1、電視劇藝術審美趣味研究 一、電視劇藝術審美性概述 對電視劇本體論的考究，過去傳統認識認為，電視劇不是一門藝術，而是通過電磁波這一物質載體跨越時空即時、遠距離來傳達信息和觀念，這種觀點主要是從電視劇的技術屬性層面來審視，帶有一種技術為先或以技術為導向的實用主義色彩，全盤忽略了電視劇藝術本體屬性的存在。在當代，電視劇所具有的藝術屬性早已成為一個不爭的事實。電視劇融多種藝術元素于一身，通過強度稠密的情節藝術化來表現時代風貌。電視劇藝術性這一身份的確立，對其審美性提出了精神上的呼喚。電視劇從某種程度上來講，具有審美的意識形態性，其中審美性是首要的。第一，明確事物的審美性是不可復制的，復制的審美失去了物

2、體本真中的“光暈”。這種審美性的凸顯，可能因審美主體的理想、價值、尊嚴、知識積淀的不同而存在著差異，但是，其內在審美的本性不會因時間的流失、空間的轉換和地點的轉移而發生變化。也就是說，這種審美性是“先前經驗”中原有的一種體驗，而非超越現實的“花非花、物非物”等玄空觀念的意義表達。所以，電視劇要想獲得這種審美性的意義，必須要強化電視劇類型創作的多樣化，為電視劇批評提供理想的實踐土壤。在當下市場經濟的大潮中，電視劇逐漸失去自身的審美性，它把視點轉向了單純娛樂化的創作，以娛樂代替人文關懷，忽視電視劇的審美本性，這就導致了電視劇的生存危機。第二，審美性與作品藝術性是緊密相連的，同時作品藝術性的表達離不

3、開合理的藝術性語言和合情的創作態度。首先，在藝術語言層面，每一種藝術門類都具有自身的語言表達，語言作為不同藝術門類實現自身合理存在的媒介，本身就帶有一種審美性，這種審美性不是簡單的語言表象的外觀展現，更多是借助語言的外化形式來傳達意義。同時，語言藝術的審美必須要通過想象來實現。美國著名的符號美學家蘇珊朗格在情感與形式中認為：“每一門藝術都有自己特定的基本幻象，這種基本幻象便是每一門藝術的本質特征。”也就是說，每一種藝術都存在著屬于自身的藝術屬性，這種屬性更多是通過藝術虛幻的形式來展示，藝術門類自身的表達離不開語言外化形式的虛幻詮釋。這里我們所講的藝術語言，起到一種具有物質媒介的審美性功能，脫離

4、了其物質外殼掩蓋下純功能性的作用。其次，是創作者的態度。美國當代著名文藝理論學家艾布拉姆斯在鏡與燈浪漫主義文論的批評傳統中，對文藝作品的創作提出了四大要素，即世界、作者、作品、讀者。由此可見，創作者構建起了世界和讀者之間的關系，因此創作者的地位是重要的。創作者以一種什么樣的創作態度來審視作品，直接影響著作品審美性的實現。特別是在當前“跟風”“克隆”現象流行之際，如諜戰劇潛伏的播出，引起的“諜戰熱”（暗算黎明之前）。電視劇的創作如何實現審美意義的持存，這對創作者的素質和創作標準提出了更高要求。第三，審美性通過對有價值意義事件的詮釋，給現實中的人們一種“向上意志”的引領，起到一定的社會功能。電視劇

5、觀眾之所以審美，除了在身心方面達到愉悅的目的之外，很大程度上是為了完善、發展和提高自己的素質。觀眾通過對作品的評判，在電視劇文本層面不斷形成自己的審美標準，最后形成更為完善的審美態度，如鞭笞人性中的假、惡、丑，弘揚真、善、美。在這種審美態度的形成過程中，最重要的還是通過審美潛移默化的作用，來實現社會擔當。當前的電視劇創作，只是高調倡導其娛樂功能，而忽視了對受眾價值意義的引導。 二、電視劇藝術的審美趣味探究 過去傳統的文論里針對審美有沒有趣味之說，有過長期的討論，有人認為，審美是超功利性的行為，是不帶目的純粹精神上的感受，是沒有趣味可言的；也有人認為，審美存在趣味的差異性，并且還有高低可言。筆者

