1、人教版初一語(yǔ)文下冊(cè)全冊(cè)第五單元教案2短文兩篇一、所在單元（第五單元）二、授學(xué)時(shí)二時(shí)三、教學(xué)目標(biāo)理解文大意，學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)；背誦夸父追日；體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；多角度理解內(nèi)涵。四、教學(xué)手段與方法自主、探究、協(xié)作五、教學(xué)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)資料：山海經(jīng)，書名，18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無(wú)定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國(guó)時(shí)作品，海內(nèi)經(jīng)四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。

2、晉郭璞作注，并為圖贊，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅山海經(jīng)新校正和郝懿行山海經(jīng)箋疏，今人袁珂山海經(jīng)校注等。基礎(chǔ)過關(guān)給下列劃線字注音：飲于河、渭（èi）棄其杖（zhàng）2、解釋下列劃線字：逐走（跑）飲于河（到）（黃河）未至（到達(dá)）道渴而死（表修飾）棄其杖（他的）化為鄧林（桃林）3、文學(xué)常識(shí)填空夸父追日選自山海經(jīng)•海外北經(jīng)，“逐日”是追趕太陽(yáng)之意。“夸父逐日”是一個(gè)成語(yǔ)，現(xiàn)在多比喻決心大或自不量力。六、教學(xué)過程（一）（文內(nèi)容把握。夸父逐日是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)

3、了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。（二）探究品味內(nèi)容。怎么看待夸父敢于“與日逐走”？表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄（從神話故事的特點(diǎn)的角度理解其積極意義）；自不量力（消極方面）。對(duì)夸父逐日的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?夸父是古代人們想象中的一個(gè)英雄，他神奇、力大無(wú)比，喝干黃河、渭水兩條大河仍不解渴。他遺下的手杖化為一片桃林，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。你如何理解這則神話的主題？反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。拓展遷移。閱讀

4、精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏；文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。山海經(jīng)•北山經(jīng)思考：這也是選自山海經(jīng)的一則中國(guó)古代神話，試分析兩則神話的相同點(diǎn)。答：表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。譯文夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。兩小兒辯日一、教學(xué)目標(biāo)積累文言字詞，正確翻譯文；熟讀兩小兒辯日；多角度理解兩篇短文

5、的內(nèi)涵。二、教學(xué)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)資料：列子，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭國(guó)人列御寇所撰。漢書•藝文志著錄列子八篇，早佚。今本列子八篇，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是晉人根據(jù)古代資料編著的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。基礎(chǔ)知識(shí)：給下列劃線字注音：盤盂（ú）孰為汝多知乎滄涼決（ué）解釋下列劃線字：孔子?xùn)|游（向東）辯斗（爭(zhēng)辯）問其故（原因）去人近（距離）探湯（熱水）多知（通智，智慧）不能決（判斷）說出下列兩組一詞多義的含義：一兒以日初出遠(yuǎn)（認(rèn)為）此獨(dú)以跛之故（因?yàn)椋┐瞬粸檫h(yuǎn)者小而近者大乎（是）孰為汝多知乎（認(rèn)為）翻譯下列句子我以日始出時(shí)去人近。譯句我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來時(shí)距離人

6、近。孰為汝多知乎？譯句誰(shuí)說你知道的事情多呢？三、教學(xué)過程（一）文內(nèi)容把握。這篇短文寫兩個(gè)小孩兒對(duì)太陽(yáng)在早上和中午時(shí)離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭(zhēng)執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說明人們懂得的東西總是有限的，知識(shí)無(wú)窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會(huì)有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識(shí)自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。本文先寫孔子路遇兩小兒爭(zhēng)辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據(jù)，最后寫孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，層次分明，主要通過對(duì)話來表現(xiàn)人物，展開情節(jié)。（二）問題探究。、對(duì)于兩小兒所持的看法及其依據(jù)，你能否根據(jù)已掌握的科學(xué)知識(shí)

7、，對(duì)這兩種現(xiàn)象解釋一下。、對(duì)兩小兒的“辯斗”你有什么看法？?jī)尚合矏厶剿鳎窨杉危朴谟^察常見的生活現(xiàn)象，并能從不同的角度觀察事物。、“兩小兒笑曰”中的“笑”是什么意思？你認(rèn)為他們?cè)摬辉撔Γ俊靶Α笔亲I笑，若從作者為道家，孔子是儒家來看，顯然要笑孔子；若從下文孔子的態(tài)度來看，又不該“笑”了，因?yàn)榭鬃訉?shí)事求是。面兩句話，分別贊揚(yáng)了孔子的什么精神？孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。贊揚(yáng)孔子不恥下問的精神。孔子不能決也。贊揚(yáng)孔子“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的精神。你讀了這個(gè)故事，得到那些啟示？（從不同角度）從兩小兒的辯斗的角度：看問題要透過表象看實(shí)質(zhì)，要發(fā)揚(yáng)勇于探索大自然、探求真理的精神。從“

8、孔子不能決”的角度：宇宙是無(wú)限的，知識(shí)無(wú)涯，學(xué)無(wú)止境，人不能盡知，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，知之為知之，不知為不知。三、拓展遷移。莊子欲刺虎莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必爭(zhēng)，爭(zhēng)則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名。”卞莊子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷而刺之，一舉果有雙虎之功。注釋：選自史記張儀列傳。莊子：此指卞莊子，春秋時(shí)魯國(guó)的勇士。館豎（shù）子：旅館的童仆。須：等待。解釋加有下劃線的詞：莊子欲刺虎（想要）館豎子止之曰（勸阻）兩虎方且食牛（吃）一舉必有雙虎之名（名聲）兩虎果斗（果然）一舉果有雙虎之功（功效）2翻譯文中句子。卞莊子以為然，立須之。卞莊子認(rèn)為這話對(duì)，就站著等待它們。3閱讀這個(gè)故事給你什么啟示？善于觀察，善于分析往往能做到事半功倍。譯文孔子往東方游學(xué)時(shí)，看到兩個(gè)小孩在爭(zhēng)論，孔子問他們爭(zhēng)論的原因。一個(gè)小孩說：“我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來時(shí)距離人近，而正午時(shí)距離人遠(yuǎn)。”另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛出來時(shí)離人遠(yuǎn)，而正午時(shí)離人近。一個(gè)小孩說：“太陽(yáng)剛出來時(shí)像個(gè)大圓車篷，等到正午時(shí)就像