技藝越來越精細。這告訴我們文化創(chuàng)新必然 要經(jīng)歷繼承傳統(tǒng)、推陳出新的過程，也可表述為“取其精華， 去其糟粕”，“推陳出新，革故鼎新”的過程。這是文化創(chuàng)新的基 本途徑之一。2、重要途徑（基本途徑）（板書）（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（從對待民族文化角度看）如何理解繼承傳統(tǒng)、推陳出新呢？我們通過實例來說明在我國的傳統(tǒng)文化中，“孝”文化占極其重要的地位，歷來被 看做是最基本、最重要的德行之一。古人認為，“孝，德之本也二 如二十四孝圖就

5、搜集了二十四個孝子的故事。其中一個是一埋兒奉母郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，原本家道殷實。父親死后， 他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極 孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子， 必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了 不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親J當他們挖坑 時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取， 民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。問題1:對于郭巨的這種孝，你的看法如何？學生回答：這是一種愚孝。問題2：如何對待傳統(tǒng)“孝”文化？今天我們所倡導的“孝” 與之相比有何不同？怎樣體現(xiàn)了文化

6、的創(chuàng)新？提示：傳統(tǒng)“孝”文化既有精華又有糟粕，應該取其精華， 去其糟粕，今天我們倡導的“孝”，是在人格平等的前提下子女 對父母履行法律和道德的義務與責任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩 關系不可缺少的行為規(guī)范。不但繼承了 “孝”文化的精華，而且 還注入了時代精神，把“孝”文化發(fā)揚光大。取其精華，去其糟粕（板書）推陳出新，革故鼎新（板書）注意：不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。源遠才能流長。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼 承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開始。對于一個 民族和國家來說，發(fā)果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文 化的創(chuàng)新，就會失去根基，成為無源之水，無本之木。文化創(chuàng)新的重要追求

7、是體現(xiàn)時代精神。社會實踐的發(fā)展，帶來了經(jīng)濟、政治、文化各個生活領域的 變化，要求文化體現(xiàn)新時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。過渡：以上我們共同分析了文化創(chuàng)新的重要途徑之 繼 承傳統(tǒng)、推陳出新，這是從時間上，從對待民族文化的角度分析 的，那么，從空間上，從對待外來文化的角度分析，要進行文化 創(chuàng)新，應如何做呢？觀看徐悲鴻的美術作品，思考這個例子在文化創(chuàng)新上給我們 什么啟示？教師歸納總結：徐悲鴻把西方藝術手法融入到中國畫中，創(chuàng) 造了獨特而新穎的風格；在素描和油畫作品中又滲入了中國畫的 筆墨韻味。因此，他的作品熔古今中外技法于一爐，顯示了極高 的藝術技巧和廣博的藝術修養(yǎng)，是古

8、為今用，洋為中用的典范， 在我國美術史上起到了承前啟后，繼往開來的作用。從他的作品 中，告訴我們文化創(chuàng)新除了要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，還必須“面 向世界，博采眾長，也可表達為“不同民族文化之間的交流、借 鑒與融合。這正是進行文化創(chuàng)新的重要途徑之二。（2）、面向世界，博采眾長（從對待外來文化角度看）是什么：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。為什么要面向世界，博采眾長？不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā) 展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。怎樣面向世界,博采眾？a在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。要有海納百 川的胸懷、熔鑄百

9、家的氣魄、科學分析的態(tài)度。b在學習與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。過渡：文化創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化和外來文化，要以傳統(tǒng)文 化為基礎，不能離開傳統(tǒng)文化而空談文化創(chuàng)新，同時要以世界優(yōu) 秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果。這就要求我們在 實踐中要堅持正確方向，克服錯誤傾向。3、堅持正確方向，克服錯誤傾向（板書）如何堅持正確方向，克服錯誤傾向？請看書第55頁探究：學生回答：觀點一：完全推崇外來文化否定傳統(tǒng)文化一一是民族虛 無主義和歷史虛無主義。觀點二：固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受外來文化和新 文化一一是守舊主義和封閉主義。觀點三：是我們應該堅持的正確方向。要把握好當代文化與傳統(tǒng)文

10、化的關系，克服“守舊主義” 和“歷史虛無主義”的錯誤傾向；要把握好本民族文化與外來文化的關系，克服“封閉主義” 與“民族虛無主義”的錯誤傾向； 我們應該怎樣鑄造中華文化的新輝煌？（P55-4）'實現(xiàn)文化創(chuàng)新，要立足于發(fā)展中國特色社會主義 的實踐'著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求 發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處 在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。【課堂小結】通過本堂課的學習，我們要把握文化創(chuàng)新的一個根 本途徑、兩個重要途徑、區(qū)分四個錯誤傾向，正確處理兩對關系。我們要立足實踐，熱愛本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承傳統(tǒng)、推陳 出新，以海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄面向世界、博采眾長, 刻苦鉆研、銳意創(chuàng)新，為再創(chuàng)中華文化的輝煌貢獻自己的力量!【知識結構】r根本途徑一一社會實踐取其精華，去其糟粕繼承傳統(tǒng)，推陳出新推陳出新，革故鼎新基本途徑以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng) 充分吸收外來文化的有 益成果面向世界，博采眾長以我為主，為我所用堅持正確方向，克服錯誤方向【教學反思】1、本堂課