1、臨摹封龍山頌，我們首先要作的是整體感知，先把握其大概，而后深入到細節中，此碑氣象宏大，結字方正古健、外顯端莊、方整，而內含動勢，筆畫結構相照應，給人極強的張力。筆力圓潤而遒勁，鋒芒內斂卻奔放，線條平靜卻時生奇險，而且能將眾多的矛盾進行完美的調和，寓俊秀典雅于雄強奔放，平中有奇、穩中藏險，書出無意，成自然之天趣。筆者在對封龍山頌的臨習中，幾經思悟，漸有所感，故形諸文字，得其要點四則。第一，在對封龍山頌的整體觀照后，我們首先要關注的是其線條。此碑的線條非常有力量感，故臨習之時必須沉著，能提得住筆，筆筆到位，毫發死生，只有扎實到位的運筆才能顯其厚重，突出其力量感，才能入木三分。這樣的揮寫，如能參以適

2、當的行草用筆，當自為妙矣。因為這種沉著凝練的用筆要產生出具有抒情性格的線條，就必須在沉著之余，施以聯貫，增強筆畫之間的氣韻，氣韻生動則字勢自活，切不可以死板局促之態而為之。這里的行草意味也可以理解為漢簡遺意，究其目的旨在一個“活”字。第二，線條的高古格調。在封龍山頌中，其結字雖較扁，但點畫之間分布得比較均勻，橫畫緊而豎畫較松，給人較強的橫向開張的書勢。筆畫之間波磔不是非常明顯，大多數情況下都是在以平實的筆畫結字。而此時，如果能參以高古的篆籀筆法，取金文、石鼓文之遺意，則自然而然的能在平實沉靜之中突顯其生動的內質。用篆籀法不僅能使格調高古，而且可以使線條圓潤內斂，正好與其整體風格相一致。只是行筆

3、要稍慢，以顯其凝重。第三，對封龍山頌線條質感的把握。抓住其線條的質感，說到底也就是為了能更好的體現此碑的力量感與厚重感。我們可以用“澀”字來表達對此碑線條質感的理解。如何體現它的澀感呢？我認為，可以以“蓄”與“留”兩種筆勢來傳達。所謂“蓄”就是要積蓄揮寫時的勢能，將其保存在筆跡之內，不外顯，這正好與篆籀筆意暗合；而所謂“留”就是指在書寫時不要一拖而過，要有停有行、有提有按、有頓有挫，只有做到蓄勢與留勢，才能很好的表現出澀筆。值得說明的是，在書寫的實踐中，切不可受石花剝落之象的干擾，亦不能以顫抖之筆為之，必須以沉著用筆為前提，然后在具體的動作之中表現出“蓄”與“留”的筆勢，進而把握線條的質感。第

4、四是要注意到在某些字的結構中，要把握好平與奇的關系，協調好靜與動、穩與險的矛盾對立。在封龍山頌中，很多字是有變化的，粗看可能不會發現，會被其平正無華的外表蒙蔽。但如果你是作細致的觀察，你將會發現此碑在字勢上是上緊下松，很多的筆畫在分布時表現出一種錯位感，如“音”之上下兩部分，“德”字的橫上之點，都有錯位的處理，這些處理都是隱性的。但是不表現出這些細節就很容易將此碑寫得平正而無變化，此不得不慎。總之，作為初級階段，或者說準確階段的臨摹學習，我們當盡量以原帖為準，多作觀察，多發現“細節”和“隱性特點”，如前面所講的線條的力量、質感、格調，一個字中的點畫分布及其關系，全篇字與字之間的變化等，然后，才

5、可以作出更高的要求，把握更深層的美感。 我們用“兵戈鐵馬”之勢來形容封龍山頌的巍然之貌，實在不為之過，不論是從風格上作整體感知，還是去對其用筆構字做細節上的體察，我們都能感受到那種雄偉和古雅的契合。與其它碑相比，封龍山頌用筆較為圓潤，有似石門頌，但字形方硬險峻，又仿若禮器碑，可謂兼石門之雄放和禮器之典雅而自成方正古健、氣勢宏大的藝術體格。先論其用筆。一直以來，我都堅持著一個觀念，就是在考察碑刻書法作品的用筆時，我們要盡可能多的調動自己的想象與藝術理解能力。因為我們在很多情況下，對于碑刻作品的學習是用紙筆來完成的，而紙筆和碑刻之間又確乎存在著“用筆”的差異性。在封龍山頌中，我們會發現，

