1、吳文化的特色和意義吳文化泛指吳地古今物質(zhì)文明和精神文明的所有成果，泛稱吳地文化、江南文化、吳越文化、蘇州文化等。其以先吳和吳國文化為基礎(chǔ)，經(jīng)戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝的生長，及隋、唐、宋、元歷代發(fā)育，至明代形成高峰。清代以降，隨著中國封建社會的衰落和資本主義的萌芽，吳文化開始從傳統(tǒng)文化定式向現(xiàn)代文化方向轉(zhuǎn)型。不同的區(qū)域文化，其間都蘊藏著一些生生不息的精神理念。要充分了解并發(fā)揮區(qū)域特色文化的作用，首先就必須探本求源，深刻揭示其本質(zhì)內(nèi)涵，全面把握其發(fā)展演進(jìn)脈絡(luò)。從吳文化所處的地理位置和自然環(huán)境來看，吳地中心位于長江下游的太湖流域，這里山明水秀、水網(wǎng)密布、河道縱橫，氣候溫潤，降水充沛，加之龐大的太湖水、

2、長江水、運河水等水體，構(gòu)成了吳人及其文化賴以生存的水鄉(xiāng)澤國，成為吳地顯著的地域特色。水成了吳地居民不可缺少的物質(zhì)與精神元素。自然環(huán)境在文化的生成過程中，對文化特征的培育與影響是真實的。吳文化以水為標(biāo)識，是水的文化，其最直觀的表象特征與水直接相關(guān)。一是秀美的水鄉(xiāng)特色。談起吳地，湖山、古鎮(zhèn)、小橋、流水、園林、曲徑、荷池等精致小巧、優(yōu)美典雅的自然文化景觀就會自然浮現(xiàn)眼前。 吳人的生活與水結(jié)下了不解之緣。 水，是吳地居民不可缺少的物質(zhì)與精神因素，對吳人的生產(chǎn)、生活以至性格特征都有著十分密切的影響。吳文化就其主導(dǎo)性、基礎(chǔ)性特征來說，是具有水的清新氣息。吳人衣食住行中的蠶桑絲綢、稻米魚蝦、城和村、橋和船等

3、，莫不與水相關(guān)。吳文化盡顯江南水鄉(xiāng)和諧秀美的特性。二是婉約的吳語文化。吳語是一種特色鮮主題教育明的方言。吳儂軟語清秀斯文、謙遜溫和。吳語文化突顯其了細(xì)膩、靈動的特點。吳地居民用吳語交流，用吳語抒發(fā)感情，從事創(chuàng)作，產(chǎn)生了極富人文特色和情韻的吳語文化藝術(shù)。如：純樸清新、溫柔敦厚的吳歌、吳樂，委婉清麗、悠揚動聽的錫劇、昆曲、評彈等，倍受人們喜愛并代代相傳。三是溫良的民風(fēng)習(xí)性。天然的湖光山色，和諧的水鄉(xiāng)環(huán)境，加之吳人長期偏安一隅，得以修養(yǎng)生息、 修身養(yǎng)性。 文化的生態(tài)化取向培養(yǎng)起了吳人溫良、 平和、安祥的性格。外柔內(nèi)剛是吳地民風(fēng)習(xí)性的典型性征。吳地民俗，清麗委婉。無錫泥人“大阿福”和“老壽星”，笑容可

4、掬、和諧可親，即是寫照。但凡文化， 在不同的歷史階段， 肯定呈現(xiàn)著一些不同的特點，但作為一個長期葆有文化穩(wěn)定性的形態(tài)，其內(nèi)核一定存有一以貫之的文化精神。吳文化的本質(zhì)特征可以概括成這樣幾點：一是厚德載物的和諧性。泰伯三讓王位，贏得孔子“至德名邦” 贊譽。厚德載物作為吳文化核心的道德內(nèi)容，成了立身之本。從遠(yuǎn)古的泰伯到明代的東林黨，從近代工商望族到當(dāng)代的華西村，無錫在社會諸方面的發(fā)展中，無不體現(xiàn)出尚德和諧理念。二是兼容并蓄的開放性。吳文化是一個開放性文化系統(tǒng)，它的發(fā)展是不斷吸納異質(zhì)文化的結(jié)果，顯現(xiàn)出一種文化的包容性和開放性。對中原文化的引入吸收，顯現(xiàn)了其包容性。臨海型的地理區(qū)位，也使吳地很早以來就成

