1、中外名人傳記百部李清照 頁面 1 頁面 2中華名人傳記李清照傳XXX編著 頁面 3 李清照傳1目錄小引 ?002 上編李清照的生平 ?005 成長環境 ?005 少年資質與才情 ?015京都七年的婚后生活 ?022屏居十年與從夫出守 ?032夫死身零，屢遭磨難 ?047 流蕩無依的晚年 ?080 下編李清照的創作成就 ?090 李清照在文學史上的地位 ?090詞論的卓越貢獻 ?110 李清照詞作中“愁”的求解 ?131 兒女情長與“倜儻有丈夫氣” ?153 詠物詞與應酬詩詞 ?170 從代表作看李詞的藝術高度 ?186 頁面 4李清照傳 2 小引中國幾千年古代文學史，仿佛一部男性作家專史。 雖

2、然其中女性作家可數者也有 200 余人 （據 中國歷 代女子詩詞選統計 ），但大多只是以有限的幾篇甚至一篇作品一露崢嶸，所寫題材也常常限于閨閣之內， 難成大家。這并不能怪罪于女性自身，而是數千年男權社會 的結果。在漫長的封建社會里，女性被界定在第二性 的附屬地位。女子無權參與社會生活，更不可能干預 仕途經濟大事。在封建正統觀念下，男子寫詩作文天 經地義，而女子學詩作文卻是不守女德。多少女子的 才情被深深庭院禁錮，多少女子的詩心被“女子無才 便是德”壓抑為一口口蕩不起漣漪的枯井。幸好出了個李清照！李清照的出現，無疑為女性文學史上失衡的天平 增添了一個份量極重的砝碼。她的創作數量與任何一 位男性作

3、家相比都毫不遜色：晁公武的昭德先生郡 齋讀書志著錄李易安集十二卷，就是屬于全集 形式的；陳振孫的直齋書錄題解稱漱玉詞一 卷，又云“別本分五卷 ”，宋史藝文志載易 頁面 5 李清照傳安居士文集七卷，又易安集六卷，這是詩文集 和詞集分別刊行的明證。可惜傳世之作不過101篇 （據王仲聞李清照集校注統計 ）。但僅憑她的傳世 之作，就可在文學史上占據一個專席。不論其題材的 廣度、思想的深度還是藝術技巧的高度，都讓世人刮 目相看。這位被當代臺灣學者推崇備至、盛譽為“詞 國女皇” （駱志伊語 ）的杰出女性，以她橫溢的才情， 獨樹一幟的作品，“睥睨前世” （謝無量語 ），“不徒俯 視巾幗，直欲壓倒須眉 。”

4、（清李調元語 ）她多才多藝， 能書善畫，詩詞文造詣都很深，還精于考校金石，又 通音律、善博弈、懂教育乃至醫藥，是直令須眉汗顏 的全才。就連對女性偏見頗深的李清照同代人王灼也 不得不承認她“自少年便有詩名，才力華贍，逼近前 輩”。李清照不僅是封建時代為數不多的女作家中最優 秀的一個，即使放入男性作家的星群里，她也不失為 最耀眼的一顆明星。憑她僅存的詩詞，就可與蘇軾、 陸游、辛棄疾媲美，亦可與陶淵明、杜甫、李白、韓 愈、李長吉等前代風格大師比肩。她創立的“易安體” 甚至連辛棄疾都仿而效之。她的詞論在文學批評 史上占著很重要的地位。由此，研究中國古代文學，繼承前人遺產，絕不可忽略了李清照。 頁面 6

5、李清照傳 5 上編 李清照的生平成長環境公元1 0 8 4年（宋神宗元豐七年），在山東章丘明水鎮，誕生了一個后來取名叫李清照的女孩。這是 一個極其平常的日子。誰也沒有在意，這個女孩的降 生會有什么不尋常的意義。除了那位被陣痛折磨得精 疲力竭的母親，誰也沒有把這個日子印在心里。倒是 這女孩的降生之地頗有幾分不同尋常。這是一個風光 綺麗、物產豐饒的好地方。女郎山風姿綽約，百脈泉 包孕靈秀。這里還是一個文化高度發達的地方，著名 的漢東平陵及城子崖龍山文化遺址，就在明水十幾公 里處。也許是明媚的山水賦予了清照靈氣，沉蘊已久 的文化沃土孕育了她的才華，從此，這鐘靈毓秀之地又多了一份足以傲視他邑的資本了李

