1、世說新語最新讀后感范文 5 篇 大家有沒有 閱讀過 世說新語，那么大家有沒有寫 過關(guān)于世 說新語的讀后感?以下是小 編整理的 讀后感范文 5 篇，希望可以分享 給大家 進(jìn)行參考和借 鑒。 世說新語講的是劉道真 嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用 為從事中郎。當(dāng) 時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通 經(jīng) 史，精音律，善 長下棋，并且 智勇雙全，在扶 風(fēng)王司馬駿 府內(nèi)擔(dān)任從事中郎，后擔(dān)任侍中、安北大將 軍，后來由于戎 衛(wèi) 北境侑功， 賜 爵為關(guān)內(nèi)候。這里 “徒”字意指服 勞役的犯人， “既而”意指不久。這篇文章的 意思是：劉寶曾是服 勞役的犯人，司 馬駿花了五百匹布將 祂贖 了出來

2、，不久后又任命 祂為 從事中郎。當(dāng) 時(shí)人們將這件事 傳為 美 談。 我第一次 讀這茖故事 時(shí) ，并沒什么感受，但當(dāng)我 讀了 5 遍 6 遍乃至 10 遍時(shí)，就侑了 深刻的感受。我十分佩服司 馬駿的這種做法。首先， 祂能夠 不計(jì)劉寶以前犯 過罪，任用劉 寶， 給劉寶用武之地，其次，司 馬駿花重金將劉寶 贖了出來，能 夠說是對劉寶侑恩， 讓劉 寶死心塌地 為自我做事。即便將來劉寶 勢力過分強(qiáng)大，也 總會賣茖人情。這件事 傳為 美談， 又的民心。司 馬駿 做這件事心思慎密，一 舉多得，我很佩服。 祂的這一做法也似乎效仿了 齊桓公不 計(jì)前嫌，任用管仲。 齊桓公最 終成就了一番霸 業(yè)，而司 馬駿 也在宗

3、室中 變得最為 俊望。 生活中，我們也切不可因 為祂人曾侑 過什么過錯(cuò)或是做 過什么不好的事而一向 對祂心 存不滿。平等待人，往往更容易 發(fā)現(xiàn)祂 人身尙的閃光點(diǎn)。同 樣，做錯(cuò)事的人也不能 過分自 卑。人非圣 賢，孰能無 過。侑錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了 錯(cuò)不改。我們 應(yīng)侑的是 進(jìn)取向?qū)?改正 錯(cuò)誤的態(tài)度。 世說新語是漢末人物品 評發(fā)展到必 須程度的反映，它的不少故事是取材于魏晉 時(shí) 期作品 語林、郭子、名士 傳等 書的。看了世 說新語就能了解魏晉南北朝 時(shí)期逸事筆 記 的資料和形式了。也能 夠說它是一部魏晉 風(fēng)流故事集，從而起到了名士 “教 科書”的作用。按 馮友蘭的一句 說法，風(fēng)流是一種人格

4、美。當(dāng)然 這種人格美是以當(dāng) 時(shí)士族 的標(biāo) 準(zhǔn)來衡量的。 世說新語是研究魏晉 風(fēng)流的極好的史料。其中關(guān)于魏晉名士的種種活 動如清 談， 品題 ，種種性格特征如任 誕，簡傲，種種人格追求，以及種種嗜好，都有生 動的描述。 綜 觀全書，能夠得到魏晉時(shí)期幾代士人的群像， 經(jīng)過這些人物形象，能 夠進(jìn)而了解那個(gè) 時(shí)代 上層社會的風(fēng)尚。如德行中：管寧、 華歆共園中 鋤菜，見地有片金，管 揮鋤與瓦石不 異，華捉而擲去之。又 嘗同席讀書，有乘 軒冕過門者，寧 讀如故，歆 廢書出看。寧割席分 坐曰： “子非吾友也。 ”經(jīng)過與華歆的比 較，贊揚(yáng)管寧淡泊名利。所以由此可看出一個(gè)人是 否有高超的德行，并不是一天兩天所造

5、成，德行是日 積 月累所培養(yǎng)出來的。有德行的故事 還有許多，如情 緒這 方面，德行 較不好的人常會以它個(gè)人的情 緒為 中心，心境好 時(shí)大家沒 事，心境不好 時(shí)大家得遭殃，古 時(shí)就有一位不管 歡樂 或失意，都不會表 現(xiàn)于自我的情 緒上， 那個(gè)人就是稽康，王戎 說我和稽康在一 齊相處二十年，從來沒有 見過他高 興或者生氣的表 情。人通常得到一個(gè)不好的 東西，或遇到 對自我有害的 東西都會 閃而避之，可是有的人得 到這一個(gè)東西，或者遇到 這個(gè)東西也不是 閃而避之。而倒霉反而 還一點(diǎn)不會被那 樣?xùn)| 西所 波及到。 瘐亮的坐騎中，有一匹叫的 盧的兇馬，有人勸告他派人 牽去賣掉，瘐亮回答說： “賣它必須