5、為中外文化交流的碰撞磨合帶。三是經(jīng)世致用的務(wù)實性。經(jīng)世致用的思想緣起吳地發(fā)達(dá)的工商業(yè)。工商的發(fā)展，帶動了經(jīng)濟(jì)的繁榮，孕育出了經(jīng)世致用的實干思想。經(jīng)世致用在近代主要表現(xiàn)為學(xué)、用結(jié)合，積極主張以實用的知識與科學(xué)技術(shù)促進(jìn)社會變革和發(fā)展實業(yè)。無錫榮氏兄弟即是最為著名的代表之一。四是開拓進(jìn)取的創(chuàng)造性。 泰伯在荊野之地， 開拓建起勾吳國，吳地自此涌動著一種不拘成規(guī)、敢想敢干的開拓創(chuàng)新精神。中國主題教育的歷史傳統(tǒng)是重農(nóng)賤商， 但吳地很早就開始工商并重。 及至當(dāng)代，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的異軍突起，無不顯示其創(chuàng)造性。五是崇文重教的學(xué)理性。吳地文化發(fā)達(dá)， 積淀深厚。 大約東漢以后， 形成了重文風(fēng)尚，藏書、讀書、教書的風(fēng)氣盛行

6、，至明清則大盛。吳地崇學(xué)重教，人才輩出。古代蘇、錫、常以及杭、嘉、湖等地，進(jìn)士、狀元等聯(lián)袂而出。在現(xiàn)代，則成為教授之鄉(xiāng)、科學(xué)家搖籃，國學(xué)大師、文學(xué)家、藝術(shù)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治家、外交家等批次產(chǎn)生，成為一方充盈著學(xué)理性的文化土壤。六是道濟(jì)天下的愛國性。吳文化中洋溢著一種以天下為己任的愛國精神。顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，東林黨人“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心” 等天下情懷， 積淀起一種深沉的憂國憂民的責(zé)任意識。吳文化在長期的演變過程中，始終充滿著發(fā)展的活力，創(chuàng)造了燦爛的吳地農(nóng)業(yè)文明和工商文明。先吳文化時期，吳地先民在寧鎮(zhèn)丘陵

7、地區(qū)和環(huán)太湖周邊地區(qū)開創(chuàng)了豐富的石器時代文明。他們把野生稻栽培成家生稻，開創(chuàng)了稻作文化，成為支撐錦繡江南的主要物質(zhì)文化基石。經(jīng)過先吳時期的漫長積累，到泰伯奔吳，吳地文化開始進(jìn)入第一個輝煌時期。泰伯傳播了先進(jìn)的中原農(nóng)耕文化，開創(chuàng)了不僅在中國而且在世界上有重大意義的吳國文化，開啟了東南文明。據(jù)史載，泰伯在梅里建筑了江南地區(qū)第一座都城，開鑿了中國第一條人工運河 - 伯瀆港，教化百姓從漁獵走向農(nóng)耕，制陶冶銅，建村立巷，改變了原住民“刀耕火種、半生而食”的落后生活，吳國生產(chǎn)力水平得到迅速而空前的提高，社會形態(tài)日臻完善。吳國疆域在鼎盛時涵蓋長江下游的蘇、浙、皖、贛四省，還包括湖北、河南和山東部分地區(qū)。崛起

8、于東南地區(qū)的古吳國，一度成為長江下游的強大國家，西破強楚，南敗越國，北擊齊侯，爭霸中主題教育原，對以后的中華一統(tǒng)作出了重大貢獻(xiàn)，對東瀛日本和環(huán)太平洋文化也有不可低估的影響。秦統(tǒng)一之后，吳地成為中央統(tǒng)一王朝下的郡縣，并且在隋唐以后成為全國的經(jīng)濟(jì)支柱，吳地文化此后也經(jīng)歷了第二個輝煌時期。從六朝開始到南宋，北方三次少數(shù)民族入主中原造成三次大規(guī)模移民，政治中心兩次轉(zhuǎn)移到吳地，全國經(jīng)濟(jì)重心也因此南移，吳地成為全國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)和全國財賦的主要供給地區(qū)，成為全國文化的中心地區(qū)。唐時韓愈有“賦出天下，江南居十九”，五代時有“蘇常熟，天下足”的美譽；明清時期，吳地成為中央財賦的主要供給地。吳地成就了農(nóng)業(yè)文明發(fā)

