1、萬條垂下綠絲絳傳統意象“柳”在詩歌中的運用簡析唐代詩人賀之章在詠柳中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。” 詩中的柳，碧玉般鮮嫩新翠，似裊娜多姿、凝妝而立的少女，那茂密的、輕柔的、下垂的柳枝如綠色絲絳般隨風飄拂，好一幅美麗的春柳圖。柳正是以她這特有的豐姿吸引了我國古往今來眾多詩人，猶如歷來為人贊頌的“傲、潔、逸、節”的“花中四君子”一樣，與中國古代詩人結下了不解之緣，頻頻出現在古代詩歌之中。但詩中的柳已不是自然之柳，而是人化之柳，已被詩人寄予了各種情蘊。 一、春天的象征 宋代詩人晏幾道在生查子中寫道：“春從何處歸，試向溪邊問，岸柳弄嬌黃，壟麥田青潤。”春已歸

2、來，它在何處？它在岸邊嬌黃的柳葉中，在壟頭青潤的麥草里。簡潔的一問一答，將春回大地帶來的萬象生機展露無遺。柳，在這里成了春天的象征。韓愈早春呈張十八員外郎中說：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”在這里，帶給早春勃勃生機的不正是滿皇都的煙柳嗎？ 二、抒寫對自然、對家鄉的熱愛之情 “對于人來說，大自然的美既是豐富的，又是神秘的。自然山川不僅以其甜美的乳汁哺育著人的生命，而且以其瑰麗秀雅的風光愉悅著人的心靈。無論何時何地，人們都向往著自然，渴望達到心凝形釋，與萬物冥合的物我同一的理想境界。”正因為如此，美麗的春天更讓詩人留連往返。他們描寫有柳點染的春景，抒發他們對家

3、鄉、對自然的熱愛之情。 張問陶在陽湖道中寫道：“百分桃花千分柳，冶紅嬌翠畫江南。”正是柳與桃共同“畫”出了江南迷人的春景。“野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清”，這是多么美麗的大自然風光啊！陸游在其游山西村中把自己的家鄉描寫成了青山環抱、綠水縈田、村村花柳的世外之境，怎不讓人留連？ 柳，不僅能點染春景，而且本身就非常可愛。志南絕句里是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”，馮延巳歸自遙中說：“春艷艷，江上晚山三四點，柳絲如剪花如染”。讀著這樣的詩句，定讓人感受到春天的溫暖與美麗。 三、抒寫離情別緒 人的一生是感情的一生，在人的一生中，各種各樣的感情糾纏著我們，常令我們不得心如古井，常起波瀾。在這千萬種

4、感情之中，離情最為尋常，“人有悲歡離合”，人人都會經歷。因此，離別成為古人在詩詞中反復吟詠的主題。楊柳以它輕柔飄拂、依依的狀貌，自然而然讓人聯想到依戀、難分難舍的情狀；且“柳”與“留”諧音，所以古人送行往往折柳贈。“梁鼓角橫吹曲”里有“折楊柳”，樂府詩集中有折楊柳歌辭：“上馬不提鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行兒”；“遙看孟津河，楊柳郁婆娑。我是虜家兒，不解汗兒歌。”自此，柳就頻繁地出現在送別詩中。柳代表離別，詩人借柳抒發離情別意。 周邦彥蘭陵王“柳陰直，煙里絲絲弄碧。隋堤上，曾見幾番，指水飄綿送行色。登臨望故國。誰識，京華倦客？長亭路，年去歲來，應折柔條過千尺。”在“柳陰直，煙里絲絲弄碧”

