1、 古典詩歌鑒賞之哲理詩教案一、初步感知：1、飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石登飛來峰）寶塔雖高，卻不是高不可上。轉眼間，詩人已登上塔頂，世界萬物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！末二句寓哲理于形象，乍聽起來，是在談論觀賞風光的體會；可一尋味，便會從中領悟到一條人生哲理：在社會生活和思想修養方面，不也是站得高才能看得遠嗎？！作者高瞻遠矚的胸懷和堅毅無畏的氣概躍然紙上。2、有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。（宋盧梅坡雪梅）梅花開放時，如果沒有雪，則顯示不出梅的神采韻致。雪雖有了，如沒有詩，更會使人平庸世俗。梅花開在傍晚的

2、積雪中，詠梅的詩恰正作成，梅和雪，共同構成了最完整的美。此詩深得梅與雪的天然風韻，在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。3、梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（宋盧梅坡雪梅，被譽為宋人哲理詩壓卷之作）    這是一首絕妙的哲理詩，它既有宋詩工巧細密之所長，又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，評價梅雪，恰如其分。此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春，各具特長）。4、莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。（宋楊萬里過松塬

3、晨炊漆公店）     此詩亦有宋哲理詩壓卷之作之美譽，巧借景與事托寓哲思。詩人借翻山越嶺的實際描寫，道出一則深刻的哲理。一二兩句，平白如話，先點題意：“下嶺”有難，切莫“錯喜歡”。三四兩句，集中作答：困難是一個接著一個，正如進入叢山峻嶺，翻過一座山，還有一座山在那里等著呢！要有充分的思想準備，千萬不可松懈。 5、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙登鸛雀樓） 這是一首登高遠眺之作。前兩句寫登樓所見，寥寥十個字，卻將天地山河的萬千氣象收攏于筆端，縮龍成寸，快人胸襟。結尾兩句寫當前實感，眼界更闊，立足更遠，不僅表達了

4、“只有登高，才能望遠”的深刻哲理，而且注入了詩人昂揚奮發，積極進取的熱力和激情。二、關于哲理詩哲理詩是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。 它往往是把發人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術形象熔鑄一體，來服人以理、動人以情的。有的哲理詩點明主題，有的含而不露，引人思考。這種詩內容深沉渾厚、含蓄雋永，篇幅短小精悍，古代大多是四句的絕句。哲理詩的演變，經歷了由斷章散句到完章整篇的發展過程，如詩經中的哲理性篇章，大都是斷章散句；直至漢魏六朝，古代哲理詩才真正出現完整成熟的作品。從創作實際看，魏晉以至明清，既有構思完整的哲理詩篇，也有大量散見于抒情、敘事、

5、山水、詠古等詩體中的哲理散句。這些哲理散句，大多形散而意足，形象獨立而意義完整，因此無不具有獨立的審美價值和認識意義。如詩經之“它山之石，可以攻玉”，陶潛之“連林人不覺，獨樹眾乃奇”，杜甫之“會當凌絕頂，一覽眾山小”，劉禹錫之“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，元稹之“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，蘇麟之“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，蘇軾之“孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤”，陸游之“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，龔自珍之“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，等等。不過，中國古代哲理詩的藝術水平和藝術成就，主要體現在獨立完整的哲理佳作中。 鑒賞這類詩歌不僅要感受詩中鮮活的藝術形象，還

6、要把握詩人在詩中所寄寓的深刻認識，從而領悟詩歌所包含的人生哲理。三、哲理詩的類型： 1、借景說理此類詩與寫景抒情類詩歌不同，詩歌中的景物描寫，往往是為了寄寓某種道理或為說理作鋪墊的。例如：觀書有感 朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。 注釋：渠：代詞，指方塘。 許：這樣。字面解讀：半畝大的水塘像明鏡一樣，倒映在水中的天色和云彩不停地晃動。要問水塘為什么這樣清澈，是因為有活水從源頭不斷流來。哲理解讀：（一）解讀藝術形象：本詩乍看似乎“文不對題”，其實是運用了比喻的修辭手法把抽象的事理形象化。本體-借景說理-喻體清澈的方塘-優美的文章源頭活水-生活體驗（二）解讀隱含

7、理趣：原意：比喻只有不斷地從生活中吸取養料才能寫出富有活力的動人心弦的好作品。新意：比喻人的思想只有不斷吐故納新才能保持旺盛的活力，才能與時俱進。例如： 過沙頭 楊萬里過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。   暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。這首詩明白曉暢而富有深意。暗潮已然來到，而常人卻不知道，因為他們沒有水上的生活經驗，對潮水漲落的規律不知曉；而篙師長年累月在江上撐船，水的深淺，流速的快慢等，都一清二楚，些微變化他們都能察覺。這就揭示了一個深刻而具有普遍意義的哲理：實踐出真知。 2、借物說理 這類詩通常是借助某個具體事物的特定形象和某種特點，來寄寓某種道理的。 例如：畫眉鳥

