1、 王羲之，東晉人，王羲之，東晉人，字逸少，王右軍，字逸少，王右軍，“書圣書圣”“詩圣”“史圣”“畫圣”“文圣”“武圣”“兵圣”“醫圣”“酒圣”“茶圣”東床坦腹 名士風流“二王”有關“序跋序跋” 序也寫著序也寫著“敘敘”或稱或稱“引引”，猶如今日，猶如今日的的“引言引言”、“前言前言”。是說明書籍著述或。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發。發?！靶蛐颉币话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q一般寫在文章前面，列于書后稱為為“跋跋”或或“后序后序”。這類文章，按內容分。這類文

2、章，按內容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。 永和九年（公元永和九年（公元353年），王羲之與謝安、年），王羲之與謝安、孫綽等孫綽等41人，宴集于會稽山陰之蘭亭，行修禊人，宴集于會稽山陰之蘭亭，行修禊之事。他們在水邊宴飲，于水上放置酒杯，列之事。他們在水邊宴飲，于水上放置酒杯，列坐水濱，依次取飲，稱之為流觴曲水。蘭亭會坐水濱，依次取飲，稱之為流觴曲水。蘭亭會上，名士們談玄嘯詠，飲酒賦詩。王羲之除寫上，名士

3、們談玄嘯詠，飲酒賦詩。王羲之除寫了五首了五首蘭亭詩蘭亭詩以外，還為匯集眾詩而成的以外，還為匯集眾詩而成的蘭亭集蘭亭集寫了序文，這就是寫了序文，這就是蘭亭集序蘭亭集序。討論明確文章大意1 第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。事、樂。2 作者為何說作者為何說“信可樂也信可樂也”？人眾：群賢畢至，少長咸集人眾：群賢畢至，少長咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍事趣：流觴曲水，一觴一詠事趣：流觴曲水，一觴一詠時美：天朗氣清，惠風和暢時美：天朗氣清，惠風

4、和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷興雅：仰觀俯察，游目騁懷 暮春之初 天朗氣清 崇山峻嶺 清流急湍人在美好的時光中總會感到人在美好的時光中總會感到“快然自足，曾不知老之快然自足，曾不知老之將至將至”，而在事過境遷之后，而在事過境遷之后不免感慨橫生。這種人人都不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個事實：有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同不管生活方式有怎樣的不同人總是留戀于生活中那些美人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有好的事物，也就是留戀于有生之樂。接著由生到死，指生之樂。接著由生到死，指出人總是要死的，不能永遠出人總是要死的，不能永遠保有那美好的留戀。保有那美好的留戀。

5、第三段表達了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉入無限，又歸結到入無限，又歸結到蘭亭集蘭亭集的撰集上，既的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉為傷逝。把莊子之言斥為者在感時之余，轉為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕虛誕”和和“妄作。妄作?！辈荒軐W太上之忘情，不能學太上之忘情，忘掉生和死的界限。忘掉生和死的界限。思想觀點思想觀點： 死生亦大矣。死生亦大矣。情感：情感： 樂 痛 悲寫景寫景：以：以“崇山峻嶺，

6、茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹”寫山寫山 以以“清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右”寫水寫水短短的十六個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了短短的十六個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡清幽的氣氛，使人心曠神怡敘事敘事：如：如“引以為流觴曲水，列坐其次引以為流觴曲水，列坐其次亦足亦足以暢敘幽情以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫了出來，也表現將宴會進行中所有重要的細節都寫了出來，也表現了與會人士的高雅情致。了與會人士的高雅情致。抒情抒情：如：如“情隨事遷，感慨系之情隨事遷，感慨系之”，說出了古往，說出了古往今

7、來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。默讀瀏覽全文，討論課后練習二詩集的由來句子：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（內容的產生）。“故列敘時人，錄其所述”（詩集的行成）。編集的目的句子：“后之覽者，亦有感于斯文”。行文的妙處 在說明二者時，作者并不特別予以指出，而是采用交錯的手法自然帶出。正是由于“群賢”、“少長”至集于宜人的景色之中，“流觴曲水”，才有“暢敘幽情”的“一觴一詠”；正是由生之樂，想到生之“終期于盡”、“后之視今，亦由今之視昔”，所以才有“列敘是人，錄其所述”之舉，并使之傳于后世，這樣才能達到