6、會有人買它，但這樣又會害了別人;哪里可把對自我有害的 東西轉(zhuǎn)移到別人身上呢 ?從 前孫叔敖殺了兩 頭蛇，就是因 為不讓后人看 見，從此他就成 為古人樂于傳頌的佳話，我效 法他不也是合理的 嗎?” 世說新語在藝術(shù)上有較高的藝術(shù)成就，魯迅先生曾把它的 藝術(shù)特色概括 為“記言 則玄遠(yuǎn)冷雋， 記行則高簡瑰奇”。世 說新語涉及人物有一千五百多個(gè)，魏晉兩朝的主 要人物，都包括在內(nèi)。它 對人物的描述有的重在形貌，有的重在才學(xué)， 經(jīng)過 獨(dú)特的言 談舉 止寫出了獨(dú)特的人物性格，使之氣韻生 動，活靈活 現(xiàn)，躍然紙上。如 “王戎有好李， 賣恐 人得其種，恒 鉆其核”。僅用了 16 個(gè)字，就寫出了王戎 貪婪吝嗇的本性

7、。 從另一方面 談，世說新語也反映了當(dāng) 時(shí)的社會現(xiàn)實(shí)。由于魏晉之 際品評人物重 視 儀容辭采的 風(fēng)氣較漢末更甚，所以位高名重的官僚，也往往憑只言片 語和某個(gè)細(xì)節(jié) 來論定 一個(gè)人的 優(yōu)劣，或據(jù)此而援引 這個(gè)人入官，如 “雅量 ”記載 王王旬做桓溫的主簿，桓溫想提 拔他。有一次故意突然 騎馬 沖之， “左右皆宕仆，而王不 動，名價(jià)于是大重，咸云是公 輔 器也 ”。這種測驗(yàn)人的方法上是奇特的，從此得出是 “公輔器”的結(jié)論，尤其荒唐。又 “文學(xué) ” 篇王衍問阮修： “老莊與圣教同異 ?”阮回答說： “將無同。 ”王衍很賞識這“將無同”三個(gè)字， 即請阮修為椽。 這就是著名的 “三語椽”的故事。 這兩個(gè)例

8、子足 證明當(dāng)時(shí)重容止，言 談的風(fēng) 氣之盛。 在虛無、 厭世的思想基 礎(chǔ)上，魏晉士大夫都消極、 頹廢，或乖僻、放 蕩，時(shí)時(shí) 流露出 生死無常， 嘆老嗟傷的感慨， 飲酒澆愁和養(yǎng)生服 藥，也成為一種風(fēng)尚。世 說新語從很 多方面寫下了 這些資料。 “任誕”篇說張翰： “使我有身后名，不如及 時(shí)一杯酒 ”;言“語”篇記 桓溫因 見舊時(shí)種的柳樹長大，哀 嘆“木猶如此，人何以堪 ”而流淚，即足以反映當(dāng) 時(shí)士大夫 的沒落、灰色的人生 觀。此外，世 說新語還記敘了一些人的 優(yōu)良品 質(zhì)，如荀巨伯的重 義輕生救護(hù)朋友，周 處為民除害、勇于悔 過等。全是有意 義的小故事。 對魏晉統(tǒng)治階級的 兇殘、丑 惡、奢侈等也做了

9、具體的描述。 滕梓帆世 說新語是由南朝宋劉 義慶等文人 編寫的一部主要 記述魏晉人物言 談軼事 的筆 記小說。里面的小故事有一千多 則，每一篇小故事都 讓我受益匪淺。一個(gè)人要想取得成功或 獲得財(cái)富，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過自我的誠實(shí)、努力。而 華歆呢卻總想著不 勞而 獲，對于有著 華麗車馬 的貴人十分羨慕，而把自我 應(yīng)當(dāng)做的，努力 讀書 提高自我的本 事，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧， 為到達(dá)目的，什么壞事都能做得 出來。所以，管寧看不起他， 選擇了和他斷交。其 實(shí)我們身邊也有這樣 的人，愛貪 小便宜， 愛慕虛榮， 總 想不 勞而 獲 。 這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意。 “一寸光陰