8、 歐陽修 百囀千聲隨意移， 山花紅紫對高低。 始知鎖向金籠聽， 不及林間自在啼。 注：此詩是他受排擠從朝中被貶到安徽滁州時所寫。哲理解讀三四句：才知道把它鎖在金籠里，實在比不上讓它在山林里自由啼鳴的悅耳動聽。籠中鳥 林中鳥 （對比）朝中排擠 放情山水悟出：萬物貴自由之意，宇宙萬物之美在能自由自在。如： 蟬 虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠，非是籍秋風。 鑒賞這首詩我們就可以先從形象入手。從一二句中可以看出，這是一只在高高的桐樹上，飲著清露的蟬，它清脆悅耳的鳴叫聲飛出疏桐，傳向遠方。接著作者用“居高聲自遠，非是藉秋風”，點明了蟬聲遠播并非憑借外物外力。 詩人詠物的目的何在呢？我們知道，

9、以物喻人是詠物詩常用的手法，因而，理解形象的第二步就要弄清蟬與人的內在聯系。古人認為蟬生性高潔，在詩中，“垂緌”“居高”“飲清露”的外在形象美，很自然會讓人聯系到人的品行高潔的美，不借助秋風傳聲，也自然會讓人聯想到不借助外部事物外部力量傳播名聲。至此，我們不難這樣理解，本詩表達的心情是：立身品格高潔的人，無需某種外在的憑借，自然會美名遠揚。 再看蘇軾的琴詩：“若言琴上有琴聲，放在畫中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”從詩中兩個形象琴和指，以及兩個問句上看，我們可以順著作者的思路作這樣的思考：琴聲從何而來？“琴”本身不發聲，“指”本身也無法發音，只有二者相互配合作用，才能產生優美的樂聲。

10、由此生發開去，聯系現實生活實際，不難讓人悟出這樣的道理：要做好一件事，常常需要互相配合（人與人，物與物，人與物）。 詩歌形象的把握要從詩中描寫的外在特點入手，進而調動自己的生活經驗展開想象聯想，由物到人或到事，由表及里，由具體到抽象，由個別到一般，互相聯系，認真揣摩，才能較準確地理解把握詩歌所要闡述的道理。 3、即事說理就是借助具體的事情，通過對這些事情的記敘、描述、議論，傳達抽象而深刻的道理。如： 誡子弟 （清） 何紹基 千里傳書只為墻，讓人三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。清朝詩人何紹基在京當官，一天收到來自家鄉湖南的書信，說他家人為三尺屋地跟鄰居爭吵起來，要求他出面幫助打官司，

11、詩人看信后只寫了一首詩寄回，家人看了此詩后，就平息了一場風波。哲理解讀：全詩喻理警世，人生在世，不過百年，點滴小利，轉眼即逝，何必為“三尺地”而敗壞自己的品德！四、方法點撥1、哲理詩特點歸納：以理趣見長，耐人尋味，給人以教益。內容上通俗易懂，但寓意較深刻。2、表達哲理的形式：借景說理、即事說理、托物說理。 3、哲理詩常見手法及修辭：借景抒情、托物言志、比興、象征、借古喻今、比喻、對比等。 4、欣賞哲理古詩的步驟：字面解讀 -（由表及里）-哲理解讀-（由淺入深）-隱含理趣：原意-（由此及彼）-新意五、高考引路    1、 閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。（

12、2007年遼寧）           秋夜獨坐（節選） 唐王維 夜深 宋周弼       獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。 虛堂人靜不聞更，獨坐書床對夜燈。       雨中山果落，燈下草蟲鳴。   門外不知春雪霽，半峰殘月一溪冰。     （1）兩詩中均寫了夜景，又有所不同。請具體說明。     （2）兩詩中均有“

13、獨坐”，而作者心境不同。試簡要分析。 參考答案：（1）王詩表現的心境是“悲”，周詩表現的心境是“靜”。與此照應，王詩寫了“秋夜”，寫了山中果落、燈前蟲鳴的現象；周詩寫了“春夜”，寫了春雪初停、殘月掛山、溪水成冰的景象。王詩描寫的是動景，周詩描寫的是靜景。（2）王詩一、二句寫詩人獨坐的孤寂和歲月流逝的悲涼，三、四句寫草木昆蟲零落哀鳴，更添悲哀；周詩一、二句寫詩人獨坐燈下苦讀、不覺夜深的情景，三、四句用“不知”室外景色的變化襯托了詩人夜讀時的投入和專注。兩位詩人用不同的景襯托出了不同的心境。   2、閱讀下面的詩，按要求作答。（09天津卷）   嚴鄭公宅同詠

