1、當下教師可以向當下教師可以向“匠人精神匠人精神”學什么學什么華南師范大學 扈中平1萬物同理，如果我們把“工匠精神”加以擴展，將其寬泛地歸結為一種認真細致、嚴密精準的工作態度，那在當今中國又有哪一個行業不需要這種精神呢？2一、何謂“匠人精神”何謂“匠人”？一般指技藝高超的手藝人。“匠人精神”，往高處一點說，就是一種做人做事敬天畏人的態度。在匠人精神的作者秋山利輝眼中，匠人精神是一種人品，一種心性，在他看來：“一流的匠人，人品比技術更重要，有一流的心性，必有一流的技術。”因而匠人須“淬煉心性，養成自己”。31.精益求精匠人對自己的產品有一種強烈的精雕細琢、一絲不茍、注重細節、精益求精的精神理念。倫

2、敦政治經濟學院教授理查德桑內特（Richard Sennett）指出：“匠人精神這個術語最常被用于手工勞動者，指的是制作小提琴、手表或者陶罐時那種精益求精的精神。”“所謂匠人精神，指的是將某件事情做到真正精通的態度”。“標準最為重要，對質量的追求理想地變成其自身的目的。”（新資本主義的文化76，4）在工匠大國日本，優秀工匠燦若繁星，許多行業都有一批對自己的工作有著近乎神經質般追求的匠人。他們對自己的出品幾近苛刻。如果任憑質量不好的產品流通到市面上，這些匠人會視之為一種恥辱，與收獲多少金錢無關。追求品質、品牌是匠人永遠的向往。42.執著專一真正的匠人，腳踏實地，神清氣定，寧靜致遠，全情投入，聚精

3、會神，專心致志，堅忍不拔，一心一意做手藝，甚至有些固執和鉆牛角尖。匠人的產品，凝結著他們的思想理念和情懷溫度。桑內特認為：“廣義的匠人精神指的是為了把事情做好而把事情做好的欲望。”“只有在試圖為了把事情做好而把事情做好的時候，人們才能在生活中找到他們的寄托。” （新資本主義的文化156）日本職場人用得最多的一個詞是：“本分”。53.淡定從容超越謀生境界的匠人，更多地關注做事情本身，平心靜氣，心無旁騖，從容舒緩，不急不躁，靜下心來做好一件事，做精一件事。淡定從容，“不僅意味著癡迷的、精益求精的匠人一心想把事情做好，而且還意味著他或她認為自己所做的事情有一些客觀的價值把事情做好，即使它并不會給你帶

4、來任何好處，是真正的匠人精神。唯有這種無私的專注才能改善人們的感受否則的話，他們將會成天為了生存而疲于奔命。” （新資本主義的文化154-155）64.心靈自由真正的匠人在勞作中神清氣爽，輕松自在，自由自覺，自制自主，不過多地受外在力量和功名利祿的奴役，能夠比較盡情地揮灑自己的智力體力，思想自由，心靈超然。否則，僅靠純粹的技藝，是很難做成精美的產品的。所以，為工匠營造一個良好的心靈環境十分重要。心靈自由，才能用心做事，把做的事情看成有靈氣的生命體。75.自我認同真正的匠人（比如日本匠人）十分熱愛自己的工作，對自己的手藝充滿驕傲甚至自負，對自己的工作極為認同并永遠追求盡善盡美，從無厭倦，樂此不疲

5、。他們能夠“在試圖為了把事情做好而把事情做好中找到他們的寄托。” “所有人都想得到把事情做好的滿足感，都想要相信他們做的事情是有價值有意義的。” （新資本主義的文化156，153）匠人復雜的工作已具有了一定的神秘性和藝術感，其本身已具有了一定的自我享用價值，因而其工作也不完全局限于養家糊口。在堪稱“匠人國家”的日本，從江戶時代起，“匠人文化”開始受到廣泛推崇，匠人們擁有著強烈的自尊心。一份工作做得好與壞和他們的人格榮辱密切相關。愛自己的工作，不能有任何怨言，工作就是他們的人生，是他們眼中的藝術。視“匠心”為靈魂，將傳世當作天命。86.自我養成匠人津津樂道于自己的技藝，但又永不滿足自己的技藝，總