6、每一種筆法意識顯之于點畫形態上時，都能給人以激情，都能感知到強烈的力感與動感，這種積點成形的書法技巧我們在書法美學中稱之為點畫揮運時的蓄勢與留勢，這種審美感受就是“澀感”，也正是因為有這種澀感，才能真實的反映作品的生動與活力。從書法美的形態上看。這種極富澀感的線條，與石門頌有頗多相似處。從時間上講，其揮運的速度并不是激情抑揚的，相反的是相對靜態，或者說均勻，這種靜中的均勻之動，飽藏在每一個點畫之中，所以我們才能在渾厚沉著中見激情。靜觀線條，我們幾乎可以進入書者的情境之中，其線條或緊或松，或張或馳，給人極強的節奏感，這樣的線條，不僅充滿著彈性，而且也充滿了張力。在石門頌中，我們看到的線條是起伏十

7、分明顯的，是外顯形的博大，而在封龍山頌中，我們看到的則是平靜的線條所體現出的內斂的博大。這種利用線條的張力、質感來構成富有生氣的空間的表現方法，的確是封龍山頌在線條運用與傳達上迥異于它種碑刻的一大特點。接下來，我們要從結字上去領略一下封龍山頌的獨特風貌。整體觀之，此碑的結字非常平正，乍一看，并未有多少獨特之處，似乎平直得有些單調，但如果你選幾個字作細細的分析，你定會驚嘆其中的不凡之處。的確，在筆畫的安排上，此碑處理得相對均勻，動勢不強，但從“封”、“龍”字左邊的“立”與“月”、“名”、“與”、“音”等字鋪開看，此碑在結字上多是采取重心上移的方式，重心一上移，下部則時見散開，有時上下兩部分，或左

8、右兩部分就會發生視覺上的偏移，這是第一處平處見奇的例子。再比如橫點，有時以上斜之勢，有時以平直之勢，或者還以下傾之勢為之，盡管變化不大，但正是這些細節處，正是這種“無意于佳乃佳”的自然之天趣，才使得其特點不再是簡單的平直方正可以概括得了。就單字來講，封龍山頌在字的外形上，沒有強烈的大小變化，而是在一個特定的空間內，對點畫采取較為均勻的分布。而正是這些均勻的分布，流溢出了微妙的差異，這種變化與差異其實以畫外之形來比較，最有說服力，即不是考察線條本身，而是去比較線條以外的形象，或者用“計白當黑”一言以述之。誠然，正因為有了這樣的變化，則更能加深我們對單字各部分之間的關照，即各部分相互牽制、相互支撐

9、，共同演繹著整體的和諧與統一。另外，有些字中的筆畫亦能打破常規，生出些險勢，然而總覽全篇，用筆也好，結體也罷，能將所有的動與靜、放與斂、雄與秀、張與馳，作完美的統一，便能足以向我們昭示其作為經典的意義。東漢摩崖西狹頌的空間構筑與線條意識  2007-05-19 14:06:29|  分類： 論文 |  標簽：王景書法研究  |舉報|字號 訂閱東漢摩崖西狹頌的空間構筑與線條意識摩崖石刻是古代書刻形制中的一種重要表現方式，漢代隸書主要有簡牘、碑刻、磚銘和摩崖幾種形式，而最具有博大寬闊之勢的

10、就只有數摩崖石刻了。與石門頌的峻肆，開通褒斜道刻石的寬博和    閣頌的厚實相比，西狹頌以其別具風貌的疏宕瑰麗，方勁峻逸，旁出一枝，獨樹一幟，堪稱我國摩崖石刻的經典之一。西狹頌全稱漢武都太守漢陽河陽李翕西狹頌，亦稱李翕頌，又因其碑有篆額“惠安西表”4字，故此碑又稱惠安西表，建于東漢建寧四年（171年），凡20行，行20字，其內容為頌揚武都太守李翕開通西狹道一事?？傮w而言，其碑具有方勁瑰麗，疏散峻逸的雄偉氣勢，是為漢代隸書之上品。徐樹鈞寶鴨齋題跋中評此刻：“疏散俊逸，如風吹仙袂飄飄云中，非復可以尋常蹊徑探者，在漢隸中別饒意趣”。與石門頌、  &#

