1、    運用案例教學法探究儒家德治思想及其現代價值的思考    【摘 要】 在哲學教學中，運用案例教學法分析儒家的德治思想中主張的執政者做到克己惠民、為政以德;治國方略上主張選賢任能、德主刑輔 ;要求社會成員做到仁者愛人、德才兼備;有利于促進學生深刻領會德治思想的內涵和實質，不斷增強對依法治國和以德治國相結合治國方略的認識。有助于加強全社會尤其是黨員干部隊伍的思想道德建設，在法治理念指導下提升道德建設水平，為實現依法治國奠定道德基礎。【關鍵詞】 哲學;案例教學法;儒家;德治思想;主要內容;現代價值案例教學法是各學科各專業的教學過程中普遍使用的行之有效的教

2、學方法，它最早在法律和醫學領域中以個案研究法來傳授知識，后來被廣泛用于社會學、教育學、心理學等各個領域，現已成為整個教學領域中最基本的一種教學方法之。“所謂案例教學法是指把對現實生活中某個事件的真實記錄和客觀的敘述作為個案，引導學習者對這些特殊情景進行分析和研究，并提出各種解決問題的方案，從而提高學習者解決實際問題能力的一種教學方法。”1在哲學教學中廣泛運用案例教學法能夠更好地實現教學任務，達到掌握知識、培養能力、提高覺悟的目標，不斷增強課堂教學的實效性。一、案例教學法在哲學教學中的作用案例教學法具有實現師生廣泛參與、獨立思考與合作學習等特點和優勢，運用在哲學教學中能夠凸顯出啟發學生思維、活躍

3、課堂氣氛、提高教學效率等重要作用。1、案例教學法有助于增強學生對哲學課的興趣案例教學法以教師精選的案例作為基本手段，通過呈現案例、內容分析、討論總結等環節，完整理解與教學目標相關的基礎知識，培養學生較高的思維水平。由于多方面的原因，哲學教學中學生對教學內容學不懂、不想學的現象普遍存在，運用案例教學法是解決問題較為有效的途徑。教師有針對性地提出與教學目標適應的討論話題，通過討論現有問題和可能出現的潛在問題，使學生從被動的學習轉變為教學過程積極的參與者，共同分析、總結案例中的思維難題，并形成各自獨具特色的解決方案。在學生獲得知識的基礎上通過自己的努力實現了課堂教學的創新，激發學生學習中的積極性和成

4、就感，在完成教學任務的基礎上為今后的學習目標創造了良好的條件。2、案例教學法有助于解決哲學教學中存在的實際問題， 提高哲學教學的實效性哲學教學中由于教學內容的抽象性、思辨性導致學生在掌握知識、培養技能的過程中存在障礙。通過認可教師精選教學案例，增強與學生的互動，充分發揮學生思考的積極性主動性，能夠實現教學效率的提高。課堂討論中事先給學生制訂了具體的目標，合理安排案例教學的討論步驟，在有限的時間內能夠合理掌控案例討論全過程。教學過程中通過案例討論進展速度的調控準確把握各階段的主要內容，并在合作學習中達到從個別知識上升為一般理論、從感性認識飛躍到理性認識、從具體案例培養抽象思維的目標，逐步實現學生

5、能力的培養。當然，應該清楚地認識到，“在實踐運用中存在著理念需要改變、課時限制、與教材配套的案例書籍缺乏等問題。”2因此，需要全面分析學生的討論過程和結論，提高課堂教學的實效性。3、案例教學法有助于拓展學生的思維視野，提高思維水平從已有的事例來看，案例教學法能夠提高學生對學科基礎知識的理解和運用，提高課堂教學的實效性。在哲學課教學中，案例教學法由于自身的特點和優勢，可以鼓勵學生在學習中加強交流與合作，提高發散式的思考拓展學生的思維視野，不斷提高對未知問題的思考能力和思維水平，增強課堂教學的實效性。二、以案例呈現理解儒家德治思想產生的時代背景及精神實質中國傳統文化中蘊含著極為豐富的德治思想，尤其