14、竹 杜甫   綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。   雨洗涓涓凈，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長。   注:嚴鄭公，即嚴武，受封鄭國公。 籜（tuò），筍光。 帙，包書的布套。   （1）本詩前三聯描寫出竹子怎樣的形象？   答： 。（2）請賞析“色侵書帙晚”一句。   答： 。 （3）請你談談對最后一聯寓意的理解。   答： 。參考答案：  （1）形象：嫩竹新出，竹影陰涼；雨洗竹凈，風送竹香。 &

15、#160;（2）翠竹的影子投映在書上，使人感到光線暗了下來。“侵”字寫出了竹影移動擴大的的漸進過程。“晚”字則寫出了竹陰給人帶來的時間錯覺。  （3）答案符合詩意，言之成理即可。   示例一：要尊重天性，順應自然。   示例二：要呵護人才，不要摧殘人才。   示例三：期待得到提攜，使自己有所作為。3、讀下面這首詞，完成下列問題。（2009北京）西江月 黃陵廟（又題阻風三峰下） 張孝祥滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。 明日風回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準擬岳陽樓上。注：張孝祥：南宋

16、初詞人。這首詞，因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風浪所阻而作。作者與友人信中提到：“某離長沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風伯亦善戲矣。”波神：水神。 準擬：準定。（1）這首詞的風格與宋代哪兩位詞人比較接近？這種風格的詞人屬于哪一流派？ 答： 。（2）在這首詞中，作者是以怎樣的胸懷對待風波險阻的？舉出兩處具體描寫，略作分析。答： 。參考答案：（1） 蘇軾 辛棄疾 豪放派（2）作者是以達觀、豪邁的胸懷對待風波險阻的。詩人乘舟南行，陶醉秋色湖光。忽然風起浪涌，船不能行，被迫滯留在黃陵廟下，但詩人沒有焦躁牢騷，反而吟唱道：“波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。”險惡的風浪只不過是水神為挽留而召喚來的粼粼細浪，他仍然矚

17、目爛漫斜陽，把風波險阻當作感受世事人生的機遇。又如下闋“明日風回更好，今宵露宿何妨？”險惡的風浪中充滿著對來日“風回”的信念，有了這“更好”的信念，那么今夜在風浪中“露宿”又算得了什么？在詩人耳內心中，風浪咆哮的聲音竟如同水晶宮殿里傳來的輕曼的霓裳羽衣曲，這分明是一種“勝似閑庭信步”的胸懷。“問君何能爾？”因為詩人有堅定的信念：明天準定登上岳陽樓。六、實戰演練1、 題西林壁 蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 思考回答：廬山的變化多端，說明了什么道理？ 答： 。參考答案：說明了“當局者迷，旁觀者清”的道理。   2、 放言 白居易

18、   贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。   試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。   周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。   向使當初身便死，一生真偽復誰知？  問：此詩的主題是 。它告誡我們： 。  參考答案：辨偽。 看待事物不要過早下結論，否則容易被假象迷惑而不能分清是非。3、 論詩三十首 元好問   眼處欣生句自神，暗中摸索總非真。   畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？   問：本詩對我們有什么啟示？ 答： 。參考答

19、案：沒有現實生活的感受，沒有親身體驗，是不可能在事業上取得成功的。 4、閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。                   定風波 蘇軾     三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。   莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭

20、瑟處，歸去，也無風雨也無晴。   注: 指宋神宗元豐五年（1082），這是作者貶謫黃州的第三年。嘯：撮口長嘯，魏晉者常作此以示灑脫。   （1）古人評蘇軾這首詞時說，“足征是翁坦蕩之懷，任天而動”且“能道眼前景，以曲筆直寫胸臆”（鄭文焯手批東坡樂府）。結合作品簡要分析詞人是如何“任天而動”的。  （2）古今不同讀者對這首詞的理解各異，有人認為這首詞是“曠達人語”，也有人認為這首詞是“歸隱人語”。談談你對此的理解。參考答案：（1）所謂“任天而動”即自然景物引發、牽動人的主觀情感。這首詞表面寫道中遇雨，雨過天晴遂又感春風，又見陽光；實指人

