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文檔簡介

1、介之推不言祿【原文】晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰： “獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，內外棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸。上下相蒙，難與處矣。 ”其母曰： “盍亦求之？以死誰懟？ ”對曰： “尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰： “亦使知之，若何？ ”對曰： “言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰： “能如是乎？與汝偕隱。 ”遂隱而死。晉侯求之不獲，以綿上（地名）為之田。曰： “以志吾過，且旌善人。 ”（左傳 ·僖公二十四年

2、）【注】晉侯：指晉文公，即重耳。他逃亡在外，在秦國的幫助下回晉繼承君位。介之推：晉文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。獻公：重耳之父晉獻公。二三子：指跟隨文公逃亡的人。子是對人的美稱。1懟（ dui）：怨恨。綿上：地名，在今山西介休縣南、沁源縣西北的介山之下。田：祭田。【翻譯】晉文公賞賜跟著他逃亡的人，介之推沒有要求賞賜，賞賜也沒有給他。介之推說： “獻公的兒子有九個，惟獨國君還在（人世）。惠公、懷公沒有親信，國內外都拋棄他們。天沒有（打算）滅絕晉，必定要有主持（國家大事）的主人。主持晉國祭祀 即擔任國君 的人，不是君王是誰呢？上天實際已經安排好了的， 而這一個二個的認為是自己的貢獻，（這）不是荒謬嗎？偷竊別人的錢財，都說是盜竊；更何況貪天的功勞，認為是自己的貢獻呢？下面的（臣子）將罪當做道義，上面的（國君）對（這）奸詐（的行為）給予賞賜。上下互相欺瞞，難以和他們相處啊。 ”他的母親說： “你為什么不也去要求賞賜呢？（像）這樣（貧窮地）死去（又能）埋怨誰呢？ ”回答說： “責備這種行為而又效仿它，罪孽更重啊！況且說出了埋怨的話，就不能吃他的俸祿了。 ”他的母親說： “也讓國君知道這事，好嗎？”回答說： “言語，是身體的裝飾。身體將要隱居了，還要裝飾它嗎？這樣是乞求顯貴啊。 ”2他的母親說： “（你）能夠這樣做嗎？（我）和你一起隱居。”便（一直）隱居到死去。

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