1、諫太宗十思疏諫太宗十思疏 魏魏 徵徵 課文體裁： 疏：疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。 魏魏 徵徵 唐代政治家、文學家、史學家。唐代政治家、文學家、史學家。 隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密起隋末，因避亂而出家做道士，后參加李密起義軍。李密失敗后降唐。太宗時拜諫議大夫、左義軍。李密失敗后降唐。太宗時拜諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。敢于直諫，光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。敢于直諫，從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，從政十六七年，上書言事二百多次，達十萬言，史以史以“諍臣諍臣”稱之。稱之。 魏徵死后，唐太宗說：魏徵死

2、后，唐太宗說：“人以銅為鏡，可以人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！魏徵沒，朕亡一鏡矣！”。 曾主持曾主持隋書隋書等編撰工作，史稱等編撰工作，史稱“良史良史”。 本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太本文是魏征于貞觀十一年時寫給唐太宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政宗的奏章。太宗登基之初，勵精圖治，政策比較正確，國內出現了百姓富足、社會策比較正確，國內出現了百姓富足、社會安定、國力漸強的安定、國力漸強的“貞觀之治貞觀之治”。后來，。后來，太宗開始追求珍寶異物，興建宮殿苑囿，太宗開始追求珍寶異物，

3、興建宮殿苑囿，魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他魏征便不斷用前代興亡的歷史教訓提醒他。這一年就連上四次奏章。本文為其中一。這一年就連上四次奏章。本文為其中一篇。篇。背景聽課文朗讀，注音字音臣聞求木之臣聞求木之長長者，者， 必固其根本；必固其根本； 欲流之遠者，欲流之遠者， 必必浚浚其泉源；其泉源； 思國之安者，思國之安者， 必積其德義。必積其德義。第一段第一段我聽說：想要樹木生長得高，我聽說：想要樹木生長得高， 一定要穩固它的根；一定要穩固它的根； 想要泉水流得遠，想要泉水流得遠， 一定要疏通它的源泉；一定要疏通它的源泉； 想要國家安定，想要國家安定， 一定要厚積道德仁義。一定要厚積道德仁義

4、。源不深而望流之遠，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，德不厚而望國之治，雖在雖在下愚下愚，知其不可，知其不可，而況于而況于明哲明哲乎！乎！源泉不深卻希望泉水流得遠，源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩固卻要樹木生長，根系不穩固卻要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！何況（你這）明智的人呢！人君人君當神器之重當神器之重，居居域中域中之大，之大，將崇將崇極天極天之峻，之峻，永保無疆之永保無疆之休休，不念居安思危，不念居安思危，戒奢

5、以儉，戒奢以儉，德不處其德不處其厚厚，情不勝其欲，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。塞源而欲流長也。國君掌握著國家的重要職權，國君掌握著國家的重要職權，據有天地間重大的地位，據有天地間重大的地位，應推崇皇權的高峻，應推崇皇權的高峻，永保無止境的善美永保無止境的善美不考慮在安逸的環境中想著危難，不考慮在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，戒奢侈，行節儉，道德達不到更高的境界道德達不到更高的境界情感不能控制住欲望情感不能控制住欲望這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。堵住源泉而想要泉水流遠啊。求木之長者

6、，必固其根本；求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，源不深而望流之遠，根不固而求木之長，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，德不厚而望國之治，排比句排比句1 1排比句排比句2 2思考題：思考題：1 1 本段開頭用了什么論證方法？本段開頭用了什么論證方法？ 證明了什么觀點？證明了什么觀點？2 2 作者認為人君怎樣才能治理好國家？作者認為人君怎樣才能治理好國家？比喻論證。正反對比論證。比喻論證。正反對比論證。證明了證明了“居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉”的觀點。的觀點。必積其德義必積其德義凡百

7、凡百元首，元首，承天承天景景命，命，莫不莫不殷憂殷憂而而道道著。著。功成而德衰，功成而德衰，善始者善始者實繁，實繁，克克終者終者蓋蓋寡。寡。豈取之易豈取之易而守之難乎？而守之難乎？所有的國君，所有的國君，承受上天（賦予的）使命，承受上天（賦予的）使命，無不是在深深的憂慮中治道顯著，無不是在深深的憂慮中治道顯著，而一旦功業建成就德性衰減，而一旦功業建成就德性衰減，開頭做得好的實在很多，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的很少。能夠保持到底的很少。難道是取得天下容易難道是取得天下容易而守天下困難嗎？而守天下困難嗎？昔取之而有余，昔取之而有余，今守之而不足，今守之而不足，何也？何也？夫在殷憂，夫在殷