21、生亦會遭遇突如其來的風雨（如政治生活的風浪），而這一切終會過去，不要把它們放在心上。這便是作者的“以曲筆直寫胸臆”。（2）（示例一）風雨不定，依然“吟嘯”與“徐行”；暫失鞍馬，內心依然輕松；縱然是“蓑衣煙雨”，也可了此一生；在作者眼中，春風、朝陽終會有，風雨陰晴以及一切的如意不如意總會“歸去”由此可見這首詞確是“曠達人語”。（示例二）隱居山林，“吟嘯”“徐行”；視竹杖草鞋勝過鞍馬品級；情愿蓑衣獨釣，了此一生；在作者眼中，“歸去”的生活中無所謂風雨陰晴由此可見這首詞確是“歸隱人語”。（本題能結合作品自圓其說即可給分。若認為“曠達人語”與“歸隱人語”二者皆有，只要言之成理亦可。）5、閱讀下面一首宋

22、詩，回答后面問題。觀書有感 朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。（1）試分析“問渠那得清如許”一句在結構方面的作用。答： 。參考答案：（1）此句是全詩的關鍵。一用疑問的方式，引起了讀者的懸念；二起到承上啟下的過渡作用，承接上文的形象刻畫，又引發了下文的理性思考。6、閱讀下面一首詩，然后回答問題。 水口行舟 朱熹昨夜扁舟雨一蓑，滿江風浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。（1）這首詩寫舟行江上的見聞感受，詩人情感變化，富有層次。請結合具體詞語簡析之。 答： .（2）這首詩運用了哪些藝術手法？詩人描繪的畫面中，蘊含著人生哲理，請細加品味，說一說你的看法。答： 。

23、參考答案：（1） “夜如何”寫出詩人心中的擔憂。“試卷”刻劃詩人既抱希望而又疑慮不安的心態。“依舊”則透露出詩人無限欣喜之情。（2）借景抒情（或“寓情于景”、“觸景生情”）（寫“借物抒懷”“托物言志”均不給分）；對比（或“對照”、“呼應”）。 蘊含哲理：之一：風雨總是暫時的，風浪總歸會平息，青山綠水是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏制。 之二：人生道路不會總一帆風順，只要逆流而上，搏擊風雨，才能達到青山綠水的理想境界，享受勝利的樂趣7、讀下面詩歌，回答問題。惠崇春江晚景 蘇軾竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。問：“春江水暖鴨先知”蘊含了怎樣的哲理? 答： 。

24、參考答案：不僅寫出了富有詩情畫意的早春景色，而且強調了實踐精神，也反映了作者對人生的探索精神。8、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。 瀑布 李忱 千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高。 溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。 簡要分析詩中塑造的“瀑布”這一藝術形象。 答： 。參考答案：瀑布乃是胸懷大志、不懼艱難、不達目的誓不罷休的志士的化身。 （完） 古典詩歌鑒賞之哲理詩學案一、初步感知：1、飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石登飛來峰）2、有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。（宋盧梅坡雪梅）3、梅雪爭春末肯降，騷人閣筆費評章。梅須遜雪三分白，

25、雪卻輸梅一段香。（宋盧梅坡雪梅，被譽為宋人哲理詩壓卷之作）4、莫言下嶺便無難，賺得行人錯喜歡。正入萬山圈子里，一山放出一山攔。（宋楊萬里過松塬晨炊漆公店）5、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（唐王之渙登鸛雀樓） 二、關于哲理詩哲理詩是一種通過對具體事物的描述、議論，來寄寓或闡發某種哲理的詩歌。 它往往是把發人深省的哲理同富有特色的生活情趣及新穎鮮明的藝術形象熔鑄一體，來服人以理、動人以情的。有的哲理詩點明主題，有的含而不露，引人思考。這種詩內容深沉渾厚、含蓄雋永，篇幅短小精悍，古代大多是四句的絕句。哲理詩的演變，經歷了由斷章散句到完章整篇的發展過程，如詩經中的哲理性篇

26、章，大都是斷章散句；直至漢魏六朝，古代哲理詩才真正出現完整成熟的作品。從創作實際看，魏晉以至明清，既有構思完整的哲理詩篇，也有大量散見于抒情、敘事、山水、詠古等詩體中的哲理散句。這些哲理散句，大多形散而意足，形象獨立而意義完整，因此無不具有獨立的審美價值和認識意義。如詩經之“它山之石，可以攻玉”，陶潛之“連林人不覺，獨樹眾乃奇”，杜甫之“會當凌絕頂，一覽眾山小”，劉禹錫之“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，元稹之“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，蘇麟之“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”，蘇軾之“孤山孤絕誰肯廬，道人有道山不孤”，陸游之“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，龔自珍之“落紅不是無情