6、以儒家的德治思想最為典型。在中國哲學史的教學中，通過案例呈現讓學生理解儒家的德治思想要比單一的課堂講授效果明顯的多。可以提出以下討論的題目：第一，儒家德治思想提出的背景是什么？與以前的時代相比發生了哪些重大變化？第二，儒家德治思想對統治階級、被統治階級和統治秩序的態度是什么？第三，儒家德治思想怎么處理與禮、法的關系？通過這些問題的討論，說明儒家德治思想的產生與當時的特定時代是緊密聯系的，在中國古代政治思想發展過程中具有深刻的影響。1、德治思想是以血緣關系為紐帶的宗法社會產生、發展和完善的產物通過第一個問題的討論，我們就能得出這樣的結論：中國古代社會生產生活中對土地的高度依賴和對農業為本的重視，

7、必然形成建立血緣宗法關系基礎上的家族制度。處于社會大變革、思想大激蕩的春秋戰國時期正經歷著前所未有的變化，原有的生產力快速提升，舊的社會關系、階級結構趨于瓦解，新興的社會力量逐漸形成，新舊交織的社會關系、思想觀念、階層轉化和力量對比等狀況，都成為德治思想產生和強化不可忽略的因素。在儒家看來，“統治者實行德治的前提是自己首先做到修身克己，在個人道德修養行動中培養高尚的道德情操，如此才能以德服人。”3儒家思想逐漸發展成熟起來并受到重視和推崇，進而使德治由理論走向實踐，最終影響到整個社會。2、儒家德治思想是統治秩序在性善論基礎上天道與人道相貫通的集中體現對第二個問題的討論和總結，得出的基本結論是儒家

8、對統治階級和現有統治秩序持肯定態度，要求統治階級及其成員遵循既定的道德規范和行為準則。“儒家推論出“天”是“德治”的終極依據和源泉，并賦予了“德治”在世間運轉和存續的力量。”4儒家德治思想繼承和延續了西周初期以來以周公為代表的統治集團的對社會大眾的仁愛和關懷之情，“從孔子開始，儒家思想的落腳點就已經由維護現政權的統治，轉變為保證整個社會的群體和諧和執政的合道義性。”5這種轉變是在既定思維模式和話語體系內發生的，最終目的是維護統治權和創設良好的統治秩序。3、儒家德治是道德基礎上德與法、德與禮的統一對第三個問題的探討可以知道，儒家德治實質上是以道德約束來規范法律、行政等治理手段，并把某些倫理關系規

9、定為法律規范，通過國家機構的強力作為展現出來。儒家在思考和討論德治與法治相互關系上并沒有把法治當成無關緊要的因素，只是與其他學派尤其是法家的主張不盡相同，強調維持社會秩序不能停留在“法治”的基礎之上，“法治”觀念和治理模式乃至具體實施手段都要建立在倫理道德的基礎上并以此為最終歸宿。因此，“所謂的“德治”實際上是通過在政治、制度、法律中灌注儒家倫理而實現的，沒有這些外在的硬性制度、法律的保障，德治無從貫徹。”6在儒家看來，只有整個社會具有堅實的道德基礎，法治的實施、社會的穩定和社會成員利益的協調與實現才會成為可能。儒家思想中關于國家治理的普遍意識，那就是制度、法律、行政等手段是德治實現不可或缺的

