1、論述自然科學與哲學的關系專業：姓名：3課程：自然科學與哲學哲學、科學兩個富有深遠意義的詞，富有智慧的詞。這兩個 本來吋一家的后來被分為現在我們說的理工和文。其實它們的關系 得從很早以前說起，早在古希臘，早在孔子那個時代就開始了。眾 所周知，哲學在以前是人們為了研究自然科學而分離出來的，因為 以前人們探討自然科學的觀點，不是像現在那么完整有依據。但是 哲學最早出現是神學主義者的觀點，他們為了神學的統治。但是在 西方由于文藝復興和啟蒙思想的觀點。人們逐漸意識到神學的虛偽 耍用人的思想去考慮。但是呢？ rti于自然科學的發展，有些神學觀 點被證實是錯誤的。但是由于哲學是人們了解世界改變自己思想的 一

2、個手段。它可以改變口己的思想。對發展口然科學都有幫助。于 是便使哲學遺留下來了（所以現在有宗教哲學）哲學最先是被判斷 成自然科學的，但是由于科學的發展，逐漸被自然科學分離出來， 成為個獨立的學科。就像樹枝，現樹枝和樹干一起綸長，后來樹 木越來越高，樹枝逐漸被分離出來一樣。所以你看以前西方的口然 科學家許多都是哲學家。比如希臘的一些，當然中國的哲學就是 儒家的思想和道家思想還有一些其他的，比如說是墨家，法家！但 是對自然科學的發展沒有用，是從開始就獨立的。是為了改變當時 人們的內心的哲學。所以準確說可以和自然科學無關。但是從間接 來看呢？改變了人們的思想可以訃人們去創新，推動自然科學的發 展!我

3、作為一個工科的了弟，我知道現吋代是科學的吋代，討論 任何的學術問題，任何的人和事，都耍求講究科學證據，運用科學 的詞匯和科學的語言。那么，什么叫科學呢？大家都知道，辯證唯物主義和歷史唯物主義創始人恩格斯， 他稱哥白尼的天體運行論是一部“對神學的絕交書”，是“自然 科學用來宣布其獨立的革命行動從此便開始了自然科學之 從神學的解放”（中國人民大學哲學系編自然辯證簡釋18頁。 哥白尼的書是1543年發表的。由此可以認為，16世紀那吋代才是科 學時代的剛開始，至今還不過五百年，發達之最尤不過兩百年。這說明，所謂科學或者不科學，都是現代人對自我智慧（思維） 活動方式的一種表達。現代人認為，只有科學的東西

4、才是有用的， 不科學的東西都沒有用，因而可以忽視。其實不然，人類的智慧是 歷史地突變、遺傳、進化過來的，在五百年前未有發達的科學思維 之前，則主要是哲學思維（也包括部分神學思維），創造了同樣偉大的 同樣輝煌的人類文明。從生機系統觀點看，哲學與科學，是人類生命的智慧發育的兩 個方面，只是稍稍地有先后側重和差異，也可說是兩個先后不同的 方向的發育階段。先階段以宏觀的哲學思維為主，運用邏輯、演繹、 推理、思辨的方法獲得豐富的哲學知識，創造的主要是人類精神財 富:后階段以微觀的科學思維為主，運用實驗觀察、分解、分析的 方法獲得豐富的科學知識，創造的主要是社會物質財富。這兩個方 面、兩個主方向的發育，到

5、21世紀將最終走向融合，構成完整完善 的智慧運動體系自然科學與哲學的關系是具體和一般，實踐和理論的關系。從 自然科學的某個具體研究，例如做一個實驗，推導一個公式等等， 也許與哲學的關系并不很大，對研究者哲學素養的要求也不很高， 但如果要探索自然科學中的普遍及深層次規律，則與研究者的哲學 思想就很有關系了。例如，牛頓力學在低速宏觀的體系中取得了巨大的成功，說明 了牛頓力學中的絕對吋空觀以及形而上學的哲學觀的適用范圍和精 確度。二十世紀初，物理學推進到了微觀高速領域，微觀理論量子 力學則強調微觀粒子的波粒二象性，即強調波動性和粒子性之間的 辯證關系，強調更高層次的統計因果律。描述高速運動的先進理論