6、是不斷總結、反思、感悟和改造自己的技藝經驗，力求有所超越，為提高技藝苦心積慮、百折不撓、滴水穿石、鐵杵成針。事實證明，對于一門比較高超的技藝，從陌生到熟練，“一萬小時定律”只少不多。匠人需要堅強和忍耐，堅忍不拔，越挫越勇，堅持不懈，只有那些經歷過種種挫折和痛苦、勇敢直面困難的人，才能達到匠人的境界。真正獨具匠心的“匠人”鍛造，是伴隨著身體的痛苦和疲倦，而內心卻平靜而享受的過程。9匠人精神是一種情懷、一種執著、一份堅守、一份責任。匠人易得，匠心難獲。在這個一味講求速效、刺激，追求創意、和社會流動的現代社會里，“匠人精神”似乎不合潮流，但傳統技藝所承載的文化內涵是無法被取代的。“匠人精神”是一種超

7、出技能范圍的德行素養。桑內特指出，現代人正在喪失“為了把事情做好而把事情做好”的匠人精神。但在我國，長期以來，尤其是在藝術界、教育界，人們對“匠人”是持貶抑態度的。10二、“匠人精神”對當下教師發展的若干啟示“匠人精神”對當下教師發展具有諸多啟示，最大的啟示可能在于：匠人精神有助于對抗教育中日漸熾熱的浮躁之風，弱化教師中普遍存在的浮躁心理。浮躁是教育實踐和教師發展的大敵。浮躁最突出的表現可能就是急功近利，而急功近利，就容易不擇手段。11“浮，漂也。浮游也。”（廣雅）就是輕浮、漂浮、不沉的意思；“躁，疾也”（說文解字），“躁者不靜”（管子心術），手足擾動不寧叫“躁”，躁即性急；“浮躁”就是心神不

8、寧，心浮氣躁。121.學專心致志教育是一個需要用心去做的事情，需要首先關注事情本身。當下教師，特別需要那種“為了把事情做好而把事情做好”的欲望和境界。集中精力、全神貫注、心無旁騖、心靜如水。教師是一個平凡的職業，要有平常心，最需要靜心、專心。靜下心來，專心備每一堂課專心132.學從容舒緩“教育是慢的藝術”，需要從容、舒緩、淡定的心態，需要寧靜致遠、淡泊明志的心境。不要太急、太躁、太慌。觀眼下之教育，浮躁之風日盛，功利之舉蔓延。143.學追求完美教育本身就是一個追求完美的事情。這里主要指兩個方面：一是精益求精（教海無涯，教無止境）；二是自我完善（自我養成、自我發展）。靜下心來讀書，沉下心來思考。

9、讀書可以治浮躁病，可以祛功利心。蘇霍姆林斯基曾疾呼：“讀書，讀書，再讀書”154.學自我欣賞具有工匠精神的人視工作為修行，視品質如生命，視產品如作品。具有工匠精神的教師將教育視為終身事業，專注、執著于教育教學，力求教育教學工作的精細、極致，并在此過程中體驗幸福。為教育而教育，為教書而教書，沉溺于此，享受其中。165.學腳踏實地由于方方面面的原因，當下的教育教學中存在不少華而不實、虛假繁榮的東西。176.學尊重經驗這里主要強調的是：尊重教師技藝經驗，尊重教師個人實踐知識；注重公共知識向個人知識的轉化，注重緘默知識。教育經驗是教師在長期的教育教學過程中不斷積累起來的，對每個教師而言都帶著自己的生命

10、溫度，而且不少經驗還是以教師或學生的某種犧牲為代價的，因而彌足珍貴。18重拾匠人精神，其中就包括尊重經驗。這是我國時代精神的需要，也得到了當代學術研究的印證。上世紀哲學研究的實踐轉向及其對社會學、教育學的影響，都為技藝經驗的合法性、奠基性和重要性做了“背書”。這些學術思想資源包括：存在論層面，海德格爾對“用具透明性”的現象學描述；認識論層面，波蘭尼對緘默知識與名言知識之關系的“冰山比喻”；語言哲學領域，賴爾對“知道什么”和“知道怎么做”的區分和維特根斯坦的“相似的看待”“相似的處理”；在社會學領域，布迪厄揭示的“實踐邏輯”；在教育學領域，康納利的“教師個人實踐知識”和范梅南的“教學機智”等等。19教育教學不僅是科學的，而且是藝術的。作為藝術，它總有一些地方沒有道理，總有一些地方不講道理，也總有一些地方講不出道理，教師多半需靠技藝經驗。20重拾“匠人精神”，有必要為“教書匠”正名。21三、“匠人精神”于教師的局限性1.不僅腳踏實地，還需仰望星空2.不僅技藝嫻熟，更需綜合素養3.不局限于表層技巧，更要有智慧、創意與