10、保障，它們以相互依存、相互滲透的樣態持續存在于整個封建社會中。三、以案例分析總結儒家德治思想的主要內容儒家德治思想非常重視執政者自身的修養，儒家認為自身反省、慎獨和苦養等路徑培養的君子是道德修養要實現的理想人格，從格物致知到修齊治平的內外漸進統一是每個社會成員特別是統治者應該完成的道德義務。統治者只有首先具備了內心成仁成圣的修養境界，才能為實現“王天下”奠定堅實的基礎。1、執政者做到克己惠民，為政以德把君主的道德修養與天下人的行為緊密聯系在一起，是中國傳統治國思想的一大特點，也是儒家德治思想對統治者要求的思想依據。在儒家看來，執政者的道德品質不僅關系到社會的風氣，還對國家的長治久安有重要的影響

11、。“德治側重于統治者以提高自己的道德水平引導人民，使民眾安分守己而達到理想的無為而治”。7儒家在維護統治秩序和保證民眾基本利益的相對平衡中特別注重克己惠民、博施于民而濟眾等信條，強調統治者要確保秩序規范必須在提高個人的道德修養中保護民眾的基本利益，只有這樣才能成為全社會推行仁德的表率，才會在持續的社會發展中不斷得到民眾的擁戴。2、治國方略上主張選賢任能，德主刑輔任人唯賢是儒家治國思想中重要內容，儒家把選拔賢才視為治國平天下的重要環節之一，這也是儒家為統治者挑選治國賢才訂立的基本標準。“法律與道德作為指導或教化人們思想和行為的規范，因各自特點與作用機制的不同，這就在相輔相成中促進了法治與德治的雙

12、向互動。”8在儒家看來，統治者能否有效地治理國家，關鍵是能否選拔那些德才兼備的人才賢人能夠輔佐君主更好地治理國家。“儒家強調德治在先，即最大限度地發揮德治的作用。”9以孔子為代表的儒家認為，相對于單一的刑罰處罰，德治對社會成員的影響更大，它使社會成員不僅因畏懼懲罰而被迫遵守外在的法律規范，而且從內心認同規范的合理性，從而使各項社會規范最大限度地得到貫徹。3、要求社會成員做到仁者愛人，德才兼備在討論儒家德治思想中我們還發現，儒家不僅提出了對統治階級及其成員的要求，還對普通社會成員尤其是擁有一定知識資源的成員提出了特定的要求。儒家推崇“仁愛”原則， 強調“人和”精神。儒家普遍注重通過統治階級及其成

13、員和社會精英階層去引導教化，樹立榜樣以使他們效仿并施行。整體而言，儒家的“德治”思想在社會心理上先驗地提供了人性趨于至善的理論支撐，為建構和營造更加完美的政治理想藍圖提供了思想保障。此外，儒家也認為，形成高尚的道德品質最重要的途徑就是內省，通過修身來達到自身道德品質的提高，真正做到一個對社會有用的人才。四、以案例討論和總結闡述儒家德治思想對現代社會建設的價值案例教學最后的環節是討論、總結教學過程，引導學生得出正確的結論。德治思想雖然是封建社會的治國思想，但對今天的時代仍然具有一定的啟示意義。教學過程中主要安排以下幾個話題，第一，德治思想對我國提出的“以德治國”方略有何意義？第二，德治思想對在全

14、社會范圍內推進精神文明建設有什么啟示？第三，德治思想對公民個人提高自身素質有什么影響？通過對課題討論的總結，使學生認識到在構建和諧社會的今天， 選用德才兼備的人才，提升廣大人民的道德水平，才能有利于社會的健康和諧發展。1、有助于加強全社會尤其是黨員干部隊伍的思想道德建設，實施“以德治國”方略對第一個問題的討論可以得出這樣的結論：依法治國的實現需要以德治國方略的有力支撐，儒家德治思想對當前的以德治國具有可供借鑒的思想資源。新的歷史條件下，黨要實現社會治理和長期執政的長遠目標，必須嚴格按照黨章黨規和憲法法律最大限度做到從嚴治黨、依法執政。從歷史和現實的經驗來看，“法治成本的高低以及效果的好壞除了依