8、憂，必竭誠以待下，必竭誠以待下，既得志，既得志，則縱情以則縱情以傲物傲物；竭誠則吳越為一體，竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為傲物則骨肉為行路行路。當初取得天下時才能有余，當初取得天下時才能有余，現在守天下就顯得才能不足，現在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？什么原因呢？因為處在深重憂患之中，因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯合，就會使敵對的勢力（和自己）聯合，傲視別人，傲視別人，就會使親人成為陌路的人。就會使親人成為陌路的人。雖雖

9、董董之以嚴刑，之以嚴刑，振之以威怒，振之以威怒，終茍免而不懷仁，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。貌恭而不心服。怨不在大，怨不在大，可畏惟可畏惟人人；載舟載舟 覆舟，覆舟，所宜深慎。所宜深慎。用嚴酷的刑罰監督（人們），用嚴酷的刑罰監督（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），最終茍且免于刑罰但不會感恩，最終茍且免于刑罰但不會感恩，表面上恭敬但在心里不服氣。表面上恭敬但在心里不服氣。怨恨不在大小，怨恨不在大小，可怕的是老百姓；可怕的是老百姓；（他們可以像水一樣）（他們可以像水一樣）能負載船只，也能顛覆船只，能負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的。這是應當深切戒慎的。 1 1

10、、概括歷代君主創業守業的普遍規律、概括歷代君主創業守業的普遍規律( ( ) ) 2 2、以、以 引出分析論證，用兩種的不引出分析論證，用兩種的不同心態說明能否同心態說明能否是事業成敗的關是事業成敗的關鍵。鍵。 3 3、用古人的論述以、用古人的論述以的關系比的關系比的關系，切中要害，令人警覺。的關系，切中要害，令人警覺。有善始者實繁，能克終者蓋寡。有善始者實繁，能克終者蓋寡。設問設問竭誠待下竭誠待下水與舟水與舟君與民君與民1 1 作者認為得天下之君王為何易失人心？作者認為得天下之君王為何易失人心？2 2 作者如何肯定了人民的力量？作者如何肯定了人民的力量？“既得志，則縱情以傲物既得志，則縱情以傲

11、物”；“傲物則骨肉為行路傲物則骨肉為行路”“怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人”；“載載舟覆舟，所宜深慎舟覆舟，所宜深慎”。，其可忽乎！君人者，誠能見可欲其可忽乎！君人者，誠能見可欲,則則思知足以自戒，將有作，則思知止以安人，念思知足以自戒，將有作，則思知止以安人，念高危，則思謙沖以自牧，懼滿溢，則思江海下高危，則思謙沖以自牧，懼滿溢，則思江海下百川，樂盤游，則思三驅百川，樂盤游，則思三驅度；憂懈怠，則度；憂懈怠，則思慎始而敬終，慮壅蔽，則思思慎始而敬終，慮壅蔽，則思以納下，想以納下，想讒邪，則思正身以黜惡，讒邪，則思正身以黜惡，恩所加恩所加，則思無因喜，則思無因喜以謬賞，罰所及，則思無因怒

12、而濫刑。總此十以謬賞，罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，思，宏宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役何必勞神苦思，代下司職，役之耳目，虧之耳目，虧無為之大道哉？無為之大道哉？ 用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道可以輕視嗎？用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道可以輕視嗎？統治天下的人，如果真的能夠見到想要的

13、東西，就想到統治天下的人，如果真的能夠見到想要的東西，就想到知足來自我克制；將要興建（宮室），就想到適可而止知足來自我克制；將要興建（宮室），就想到適可而止來使百姓安寧；想到高高在上充滿危機，就要想到謙虛來使百姓安寧；想到高高在上充滿危機，就要想到謙虛謹慎來自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣謹慎來自我約束；害怕驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就要想到從三面驅趕能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就要想到從三面驅趕一面放生，把三驅作為尺度；擔心意志松懈，就想到做一面放生，把三驅作為尺度；擔心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心而采納臣下的事要慎始慎終

