1、zxxkw 飲飲 酒酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。作者簡(jiǎn)介 陶淵明（365-427）一名潛，字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)，世稱(chēng)靖節(jié)先生，東晉潯陽(yáng)（現(xiàn)江西省九江市）人，我國(guó)晉代著名詩(shī)人、辭賦家、散文家。他出生于沒(méi)落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材：一類(lèi)是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)

2、寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以桃花源記最有名，辭賦歸去來(lái)兮辭著稱(chēng)文史。題 解歸 去 來(lái) 兮 辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去吧，啊 是戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，也稱(chēng)楚辭。辭辭句式散化，一般押韻。兩句一組，四句一節(jié)。六字句為主，一般每句三拍。 讀準(zhǔn)字音，了解句讀。讀準(zhǔn)字音，了解句讀。二讀二讀讀出語(yǔ)氣，讀出節(jié)奏，讀出感情。讀出語(yǔ)氣，讀出節(jié)奏，讀出感情。段落大意段落大意一）棄官歸家之因一）棄官歸家之因1 1）田園將蕪）田園將蕪2 2）心為形役）心為形役二）歸家情景二）歸家情景 1 1）歸心似箭（旅程）歸心似箭（旅程）2 2）入家歡娛（親情）入家歡娛（親情）3 3）日常生活（閑適）

3、日常生活（閑適）三）生活情況三）生活情況 1 1）農(nóng)家樂(lè)，自然美）農(nóng)家樂(lè)，自然美 2 2）別世俗，離官場(chǎng)）別世俗，離官場(chǎng) 四）反思總結(jié)四）反思總結(jié) 摒棄物質(zhì)享受摒棄物質(zhì)享受向往精神自由向往精神自由理想追求理想追求行文線索一、敘事線索二、感情線索知識(shí)點(diǎn)歸納知識(shí)點(diǎn)歸納詞類(lèi)活用現(xiàn)象：詞類(lèi)活用現(xiàn)象：名詞活用：名詞活用：園日涉以成趣（日，名詞作狀語(yǔ)，每天）園日涉以成趣（日，名詞作狀語(yǔ)，每天）時(shí)矯首而遐觀（時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，時(shí)時(shí)）時(shí)矯首而遐觀（時(shí)，名詞作狀語(yǔ)，時(shí)時(shí)）或棹孤舟（棹，名詞作動(dòng)詞，劃著）或棹孤舟（棹，名詞作動(dòng)詞，劃著）形容詞活用：形容詞活用： 善萬(wàn)物之得時(shí)（善，形容詞意動(dòng)用法善萬(wàn)物之得時(shí)（善，形容

4、詞意動(dòng)用法 認(rèn)為認(rèn)為好，引申為喜歡、羨慕）好，引申為喜歡、羨慕） 眄庭柯以怡顏（怡，形容詞的使動(dòng)用法眄庭柯以怡顏（怡，形容詞的使動(dòng)用法 ，使，使露出愉快的神色）露出愉快的神色） 樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（樂(lè)，形容詞意動(dòng)用法樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（樂(lè)，形容詞意動(dòng)用法 ，以，以為樂(lè)）為樂(lè)）古今異義現(xiàn)象：古今異義現(xiàn)象： 悅親戚之情話（古義：內(nèi)外好友悅親戚之情話（古義：內(nèi)外好友 今義：跟自己家庭有婚姻或血統(tǒng)關(guān)系的人）今義：跟自己家庭有婚姻或血統(tǒng)關(guān)系的人） 策扶老以流憩（古義：手杖。策扶老以流憩（古義：手杖。 今義：攙扶老人）今義：攙扶老人）景翳翳以將入景翳翳以將入（古義：日光（古義：日光 。今義：景色）。今義：景色）文言句

5、式既自以心為行役既自以心為行役 “為為”表示被動(dòng)表示被動(dòng) 復(fù)駕言兮焉求？復(fù)駕言兮焉求？ 賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置“焉求焉求” 既既“求焉求焉” 農(nóng)人告余以春及農(nóng)人告余以春及 介賓結(jié)構(gòu)后置介賓結(jié)構(gòu)后置 即即“農(nóng)人以春及告余農(nóng)人以春及告余” 問(wèn)征夫以前路問(wèn)征夫以前路 介賓結(jié)構(gòu)后置介賓結(jié)構(gòu)后置 即即“以前路問(wèn)征夫以前路問(wèn)征夫”介賓結(jié)構(gòu)后置介賓結(jié)構(gòu)后置 即即“將將”陶淵明對(duì)后世的影響 士大夫的精神家園士大夫的精神家園 陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找

6、新的人生候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而自己出處選擇的自由。而平淡自然平淡自然也就成了他們也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。心目中高尚的藝術(shù)境地。 “歸去來(lái)兮辭歸去來(lái)兮辭沛然如肺腑中流沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿之痕。出，殊不見(jiàn)有斧鑿之痕。” (李格非語(yǔ)李格非語(yǔ))“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真