1、文明中國禮儀之邦文明禮儀是社會文明的標志。文明禮儀的運用關系到個人、企業以至國家的形 象。當今社會是一個充滿機遇與挑戰的社會。在人際社會這塊大熒屏之中,人類充當著各種各樣的角色。在人類文明高度發達的今天 ,處處可見文明禮儀的存在 ,大到 國際間的政治、經濟活動 ,小到人與人之間日常的接人待物 ,無不體現出文明、禮儀 的現實意義和重要性。文明禮儀的存在讓這個社會變得更加璀璨多彩 ;文明禮儀的存在縮小了人與人 之間的距離 ;文明禮儀的存在讓我們學會了感情上的交流。文明是一架牢固的梯子,它可以使人攀向成功的高峰 ;文明是一面明亮的鏡子 ,它可以映出人純潔的心靈 ;文明 是一雙強健的翅膀 ,讓我們翱翔

2、在遼闊、蔚藍的天空。抽象的文明似乎不大好理解 ,那我們就把文明說的現實一點。當你留心觀察周圍的時候就會發現文明的存在 :與別人交談時 , “你好”、 “謝 謝”、“對不起 ”、“請”貫通在每一句話中。走在潔凈的大街上 ,忽然發現一張紙 片飄過 ,你會毫不猶豫的把它撿起丟入垃圾桶 ;在公共場合不大聲喧鬧 ,不搞“特殊化” 這些都是文明的形式。因此 ,文明離我們很近 ,甚至零距離。中國是世界四大文明古國之一 ,文明歷史源遠流長 ,中國同樣是一個 “禮儀之邦 ” 禮儀的歷史也要追溯于遙遠的年代。據說早在距今 2.7 萬年前的北京山頂洞人時期 就已經產生了禮儀的形式。禮儀從遠古到近代無不扮演著極其重要

3、的角色,它奔走在世界各地 ,以不同的形式被人類所接受。作為“禮儀之邦 ”的中國自古至今都把禮儀看做國家發展的頭等大計。古人所推 崇的 “禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛 ”思想至今仍是治國之策。我國古代的大軍 事家張良可謂是禮儀中的 “達人 ”三,次跳下橋頭為老人 “納履 ”并,恭敬地為老人穿上 , 最終打動了老人家并獲得了兵家必備的太公兵法 ,致使他可以輔佐高祖劉邦立下汗馬功勞 ,其“運籌帷幄之中 ,決勝千里之外 ”的,豪氣一直是后人最崇高的向往。倘 若張良對老人視而不見 ,那么中國歷史也許會被重寫。禮儀不僅會為個人的成功奠定良好的基礎 ,也能促進人與人之間的感情發展。 藺相如因為功大被拜封為

4、上卿 ,因此廉頗大怒 , “不忍為之下 ”并,且揚言道 : “我見相如 必辱之”。藺相如聽到后不但沒有生氣反而 “望見廉頗 ,引車避匿,不欲與廉頗爭列 ”, 后來相如的一句 “以先國家之急而后私仇也 ”傳到廉頗耳中時 ,廉頗心中頓生愧疚 , “肉 袒負荊”親自至藺相如門謝罪。從此 ,廉頗、藺相如結為 “刎頸之交 ”。除此之外 ,文明禮儀作為一種行為規范已被越來越多的人所接受。個人形象也 好 ,企業形象也好 ,國家形象也好 ,都必須遵循 “非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非 禮勿動”的行為規范和 “仁、義、禮、智、信 ”的道德準則 ,還要把“溫良恭儉讓 ”作為 禮貌周全與否的準則之一。就像我國一部重要禮儀學古典專著禮記中講的那樣 “不失足于人 ,不失色于人 ,不失口于人 ”,言“語之美,穆之皇皇 ”。以及孟子中 說: “愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之”又,如“敬老愛老”,禮“尚往來 ”,己“所不欲 ,勿 施于人”等等。諸多先人的教誨只為勸誡后人要將中華民族的 “文明之詩 ”永遠頌揚 下去。二十一世紀最重要的不是人才 ,是社會的和諧。只有社會和諧才能帶動國家和 諧 ,人們才會擁有幸福。講