6、 相對論則是從另一角度指出了牛頓絕對時空觀的局限性，提出了更 精確更高層次的相對時空觀。二十世紀八十年代發展起來的渾沌學 說突破了牛頓的經典因果律，指出：因與果的大小之間可以不是線 性關系，無窮小的原因也可以導致無窮大的結果。諸如這樣量級的 重大突破，必然要求研究者具有優越的哲學思想，扎實的哲學功底, 否則就抓不住問題的關鍵，擺脫不了傳統的理論框架的朿縛。另一方面，自然科學實踐也為哲學發展提供強有力的例證， 例如在十七世紀，牛頓曾堅信光是由很小的微粒組成的，這一學說 得到了幾何光學實驗的證明。后來到了惠更斯菲涅耳時代，光的波 動學說被光的干涉和衍射實驗以及后來的麥克斯韋電磁場理論所證 實，從而

7、否定了牛頓的微粒說。二十世紀初，量子力學以其優美的 數學形式和極其精確的實驗再一次否定了光的波動說，認為光是由 微粒組成的，但這種微粒是具有波動性的，稱之為光量子。顯然量 子力學所說的光量子是具有波動性的微粒，它與牛頓所假設的微粒 有本質的區別，由此人類在“否定之否定”之后對光的本性的認識 有了一個螺旋式的上升，也是哲學中“否定之否定規律”的最好例 證。又如哲學中有一個經典的因果律，認為：“因在前，果在后， 因果關系不可倒置”。二十世紀物理學已經證明：由于光速是宇宙中 的極限速度，光速不可超越必然會導致因果關系不可倒置。為經典 因果律提供了依據。由此可見，哲學和自然科學的關系十分密切，優越的哲

8、學思 想會導致自然科學的重大突破；自然科學的發展也伴隨著哲學思想 的升華。從這一意義上說，文理交叉有其十分重要的地位，我們學 校近幾年來在這一方面作了大量工作，如文理科相互開設素質教育 課等（因此我有機會學習自然科學哲學這門課）。自然科學與哲學既有區別又有聯系，二者是辯證統一的關系。科學是以試驗觀察為基本手段，以從相互聯系的經驗事實中總 結出來的一般規律為根據，按照邏輯思維的方法和規則所建立起來 的知識體系。哲學就是人生，是思考與行動、領悟與體驗，是無窮 的探索，是永不停頓的批判，哲學是思想的人生！科學與哲學是人類認識和把握、觀察和體驗的兩種不同的方 式，它們所表征的乃是人的存在的兩種不同的狀

9、態。科學是以試驗 觀察為基本手段，以從相互聯系的經驗事實中總結出來的一般規律 為根據，按照邏輯思維的方法和規則所建立起來的知識體系。哲學 就是人生，是思考與行動、領悟與體驗，是無窮的探索，是永不停 頓的批判；哲學是思想的人生！哲學與科學的區別：一、研究對象不同：1,哲學是以整體的世界為研究對象， 而科學研究的則是自然或社會領域中的具體問題。2, 研究中心不同：哲學是對人與世界關系的總體把握，不 僅耍探求客觀世界的規律還耍探求人與世界的關系，而 科學只研究那些可以實證的知識。即科學是以確定性為 特征的，哲學是非確定性的。二、科學的對象在形式上是客觀的，哲學的對象是主觀的。三、哲學與科學的聯系：哲

10、學與科學是一般和個別的關系。 哲學為科學的發展提供方法論指導，科學的成果反過來 又作為哲學的基礎豐富了哲學的內涵，科學與哲學是辯 證統一的，在科學和哲學之間沒有一條不可逾越的鴻 溝。科學與哲學的關系問題是一個老問題，但并不是一個陳舊的問 題。國內學術界在過去曾熱烈地討論過這個問題，但并沒有真正地 把這個關系搞清楚。其集中體現就是：一方面承認哲學是科學的基 礎，另一方面又要求哲學必須以各門科學的成果為基礎。比較“陳 i口”的說法是，哲學是世界觀和方法論，科學必須接受哲學的指導, 但哲學又是對自然知識、社會知識和人類思維知識的概括和總結， 要以各門具體科學知識為基礎。比較“現代”的說法是，任何科學