5、的背景下，送別友人，怎能不為離情所苦？ 也正因為柳代表著離別，所以柳自然勾起詩人的離情別緒。鄭谷在柳里說：“半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。會得離人無限意，千絲萬緒惹春風。”姜夔在長亭怨慢里也說：“漸吹盡，枝頭香絮，難剪離愁千縷。”柳永在雨霖鈴里表達的是與愛人離別時柔情如割，抑郁難排的情懷：“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節，今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。” 四、愛情的見證 愛情是一種純真而又強烈的感情，是人類所特有的精神活動。但在封建社會，這種感情卻常受到封建禮教、封建制度的摧殘，常落得“物是人非事事休”、“柳”卻依舊的結果。歐陽修的生查子：“去年元夜時，花市燈如晝，月上柳梢頭，人約黃昏后。

6、今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。”將失戀人那種失望、悲傷和滿懷惆悵伸手可觸般展現在我們面前，與崔護題都城南莊有異曲同工之妙。這里的柳不就是那“依舊笑春風的桃花”嗎？ 陸游與唐婉的愛情故事，不知讓多少癡情兒女流下熱淚。當經過“幾年離索”的陸游、唐婉又在沈園相逢時，滿懷愁緒的陸游看見那“滿城春色宮墻柳”，引起的是巨大悲傷，強忍著徹骨之痛，寫出了流傳千古的釵頭鳳。四十年后，陸游重游沈園又寫下“夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山客，猶吊遺蹤一泫然。”愛人已夢斷香消，人去園空。也許只有老柳還記得他與唐婉的相遇。漫長的歲月，長久的思念，痛苦悲傷無法排遣，沈園柳樹也為之老枯，沒有了

7、柳絮，更令詩人傷心，悵然。 五、詠史懷古，抒發滄桑之感 中國古代詩歌“國身通一”、“民胞物與”的民族文化精神和憂患意識，體現在古代許多詩人身上，表現出來的一個重要方面，就是對祖國前途的憂患，傷國事之危艱。盡管是“傷心莫問前朝事”，卻常常借物抒發傷今懷古之情。柳，常是詩人們滄桑之感的觸動物，成了歷史的見證。 李白就在他的憶秦娥里表達了這種強烈的蒼涼、慷慨的傷今懷古之情。“秦樓月，年年柳色，霸陵傷別”，“音塵絕，西風殘照，漢家陵闕”，昔日的繁華，而今俱往矣。只有柳色殘陽依舊，為漢朝唱著挽歌。 韋莊臺城：“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”江雨霏霏，江草芊芊，春鳥啼鳴

8、，煙柳籠堤，是臺城一帶古今相同的景色。然而昔日六朝的繁華卻如夢幻般地消逝了，只有臺城的煙柳，冷眼看著朝代更替，人事興衰。“柳”正與李白蘇臺覽古“只今惟有西江月，曾照吳王宮里人”的“月”一樣，成了懷古諷今的寄托物。 李商隱隋宮也這樣寫道：“於今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”。隋宮的荒涼景象，隋堤上落滿暮鴉的垂揚，不都是隋煬帝亡國的見證嗎？詩人借古諷今，向晚唐昏庸的帝王含蓄地提出了警戒。 六、傷春，惜春，撩人情懷 春天是萬物生長的美麗季節，曾贏得古代詩詞作者的無數贊美；同樣，春天的歸去，也曾使許詩人詞家為之一灑惜別之淚。而“撩亂春愁為柳絮，悠悠夢里無處尋”，柳也就成了詩人們傷春、惜春的寄情物，撩起詩人不同情懷。 王昌齡閨怨里“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，柳勾起的女主人公的愁緒、怨情；晏殊寓意里“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，柳絮飄風，撩起詩人懷人之情；溫庭筠菩薩蠻“南園滿地推輕絮，愁聞一霎清明雨”，這樣的輕柔與飄渺，怎不勾起惆悵空虛的閑愁；蔣春霖卜算子“彈淚別東風，把酒澆飛絮。化了浮萍也是愁，莫向天涯去”，酒澆柳絮，抒發的是自己羈旅漂泊的究困傷感；蘇軾水龍吟里“似花還似非花，也無人惜從教墜”，“縈損柔腸，因酣嬌眼，欲開還閉。夢隨風萬里”，“細看來，不是楊花，點點是、離人