14、；害怕受蒙蔽，就想到虛心而采納臣下的意見；想到說壞話的人，就要想到端正自己的品德來斥意見；想到說壞話的人，就要想到端正自己的品德來斥退奸惡的人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而退奸惡的人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而錯誤的獎賞；動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而錯誤的獎賞；動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，弘揚這九種全面地做到這十件應該深思的事，弘揚這九種德行，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意德行，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻出見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻出他的謀略，勇敢的

15、人就能完全盡到他的力量，他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將爭著做好自己的事，演出他的忠誠；文臣武將爭著做好自己的事，演奏琴瑟、垂衣拱手，不必多說百姓就可以教化。奏琴瑟、垂衣拱手，不必多說百姓就可以教化。為什么一定（自己）勞神費思，代替臣下管理為什么一定（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，勞損自己的耳目，違背無為而治的方針職事，勞損自己的耳目，違背無為而治的方針呢？呢？一、魏徵心中治國的最高境界是什么？一、魏徵心中治國的最高境界是什么？ （無為而治）（無為而治）二、要實現二、要實現“垂拱而治

16、垂拱而治”，必須出現什么樣，必須出現什么樣的局面？的局面？ （智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，（智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。）信者效其忠。） 三、君王要怎樣做才能出現這樣的局面？三、君王要怎樣做才能出現這樣的局面？ （簡能而任之，擇善而從之。）（簡能而任之，擇善而從之。）四、若要簡能而任之，擇善而從之，君王就四、若要簡能而任之，擇善而從之，君王就必須怎樣？必須怎樣？ （“十思十思” ” ）五、為什么君王要十思？五、為什么君王要十思？（百姓（百姓 “ “董之以嚴刑，振之以威怒董之以嚴刑，振之以威怒”， “終茍免而不懷仁，貌恭而不心服終茍免而不懷仁，貌恭而不心服”， “載舟

17、覆舟，所宜深慎載舟覆舟，所宜深慎”。）。）六、為什么會出現人民六、為什么會出現人民“茍免而不懷仁，貌茍免而不懷仁，貌恭而不心服恭而不心服”的情況？的情況？（ “ “凡百元首凡百元首”，“在殷憂，必竭誠以待下；在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物既得志，則縱情以傲物”，而，而“傲物則骨傲物則骨肉為行路肉為行路”。 ）七、為什么君王會出現這種前后截然不同的七、為什么君王會出現這種前后截然不同的態度？態度？ （ “ “善始者實繁，克終者蓋寡善始者實繁，克終者蓋寡” ” ）八、作者反復提醒君王的目的是什么？八、作者反復提醒君王的目的是什么？ （ “ “居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉” ”

18、）1 “十思”與第一段的 觀點有何聯系？2“十思”中最重要的是什么？3 君王按“十思”去做會有怎樣的結果？答：“十思”是“積德義”的具體內容答：謙沖自牧，虛心納下，慎始敬終，知人善任，賞罰分明。答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。思 考 題詞類活用詞類活用 必必固固其根本其根本固，使動，使固，使動，使穩固穩固 則思知止而則思知止而安安人人安，使動，使安，使動，使安定安定 則思則思正正身以黜惡身以黜惡正，使動，使正，使動，使正正 何必何必勞勞神神苦苦思思使動，使使動，使疲倦；使疲倦；使苦累苦累 則思則思虛虛心以納下心以納下虛，使動，使虛，使動，使虛虛 則思正身以黜則思正身以黜惡惡惡，惡，adjn，奸惡的人。，奸惡的人。想想讒邪讒邪讒邪，讒邪， adjn，說壞話的人。，說壞話的人。 當神器之當神器之重重 居域中之居域中之大大重，重， adjn，重任。，重任。 大，大， adjn，重要的地位。，重要的地位。 擇擇善善而從之而從之 貌貌恭而不心服恭而不心服 則思江海則思江海下下百川百川 樂樂盤游盤游善，善，adjn，好的意見。，好的意見。貌，貌，n狀，表面上。狀，表面上。下，下，nv，居于，居于