11、160; 閣頌合稱東漢摩崖“三頌”。對西狹頌進行欣賞，我們要把握它的兩大特點，一個是它博大精深的結字與空間構筑意識；另一個則是它深厚凝重、樸茂豐腴的線條意識。說西狹頌的結字博大精深，是從其對空間的分割中可以體會到的。西狹頌由于是摩崖，其字體與典型規則的碑刻相比明顯要大，在大空間中，筆畫分布得非常合理，即使是很微小的空間，也因其字勢偏大，而顯得非常透氣、寬綽，沒有強烈的虛實對比，其給人的博大也好，泰然沉穩也好，都是其對字勢空間分割合理的表現。從表面上看，在局部的線條安排與空間分割上似乎有些松散平板的感覺，但從其整體氣勢和體勢上觀察，還是在字構中表現著線質的書寫和抒情性，所以論其結體，我們可以用疏

12、而未散、整而未齊、平而未板來概括。西狹頌不像石門頌那樣個性外顯，其結構的內在變化是其字勢形態豐富、對比微妙的本源，如“對”、“外”、“無”、“事”等字，都是用線條來調節空間變化的最好字例?！盁o”字中部的四小豎，“對”字左側的四短橫，均是以空間的正長方、三角之形的變化來向我們展示線條對空間的作用。我們在欣賞石門頌時，其結字的個性特點與變化因著其相對外顯的特點而易于體會，而西狹頌則更多是在相對靜態的線條流變中構筑其微妙生動、欹正疏宕的空間變化，這種深層的形式意蘊，是非常耐人尋味的。對于西狹頌的線條意識，盡管也是在“靜”的氛圍之下，但其所顯示的動態、力感與豐富是可以通過認真的觀察和分析獲得的。此頌線

13、條以篆籀用筆為主，圓渾有力、沉著凝練、樸茂豐腴的線條，蘊藏著勁挺。用筆上逆入平出、輕重提按、緩緩送出，非常沉著。起筆以方筆為主，輔之以圓筆篆勢，力量感與厚重感非常強，具我的觀察與臨習體會來看，其最見變化的應該是波畫，或長或短、或外顯或含蓄，如“外”、“事”雁尾之筆的表現，在西狹頌中可謂反映得淋漓盡致，別有風格。行筆之中，或蓄或留、行處留之，留處行之，體現了至高無上的線條美法則，充分表現書法線條遒勁沉實、雄渾健朗的質感。學習和取法西狹頌，除了注意把握以上兩點外，我以為，對于其章法的借鑒也是非常有必要的。整體觀之，其章法茂密而疏朗、行氣整肅、氣韻古逸而靜穆，雄偉之勢盡收筆端。當然，這些都是在線條厚

14、感的表達與空間構筑上對拙與巧的調和，自然流露出的書法美之境界。面對這樣一件橫空出世、磅礴大氣、野逸灑脫、寓巧于拙的摩崖書刻，我們不得不對古代先民的創造能力與表現能力肅然起敬，這種于雄邁靜穆中流溢出的俊雅之氣，值得我們贊嘆。而那些在線條刻鑿中所體現出的或有意識或無意識的空間構筑與線條意識，更值得我們借鑒和學習。日課-封龍山頌臨習體會（一）  2012-03-04 00:23:49|  分類： 默認分類|舉報|字號 訂閱日課-封龍山頌臨習體會（一）久未安排日課，還沒考慮好今年的日課內容，書桌上剛好放著封龍山頌，順手拿過來，邊寫邊思考。封龍

15、山頌 ，東漢延熹七年（164年）十月立。隸書，十五行，行二十六字，無撰書者姓名。在河北元氏西北四十五里王村山下。此碑出土較晚，然氣魄之雄偉，漢隸中無出其右者。其書法方正古健，點劃之中有篆籀之意，粗獷俊朗，有獨特的陽剛之美。清揚守敬評此碑：“雄偉勁健，魯峻碑尚不及此，漢隸氣魄之大，無逾于此?！彼未檫m隸釋及鄭樵通志略均有著錄，后湮佚。道光二十七年（一八四七）十一月，元氏知縣劉寶楠發現于河北元氏西北四十五里的王村山下，即命工運入城中。因搬運工嫌其沉重，乃截裂為二，后雖經嵌合，但裂紋清晰可見。此碑目前所能見到的舊拓本，均是道光后期碑裂后的拓本。以上為網絡對封龍山頌的介紹。臨習時間：晚上十點半，紹興歸