15、賴于法治本身的因素之外，還依賴于社會群體的道德水準，尤其是國家治理者的道德水準。”10現階段黨是實現依法治國的核心力量，實施依法治國最重要的就是要求黨員干部特別是領導干部培養高尚的道德情操，以德治國方略的實現首先要做到以德治黨，只有全體黨員真正能夠堅定理想信念，全面踐行社會主義道德規范，才能在社會范圍內起到榜樣示范作用，真正成為為廣大人民群眾的思想引領者。2、有助于在法治理念指導下提升道德建設水平，全面推動精神文明建設在討論第二個問題時，我們同樣可以知道德治思想在當今社會的價值。正如一個國家不能沒有法律和法治一樣，一個國家也不能沒有道德和德治。“德治的目標在于以道德規范約束人的內心，不必以人大

16、于法為前提，更不必以權利的不平等和權力不受制約為前提。”11道德對社會具有積極的規范、教育和導向作用，是維系和諧人際關系、良好社會秩序的基本條件，其影響的長效性和廣泛性是無與倫比的。當今時代然需要法治、民主制度建設，但同時也非常需要社會的道德重建。“加強民主監督，尤其是黨內民主制度建設，擴大民主監督范圍，是以法治形式落實德治內容的最重要的現實途徑，是現代國家的發展方向。”12精神文明建設的核心內容是思想道德建設，若沒有道德約束，優良的制度也會被扭曲。因此，完善社會主義核心價值體系，規范道德意識，承襲和發揚中華民族歷史悠久的傳統美德，對于改良社會風氣，弘揚社會正氣，推動社會主義道德建設有著至關重

17、要的作用。3、有助于培養德才兼備的人才，為實現依法治國奠定道德基礎對第三個問題的討論可以看出，德治思想對公民個人提升道德素質具有深遠影響，并通過個人的行為影響到整個社會。道德的具體內容隨著歷史的發展，時代的進步而演進，但其核心價值卻是永恒的，它們就蘊涵于傳統中。“法治為人們劃定了社會所能容忍的最低道德底線，這就為法治和德治的雙向互動奠定了基礎。”13在實現依法治國的進程中應著重發揮法治在解決道德領域突出問題中的作用，用法律的形式體現并廣泛宣傳反映德治要求的道德規范、價值理念等，通過制度化等有約束力的措施保障并監督道德規范的實施，通過法律規范的引導推動道德建設的發展，促進法治與德治的有機融合。在

18、哲學教學中案例教學法是一種能夠充分發揮教師和學生作用的行之有效的教學方法，通過精準的案例和恰當合理的課題討論調動了學生參與課堂的積極性，并能通過自己主動思考得出正確的結論，不斷培養和提高思維水平。通過案例教學可以看出，儒家提出的以德治國的思想歷來為各個時代的為政者所重視和借鑒，不可否認，儒家的德治思想是在特定的時代背景和社會結構中產生的，是為居于統治地位的地主階級服務的，具有階級局限性和歷史局限性。我們應辯證地看待儒家的德治思想，取其精華，剔其糟粕，堅持以中國特色社會主義理論為指導，將其理論體系中所蘊涵的積極內容運用于我國當今的社會主義建設，更好地促進我國社會和諧有序地發展。【參考文獻】1 肖紅.案例教學法探析j.中國成人教育，2011（18）.2 喻問瓊.案例教學法在實踐運用中的問題及對策j.教育理論與實踐，2011（7）.3 錢同舟.中國傳統哲學和文化中“德治”與“法治”的理論博弈j.學習與探索，2010（2）.4 袁立莉.論儒家德治思想的哲學基礎j.山西師大學報（社會科學版），2010（5）.5 崔秀軍.儒家德治理論探源j.前沿，2011（18）.6 武占江.儒家德治的實質與啟示以兩漢為中心的考察j.道德與文明，2015（2）.711 朱學軍.儒家的“德治之道”及現代啟迪j.內蒙古農業大學學報（社會科