11、 理論都包含有形而上學的信念，哲學對科學具有啟發性，但是，哲 學研究又必須建立在當代科學最新成果的基礎之上，必須吸收當代 科學的最新方法，如系統科學方法等。有說法是：科學誕生的原因是人類生存的需要。對農作物的最早試種肯定 是農業科學的第一次試驗，然后，他們在經驗中，逐步發現農作物 的豐產與氣候、土壤、品種等等有密切關系。農業科學如此，別的 科學門類也不例外，兒乎所有的科學都是以滿足人類的衣食住行為 依歸的。從本質上看，科學是人類經驗的合乎邏輯的自然延伸。人類的精神需要是其他的動物們所沒有的。原始人在與自然 抗爭的同時，便發出了真正意義上的“天問”。或者驚奇于自己完美 無缺的體態，或者驚喜于自然

12、按部就班的秩序，或者驚恐于鬼神莫 測的風雨雷電，這些都可能觸發他們的靈感，喚起他們的天賦智性 和聯想，來“讀世界這本大書”。于是，對自然“本質”的領悟，誕 生了那最高的“天人合一”的妙論。當然，在人類知識的萌芽吋期，一切都處于含苞待放的渾沌 狀態，知識幾乎沒有門類的區別，也沒有后來意義上的哲學和科學 的明確的界限。就像母腹中的嬰兒，對丁現實的人而言，他還只是 一種可能性，最多也只是正在走向現實“人”的可能性。但是，就 像嬰兒已包涵著一個活生生的人的幾乎全部的信息，哲學和科學的 后來“分家，此時已被決定。后來的發展只是形態上的展開，而其 發展的方向，邏輯并不是自由地漫步，而已先在地受到限制。一棵

13、 樹無論長得多大多高，多么的氣勢恢宏，其實不過是那顆小種子的 外在展開而已。由于哲學與科學滿足的是人類生存和發展的需要的 不同方而，所以，它們的差異已經先在地本質地存在著。可是發生論的角度看，哲學和科學的產生都是多方面因素交 互作用的結果。其中，既有環境的因素，也有人類在適應環境過程 中建構起來的智力、天性、心理的因素。其中人自身的多維的需耍 盡管不是最后的決定因素，辯證唯物論認為，“需耍”本身也是 受決定的一一但它的確起著無可置疑的直接推動作用。在我們熟悉 的經驗生活中，往往是直接的需要遮擋了間接的需要，意識層面的 需要模糊了非理性層面的需要；換句話說，很多時候，人們只能或 只要知道自己的部

14、分或少部分的需要。而就人類的智力能力來說， 被經驗意識覆蓋著的領悟、直覺等等那種揚棄片面奔整體的能力， 常常只出現在極端境遇的非經驗的那一剎那。有人說，藝術是 本能的升華，在此意義上無疑是貼切的。其實除了藝術，哲學、宗 教又何嘗不是如此呢？它們之不同于科學首先在于，它們是以人類 之先在的集體無意識張揚更廣闊的需要，升華深層的非理性本能。但是，在這里，我想說，何為哲學？我想真正貼切的解答是沒 有的。從中文里的“哲”所指謂的意思看，類似于覺悟、智慧、這 與西文中的“愛智慧”的說法非常一致。而“科學”最初的意思應 該是實用的知識。在“試錯”活動（“實驗”活動的機制）中誕生了 科學，而哲學卻是智慧的結果，也可以說，是思想“解放”的結果, 是深層意念的覺醒的結果。由于哲學與科學產生的起點不同，哲學和科學在本質是根本 不同的。而“本質”的不同的首要原因是兩者所指向的對象的不同。 科學有兩個意義上的對象：一是各相對獨立的科學門類各有屬于自 己的研究領域。也正因為此，科學才有了門類的區別，有了被叫做 “物理”“生物”