16、來。用了兩種不同的紙，其一，白宣紙，練習紙。其二，四川手工毛邊紙。用紙的體會：不同的紙，在行筆速度、毛筆蘸墨的飽滿程度，毛筆的鋒面等都需考慮，這樣才能寫出高質量的線條。對于封龍山頌，就像面對一個高人，覺得高山仰止，不敢走近，令人捉摸不透。初讀它，就像不施粉黛的村姑，落落大方、舉止從容，但未能發現有什么特別之處。認真琢磨后你會發現，它那樸實的表面下暗藏玄機，有著許多耐人尋味的信息，只是這些信息蘊藏得比較深，就像金子藏在礦石中一樣不易發現而已，它必須經過提煉、篩選，方能發出誘人的光芒。臨習碑帖，我提倡必須帶著想法臨，想法比什么都重要。所以，你要臨習一個碑帖，必須先了解它的藝術特征，它的藝術規律，然

17、后圍繞這個特征有選擇、有思考地臨寫，臨摹最忌諱毫無思考地拿起字帖來就從第一個字開始抄寫。所以，我總是習慣于思考性地書寫。封龍山頌在造型上，以塊狀為主，這點與張遷碑相似，但比字內空間不及張遷碑，線條方向過于一樣，距離過于均勻，故而臨習時要在線條的疏密上、線條的方向上加以變化。線條的形態也不及張遷碑豐富、有變化，臨習時可以通過加強點劃的輕重給予豐富，努力以點、線、面的表現手法加強它的視覺沖擊力，線條也是封龍山頌表現力較差的一方面。至于它的篆籀味，我想還是比較明顯的，其中“口”字旁、“虎”字頭、“石”字旁等的處理、轉折的圓融，像為、望、韋、舉、與、光、物、山差、刻、銘、富、舊等字的寫法，都比較容易看

18、出來，可以選出專門訓練。20123.4. 00:20匆匆草就漢碑封龍山頌在用筆上很近似石門頌和楊淮表記。圓筆中鋒，鋒芒內斂而暢達，極富篆書的趣味，突出地表現出寬博、豪放、雄肆的美感。清楊守敬在平碑記中謂：“漢隸氣魄之大，無逾此。”評價甚高。封龍山頌也稱封龍山碑，隸書15行，行26字。無碑額。首行書有“元氏封龍山之頌”，后署延熹七年（164）。碑原在河北省元氏縣王村山下，為祀山頌神而立。清道光二十七年（1847）被元氏縣知縣劉寶楠重新訪得，在移置城內薛文清祠時，被運工裂為四塊（一說三塊）。因此，斷裂前的拓本已是十分罕見了。此外，原碑兩側有唐朝咸通年題名，因字已風蝕難識，所以無法拓出。封龍山頌在結

19、體上很有自己的特色，大多結體偏長，重心較高，下半部時見舒展伸開，而左右兩角又時有偏移，加上橫畫的運用或上斜或下傾，從而形成了平中出奇，穩中寓險的生動姿態。與同時期的其他漢碑比較，封龍山頌用筆圓渾似石門頌，但外形方整過之；筆畫瘦硬險峻似禮器碑，但樸厚遒潤過之。因此它兼有二者之美，又有自己獨特的風格。001   線條的方向變化書法中沒有直線條直和平行都是相對的他更多的是力的平衡002   筆鋒要咬住紙咬不住就不發力不然就放空槍了003   課徒殘紙區分線的問題，古人說漢碑“一碑一奇，莫有同者”。信然不要把隸書都寫成一個調子這個訓練很有意思004這個目的和003的目的一樣只是大開通和楊淮表屬于西漢時期的也就是說是標準隸書的前期階段，標準隸書我是指東漢帶有蠶頭雁尾，具有裝飾性風格的所以西漢的隸書大多沒有明顯的雁尾，帶有