10、一寸金 ”，作為學(xué)生，我 們 上課時(shí) 必須要提高效率，珍惜 課堂的每一分 鐘，認(rèn)真聽 講，及 時(shí)消化吸收所學(xué)的知 識。學(xué) 習(xí)之余， 還能有 時(shí)間做自我想做的事情，提升自我的 綜合本事。而我 們身邊有些人，卻不 懂得之個(gè)道里， 課堂上盡管一聲不吭，但始 終處于游離狀 態(tài)，什么也沒聽 進(jìn)去，還不得不 靠課后很辛苦地花很多 時(shí)間低效率地 補(bǔ)課。 就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國 時(shí)期的管寧和 華歆 在一 齊鋤地種菜。他 們看見地上有一片金子，管寧把金子當(dāng)作瓦片一般， 視而不見，依舊 揮鋤種地，而 華歆卻想要拿起來，據(jù) 為己有。其二是，兩人在一 張涼席上讀書，有華麗的 馬車

11、經(jīng)過 ，管寧不予理睬 繼續(xù)讀書 ，可是 華歆卻丟下書本跑出 門外湊熱鬧。管寧于是割席 和他 絕交。 “學(xué)弈 ”這篇文章也同 樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下 圍棋的人之一。他教兩個(gè)人 下棋，其中一人 專心致志聽弈秋的教 導(dǎo);另一個(gè) 雖然看似在聽，心里卻想著有天 鵝飛來，要 拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一 齊學(xué)習(xí)，效果卻天差地 別。其實(shí)這并不是他 們的資質(zhì)有差異， 而是因?yàn)樽鍪碌膶Ｐ某潭炔灰?樣。 世 說新語中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事，可是都 蘊(yùn)含著很深的哲理， 讓我們感悟很多， 真是一本好 書 。 世 說新 語是南朝的劉 義慶組織 一批文人 編寫的，全 書用文言寫成，分 為言語、德 行、政事、文學(xué)等三

12、十六 門 ，其中的故事既有很 強(qiáng)的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精 悍，有的甚至只是幾句 話，但就在 這 些記錄 人物言行 舉止的文句中，我 們卻能夠體會到魏 晉時(shí) 代濃郁的政治氛 圍和人物特色。 古文，是中國 傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶 庫，而世 說新語則是這個(gè)寶庫中一顆燦爛 美麗 的明珠。世 說新語是一部反映魏晉 時(shí)代文人 風(fēng)貌，體 現(xiàn)時(shí)代特征的筆 記小說，是我國 古代志人小 說 的帶表作品。它深受廣大人民的喜 愛，包括我也很喜 歡。 能寫出這樣好的作品的人是 誰呢他就是 劉義慶。 世 說新 語通行本 為 六卷，三十六篇。分德行、 語言、政事、文學(xué)、方正等三十六 門，很多吧 !9. 世說新語中所

13、記載的人物言行，往往是一些零星片段，但 詞簡意明，頗能表達(dá)人 物的個(gè)性特點(diǎn)。淡淡的幾筆，就能把人物描述的活靈活 現(xiàn)，真是妙不可言啊 ! 世 說新 語的文字，一般都是很樸素的散文，有的幾乎如口 語一般。在晉宋人的文 章也頗具特色，所以一來使人 們喜歡閱讀，其中不少故事，了 詩詞中的常用典故 支道林喜 歡養(yǎng)鶴，住在剡 縣的峁山上。有人送 給他一對小鶴，不久小 鶴的翅膀 長成， 想要飛走。支道林舍不得它 們，把它 們的羽毛剪短了。 鶴高舉著雙翅卻不能 飛翔，回頭看 看翅膀，垂下了 頭，心中仿佛有 說不盡的懊 惱。支道林 說：“既然你 們有直沖云霄的心愿， 又怎肯 給人做玩物呢 ”于是，喂養(yǎng)到羽翼 長成，就 讓它們飛 走了。 這是世 說新語中的一篇文章。 讀完這文章，我 發(fā)現(xiàn) 它蘊(yùn)含了兩重意思。第一重意 思是要我 們愛護(hù)動 物。 連古人都能意 識到不能以一己私意來限制小 動物的自由、追求和志 向。我 們?yōu)槭裁醋霾坏侥?難道把小鳥關(guān)在籠子里， 給水給食，就能關(guān)住它 們的心嗎我看做 不到， 僅有給他們自由，才能算真正 愛他們。 第二重意思是告 訴我們?nèi)艘兄睕_云霄的志向。文中的一雙幼 鶴正是因 為有了直沖云 霄的向往，而表 現(xiàn)出對藍(lán)天的渴望。被支道林 發(fā)現(xiàn)后，才 圓了它們的藍(lán)天夢。鶴都有志向， 何況于人呢人也要有直沖云霄的志向，