6、姓一族，在當地并不是有錢有勢的大家族，但卻是齊魯一帶很有名望的書香世家。50年后，李清 照在一首長詩里寫了這樣的詩句 ：“嫠家父祖生齊魯， 位下名高人比數。當時稷下縱談時，猶記人揮汗如雨。 詩句不僅明確告訴我們她“父祖”的名望，還頗為自 頁面 7李清照傳6 豪地把父祖的名望與齊魯大地悠久而豐厚的文化傳統 聯系在一起。“稷下”，在公元前4世紀的戰國時期， 就是文化十分發達的地方。當時，齊宣王在這里擴置 學宮、招攬文學游說之士，任其講學議論，于是學者 云集，學術空氣十分活躍 ，“稷下”也就成為薈萃各 學派學術成果的文化中心。國策齊策一里有這 樣的記載 ：“臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷， 舉袂

7、成幕，揮汗成雨 。”可見當時之繁華。在這些摩 肩接踵的人中，有不少就是滿腹經綸的飽學之士。稷下學風延續到秦漢間，又興起了名揚天下的齊 學、魯學、齊詩、魯詩等各派學說。東漢時，又出了 一位影響極大的經學大師鄭玄。鄭玄在其故里高密聚 徒講學，弟子眾至數百千人，形成了一門“鄭學 ”。五代動蕩之后，齊魯之地文化教育很快得到恢復， 發展迅速。曾參與后唐刊刻“九經”校訂的鄒平人田 敏，入宋后便告老還鄉，致力于家鄉的文化教育。陳 希夷的弟子、歷城人田告后又在章丘明水教學，從學 者有數百人。這種講學風氣一直盛行不衰，眾多以弘 揚儒學致國太平為己任的學者，即出于這種風氣熏染 （ 如范仲淹等 ），宋代最早最有影響

8、的學派泰山學 派的形成，也是這種文化教育傳統的成果。與泰山學派同時存在的，還有一個后來被稱作“ 東州逸黨”的詩派。此一詩派以范諷為領袖。宋史 頁面 8李清照傳 6 文苑傳四云 ：“山東人范諷、石延年 （曼卿 ）、劉潛 之徒，喜豪放劇飲，不循禮法，后生多慕之 。” 可見他們不循陳規的放浪作風對年青一代的影響力。同處于齊魯大地，提倡仁義、儒雅博重的泰山學 派和不循禮法、放浪詩酒的東州逸黨不可避免地相互 滲透，相互影響，形成一種水乳交融的奇妙而又復雜 的文化現象。這兩種精神常常同時存在于齊魯文人身 上，互為補充，同時又免不了產生矛盾。清照的父親李格非就是齊魯學風培育出來的一個 典型學者。李格非 （字

9、文叔 ），乃北宋后期一位著名文士。他 博學多才，最為時人推許的是文學成就，在經學、文 學理論、歷史學、佛學諸多方面均有突出建樹，與廖 正一、李禧、董榮等當時號稱蘇門“后四學士” 。李格非的文學成就，從張耒、劉克莊等人的贊許 中可見大概。劉克莊在后村詩話里稱贊李格非：“文高雅條鬯有義味，在晁秦之上。 ”張耒則在格非 的墓志銘中也說：文叔“筆勢與淇水相頡頏” 。宋史李格非傳所載之言更具權威：“格非苦心工于詞章，陵轢直前，無難易可否，筆力不少滯。 ” 晁補之則記得更具體 ：“濟南李文叔為太學正，得屋 于經衢之西 ?而名其堂曰有竹' ?率午歸自太 學，則坐堂中，掃地，置筆硯，呻吟策牘。為文章，