9、展的高峰地區(qū)。吳文化的第三次輝煌以工商文化為最為顯著的標(biāo)志，時間跨度上從近代開始一直延續(xù)到了今天。上世紀(jì)初，吳地人民敏銳地抓住了中國開始接觸世界工業(yè)文明的歷史機(jī)遇，依托上海這一交通海外的港口，率先引進(jìn)西方科技文化，展開了興辦實業(yè)的先聲，蘇、錫、常、南通等城市很快形成民族工商業(yè)帶，吳地成為民族工商業(yè)的發(fā)祥地，在全國率先跨入了工業(yè)文明的門檻。上世紀(jì) 80 年代，蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在全國率先異軍突起，乃是吳文化中工商業(yè)沖動的最鮮明的體現(xiàn)。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為吳文化的第三次輝煌增添了更加璀璨的光芒。吳文化的三次輝煌，都是在本地文明與外來文明相互融合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的結(jié)果。今天，吳地的地域概念已被長江三角洲所

10、替代，而吳文化也早就融入到長江三角洲蓬勃發(fā)展的態(tài)勢之中。在面向世界新的開放和發(fā)展中，長江三角洲正在加快推進(jìn)一體化進(jìn)程，在全國經(jīng)濟(jì)體系中扮演著越來越重要的角色，顯示越來越充沛的活力，發(fā)揮越來越積極的作用。吳文化作為長江三角洲共同的歷史淵源，不僅是各地打造自身文化形象的豐富寶藏，也是形成整合發(fā)展優(yōu)勢的天然紐帶。在新的歷史條件下，我們要繼承、弘揚吳地文化的歷史傳統(tǒng)，以開放的心態(tài)兼收并蓄世界先主題教育進(jìn)文化的精髓，自強不息，艱苦創(chuàng)業(yè)，再創(chuàng)新的輝煌。文化是城市的生命之根，是城市發(fā)展的靈魂。文化是持久的競爭力、凝聚力和創(chuàng)造力，文化優(yōu)勢正成為地區(qū)間經(jīng)濟(jì)競爭的環(huán)境優(yōu)勢和比較優(yōu)勢。衡量一個城市是否具有生機(jī)活力，

11、不僅要看其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，更要看其文化的承載力。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度，物質(zhì)文明達(dá)到相應(yīng)的水平之后，城市之間的差異將主要從文化上顯現(xiàn)出來。一個城市沒有它自身的文化，這個城市不僅是蒼白的，也是缺乏可持續(xù)發(fā)展的動力和活力的。 沒有文化的支撐，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將失去力量源泉，城市的發(fā)展將失去靈氣和神韻。因此，深入發(fā)掘區(qū)域文化的歷史文化資源，把區(qū)域文化精髓融入到地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略中去，才能增強區(qū)域的吸引力和競爭力。吳文化是中國歷史文化的瑰寶，從其千百年來所發(fā)揮的歷史作用與實踐性成就看，它更是推動一方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的內(nèi)在動力，在古今中國發(fā)展史上起到了不可忽視的巨大作用。研究探討吳地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，外來經(jīng)濟(jì)

12、的引入固然是一個重要的方面，但外來的東西只能是一種誘因，真正的內(nèi)在動因，還是來自文化因素。吳地的經(jīng)濟(jì)長期以來走在全國的前面，除了優(yōu)越的地理環(huán)境和自然條件外，吳文化在人文思想、人文環(huán)境等方面的鋪墊起到了重要的作用。吳文化對吳地經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響體現(xiàn)在諸多方面，概括地講，在這樣幾個方面有著重大的影響：一是思想道德層面。熱愛祖國、胸懷天下是當(dāng)今社會思想道德的主旋律。先進(jìn)的思想、優(yōu)秀的品質(zhì)、高尚的道德、良好的修養(yǎng)，是合格的現(xiàn)代化建設(shè)者和社會主義新人的核心要素。吳文化中蘊含的深厚的愛國思想和道德情操，長久以來對吳地人民發(fā)揮著潛移默化的作用。在培育愛國主義、民族精神、城市精神和自身修養(yǎng)上中成效明顯。二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面。吳文化發(fā)展到近、現(xiàn)代階段，一個引人注目的重大主題教育演變，就是由傳統(tǒng)的“農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)”向近現(xiàn)代的“工商經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)變，使無錫由以農(nóng)耕文明形態(tài)為主體的社會向