27、物，化作春泥更護花”，等等。不過，中國古代哲理詩的藝術水平和藝術成就，主要體現在獨立完整的哲理佳作中。 鑒賞這類詩歌不僅要感受詩中鮮活的藝術形象，還要把握詩人在詩中所寄寓的深刻認識，從而領悟詩歌所包含的人生哲理。三、哲理詩的類型： 1、借景說理此類詩與寫景抒情類詩歌不同，詩歌中的景物描寫，往往是為了寄寓某種道理或為說理作鋪墊的。例如：觀書有感 朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。 注釋：渠：代詞，指方塘。 許：這樣。字面解讀：哲理解讀：（一）解讀藝術形象： 。（二）解讀隱含理趣： 。原意： 。 新意： 。 例如： 過沙頭 楊萬里過了沙頭漸有村，地平江闊氣清溫。&

28、#160;  暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。2、借物說理 這類詩通常是借助某個具體事物的特定形象和某種特點，來寄寓某種道理的。 例如：畫眉鳥 歐陽修 百囀千聲隨意移， 山花紅紫對高低。 始知鎖向金籠聽， 不及林間自在啼。 注：此詩是他受排擠從朝中被貶到安徽滁州時所寫。哲理解讀三四句：悟出： 。如： 蟬 虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。 居高聲自遠，非是籍秋風。 再如： 琴 詩 蘇軾若言琴上有琴聲，放在畫中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？ 詩歌形象的把握要從詩中描寫的外在特點入手，進而調動自己的生活經驗展開想象聯想，由物到人或到事，由表及里，由具體到抽象，由個別到一般，互相聯系

29、，認真揣摩，才能較準確地理解把握詩歌所要闡述的道理。 3、即事說理就是借助具體的事情，通過對這些事情的記敘、描述、議論，傳達抽象而深刻的道理。如： 誡子弟 （清） 何紹基 千里傳書只為墻，讓人三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。背景：哲理解讀： 。 四、方法點撥1、哲理詩特點歸納：以理趣見長，耐人尋味，給人以教益。內容上通俗易懂，但寓意較深刻。2、表達哲理的形式：借景說理、即事說理、托物說理。 3、哲理詩常見手法及修辭：借景抒情、托物言志、比興、象征、借古喻今、比喻、對比等。 4、欣賞哲理古詩的步驟：字面解讀 -（由表及里）-哲理解讀-（由淺入深）-隱含理趣：原意-（由此及彼）-新意五

30、、高考引路    1、 閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。（2007年遼寧）           秋夜獨坐（節選） 唐王維 夜深 宋周弼       獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。 虛堂人靜不聞更，獨坐書床對夜燈。       雨中山果落，燈下草蟲鳴。   門外不知春雪霽，半峰殘月一溪冰。     （1）兩詩中均寫了

31、夜景，又有所不同。請具體說明。      答： 。（2） 兩詩中均有“獨坐”，而作者心境不同。試簡要分析。 答： 。  2、閱讀下面的詩，按要求作答。（09天津卷）   嚴鄭公宅同詠竹 杜甫   綠竹半含籜，新梢才出墻。色侵書帙晚，陰過酒樽涼。   雨洗涓涓凈，風吹細細香。但令無剪伐，會見拂云長。   注:嚴鄭公，即嚴武，受封鄭國公。 籜（tuò），筍光。 帙，包書的布套。   （1）本詩前三聯描寫出竹子怎樣的形象？ 

32、;  答： 。（2）請賞析“色侵書帙晚”一句。   答： 。 （3）請你談談對最后一聯寓意的理解。   答： 。3、讀下面這首詞，完成下列問題。（2009北京）西江月 黃陵廟（又題阻風三峰下） 張孝祥滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽，喚起鱗鱗細浪。 明日風回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準擬岳陽樓上。注：張孝祥：南宋初詞人。這首詞，因船行洞庭湖畔黃陵廟下為風浪所阻而作。作者與友人信中提到：“某離長沙且十日，尚在黃陵廟下，波臣風伯亦善戲矣。”波神：水神。 準擬：準定。（1）這首詞的風格與宋代哪兩位詞人比較接近？這種風格的詞人屬于哪一流派？ 答： 。（2）在這首詞中，作者是以怎樣的胸懷對待風波險阻的？舉出兩處具體描寫，略作分析。答： 。六、實戰演練1、 題西林壁 蘇軾橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 思考回答：廬山的變化多端，說明了什么道理？ 答： 。  2、 放言 白居易   贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。   試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。   周公恐懼流言日，王莽謙恭未