10、頁面 9李清照 傳 7 日數十篇不休。如繭抽緒，如山云蒸，如泉出地流， 如春至草木發。須臾盈卷軸。 ” （ 雞肋集卷三有 竹堂記 ）可見李格非之文思何等敏捷。難怪尹少稷 稱：“李格非之文，自太史公之后，一人而已。 ” （韓 澗泉日記 卷下 ）言雖過譽，但時人對格非文學 的推崇可見一斑。李格非撰于宋哲宗紹圣二年（1 0 9 5年）的洛 陽名園記是當時廣為傳誦的名篇，其文格的高雅， 為人們稱頌不已。篇中有句云 ：“洛陽可以為天下治 亂之候 ”，待后來洛陽淪陷，世人皆以為格非有先見 之明 ,其言“可謂知言哉！ ”（張琰洛陽名園記序 ）在文學理論方面，李格非在曹丕首倡、韓愈光大 的“文氣論”的基礎上，

11、提出了“主誠論 ”，進一步 指出氣以誠為主，沒有誠這個內容，就不能有外形之 氣，兩者相為表里，而誠實為根本。這在文學批評史 上有著重要的意義。下面一段話可以作為他“主誠論” 的注解 ：“文不可以茍作，誠不著焉，則不能工。且 晉人能文者多矣，至劉伯倫酒德頌 、陶淵明歸去來辭，字字如肺肝出，遂高步晉人之上，其誠著也。”（宋史李格非傳）格非對經學的研究成就甚至還超過了文學成就。他撰寫了數十萬言的禮記精義等著作，對禮經的研究相當精湛。李清照晚年所寫的金石錄后序中 頁面 10李清照傳 8 有如下言辭： “自來家傳周易 、左氏傳，故兩家 者流，文字最備 。”也可證明經學是李氏世業。格非的才學在歷史學上也有

12、突出表現。這從他的 著作目錄中即可見出。格非著作計有： 濟北集 （見澗泉日記卷上 ）、 李格非集五十四卷 （見遂初堂書目及后村先 生大全集 ），又有禮記精義十六卷、 史傳辨志 五卷（俱見宋史藝文志）。今俱佚。流傳下來的 詩文散見于宋人載籍。此外，從陳師道后山詩注卷四的寄李學士 詩中，我們還知道格非對佛學也有一定的研究。李清照的母親姓王，是狀元王拱辰的孫女。王拱辰是宋代狀元中最年青之一，19歲就中了進士第一（狀元 ），有才子盛譽。他的聲名甚至于越過千山萬水， 遠播契丹。拱辰曾出使遼國，契丹主對他非常敬重。 一次，契丹主在混同江接見拱辰并設宴垂釣。席中， 契丹主向拱辰敬酒，并親自彈奏琵琶助興，還向

13、宰相 介紹說：拱辰是南朝少年狀元，所以如此厚待他。此 種優待，實屬罕有。拱辰卒于元豐八年 （ 清照未滿兩 歲 ） 。拱辰也著有文集，可惜沒有留傳下來。因為生于書香門第，清照的母親在家庭中受到了 良好的文化教育，知書能文，這在宋史李格非傳 中也有記載。 頁面 11李清照傳9 清照的出生，對于李家，對于王氏，無疑是一件 喜慶事。但在一派喜氣之下，也不免有一絲隱隱的遺 憾：要是個男孩子豈不更好。在長輩的詩書聲中，在母親的關懷和教習下，清 照的聰慧與敏悟隨著呀呀學語的結束，便漸漸顯露了 出來。長輩們或欣喜，或感嘆：終歸是一個女孩子， 再聰明也難有什么大作為。母親王氏飽讀詩書，寫得一手好文章，卻無用武

14、之地。丈夫在家時，還可為他鋪紙磨墨，一同研習詩 文。現在丈夫去了京城，她只好把全副心思都放在了 女兒的教習上。女兒認字很快。習字之余，王氏又常常給她講一 些古書上的事情，女兒不僅聽得津津有味，還常常刨 根問底，不弄清前因后果絕不罷休。父親在京城，清照常常纏著母親，要母親講講京 城的事。王氏也沒去過京城，只能把自己聽來的，從 書上看來的知識講給女兒聽。她只知道，那里是皇帝 和無數大官住的地方，那里車水馬龍，繁華似錦。女 兒可并不滿足于一般的描述。于是，母親又教女兒吟 誦柳永的詞作望海潮 ：東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。 頁面 12 李清照10云樹繞堤沙，怒濤

15、卷霜雪，天塹無涯。 市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。 重湖迭巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。 羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。 千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。 異日圖將好景，歸去鳳池夸。 清照瞪大了驚奇的雙眼。母親告訴她，詞里寫的 是好幾十年前的錢塘。現在的汴京比起當年的錢塘來， 不知要繁華多少倍呢！幼小的清照對都城汴京便無限 神往。終于有一天，父親在京都賃好了屋，要接妻兒進 京了。一路上的舟車勞頓，絲毫沒有減弱清照想象京城 風貌的興致。到得京都，眼前的景象令她驚詫不已。后來南宋時有個叫孟元老的人，寫了一本東京 夢華錄，里面描述的北宋京都風貌，正是清照此時 所置身的環境。正當輦轂之下，太平日久

16、，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞，斑白之老，不識干戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐于天街，寶馬爭馳于御路。金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國咸通。集 頁面 13 李清照傳 11 四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。 花光滿路，何限春游；簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則 驚人耳目，侈奢則長人精神。（東京夢華錄序） 有通一巷，謂之“界身 ”，并是金銀彩帛交易之 所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然。每一交易，動 即千萬，駭人聞見 ?街南桑家瓦子，近北則中瓦， 次里瓦。其中大小勾欄五千余座。內中瓦

17、子蓮花棚、 牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數千人 ? 瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探博飲食、剃剪紙畫 令曲之類。終日居此，不覺抵暮。（同上，卷二東南樓街巷 ）作為全國政治、經濟、文化、交通的中心，天子 腳下的這一方寶地，的確繁華異常。這與相當長的一 段時間內人民沒有戰事紛擾有關，也與宋王朝的政策 有關。宋太祖“杯酒釋兵權”后，就一直奉行以高官厚 祿換取兵權的政策，公開鼓勵朝廷官員， “多積金帛 田宅以遺子孫，歌兒舞女以終天年” 。同時，宋王朝 又采取了一系列促進經濟發展的措施，農業、手工業 及商業迅速發展，都市繁榮興旺。聚斂了百姓大量錢 財的富商大賈、大官僚、大地主在此時的汴京隨處可 見

18、，四面八方的奇珍異寶，各類供達官貴人奢侈享樂 的物品紛紛聚往此地。奢侈風的蔓延，使得都市文藝 頁面 14 李清照傳12 -也發展神速。巨大樂隊伴奏著繁縟樂曲的豪華場面隨處可見，舞榭歌臺賞宴游樂成為文人時尚，而勾欄瓦 肆更為淺斟低唱的市民情趣推波助瀾。在市民文藝迅速發展的同時，封建文化呈現出空前的隆盛。宋代的文化，是我國古代傳統文化發展的 高峰。宋代的文明，居于當時世界文明的前列。活字 印刷術、火藥、指南針的發明以及社會上的“人才鼎 盛 ”，是宋代文明的重要標志。正如著名文史學家陳 寅恪所說 ：“華夏民族文化，歷數千載之演進，造極 于趙宋之世 。”鄧廣銘宋史職官志考證序 （ 金 明館館叢稿二編 ）日本學者宮崎市定甚至稱宋代 是“東方的文藝復興時代” 。 （ 宋代的煤和鐵 ） 宋代的文人， “效官之外，更勵精文采” 。（ 史卷15 5選舉一）宋代著名的文學家，大多是 進士及第，身居要職，兼官僚政客、詩人騷客于一體， 諸多才華集于一身。如清照父親李格非的老師蘇軾， 就首開了中國完美的藝術家必須兼備詩、文、書、畫 “四絕”標準的先河。眾才兼備，已經成為宋代文人 自覺追求的目標。當世第一流的文學家中，有不少人與清照的父親 往來甚密。如蘇軾門人黃庭堅、晁補之、張耒、秦觀、 陳師道等，他