6、認為，審美還是有趣味可言的。提到審美趣味，我們首先要從審美主客體的角度對其進行合理闡釋，而不是簡單停留在對審美主體的審視上。過去對審美趣味界定為：“它是審美鑒賞力，是審美主體欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力，是審美知覺力、感受力、想象力、判斷力、創造力的綜合，既有個性特征，又具有社會性、時代性和民族性。”英國著名經驗主義哲學家休謨在論趣味的標準中指出：“美不是事物本身的屬性，它只存在于觀賞者的心里，比如詩的美，不在于詩，而在于讀者的情感和趣味。”他認為，審美趣味帶有主觀感情色彩，人的審美趣味是先天的功能，它的“一般原則在人性中本是一致的”，但因“人與人的脾氣不同”及“時代和國家各有特殊的習俗和看

7、法，產生審美趣味的差異。”本文所理解的審美趣味，首先是一種審美關系，是審美主體借助傳統潛意識中的價值觀、思想、觀念，以及日常生活中積淀而成的審美理想，從直覺上或者是從理性上來對審美客體做出一種哲理式的、人文化的鑒賞和評判。明確了審美趣味的定義之后，接下來本文對審美趣味有無高低之分進行詮釋。第一，由于審美鑒賞主體自身知識的積淀、素質修養、生活環境、民族等方面存在差異，所以必然在美的感受方面呈現出不同的審美訴求。俗話說“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”如農村題材的鄉村愛情系列電視劇，作為當下大眾文化的典型代表，一上映便引起了大眾強烈的“口感上”的共鳴。作品以夸張的手法、詼諧幽默的臺詞、搞笑的臉

8、譜化人物，贏得了很高的收視率。劇中以謝永強和王小蒙之間的愛情為主線，以劉能和謝廣坤之間的明爭暗斗為副線，展現新時代農民的愛情及事業。很多人認為，鄉村愛情故事之所以能成功，在于它拍出了新時代農民的愛情故事，是一部農村現實主義的力作。但是，也有人認為，鄉村愛情故事不是一部嚴格意義上的農村現實主義題材電視劇，從審美趣味上來講，可謂是一部趣味極其低俗的作品。前者對它頂禮膜拜，后者對它持批判態度，在某種程度上表現出審美主體、審美趣味的差異性。第二，由于審美客體的一些特征，比如形象性、整體性等，并不會完全展示在審美主體面前，它總是帶有一定的模糊性、不確定性，這必然會引起主體對其做出不同的解釋，從而造成審美

9、趣味上的差異。形象性和完整性是審美客體的關鍵特征。形象性即審美客體是直觀的、具體的，是能為審美主體所感受到的特征；完整性即審美客體不僅是感性的、具體的，而且要求感性形式具有完整性，這樣才能引起人們情感和心靈上的共鳴。第三，通過審美關系的互通，由美學層面上的審美快感到哲學層面上的哲理思辨，這直接影響著審美趣味的高低。當審美主體對審美客體的形象性和完整性做出情感投射時，會產生不同的審美價值，如鄉村愛情系列電視劇，從喜劇的本體論上來講，創作者的創作思想中缺乏對喜劇的全面認識，認為作品只要把大眾逗樂了就成功了，這是一種極其迂腐的創作理念。有很多農村題材的電視劇，創作者不是通過賺取觀眾的笑來實現審美價值

10、，而是對人性真善美的褒揚或者對社會現實性的忠實再現。通過這種哲理化的思考來彰顯創作者的審美理想，對生命中的個體給予人文關懷，實現對社會的擔當，如電視劇電影馬向陽下鄉記和喜耕田的故事。審美趣味的高低，離不開審美主客體及其關系互通中價值意義的彰顯。現在，很多電視劇缺乏這種現實意義的再現，導致受眾成為了“精神上的侏儒”。為了當下電視劇藝術的繁榮，我們有必要開展客觀、科學的電視劇批評。 三、展望 在后現代主義的文化語境下，娛樂化、視覺化充斥熒屏，電視劇的創作要密切關注現實，把視角轉向現實生活的層面，對現實做出不同角度的審視和批判，特別是對電視劇審美趣味的把握要到位，把審美趣味的問題提升到作為一種評判標

11、準的高度。在當前的消費語境下，審美趣味和電視劇批評對電視劇的創作具有重要的導向作用，它要求電視劇的創作要貼近現實生活，反映時代氣息，與時代步伐一致，在“弘揚主旋律，提倡多樣化”的方針指導下，融思想性、藝術性為一體，堅持高品味、高品質、高品格的原則，消解并抵制消費語境下媚俗、低俗、庸俗之作，追求文藝作品的創作實現“鄉里巴人”與“陽春白雪”的融合，最終借助電視劇這一新物質載體的外在形式與豐富的內涵，對時代性的價值觀給予新的詮釋。與此同時，給予受眾精神上的自我提升，實現對受眾人文化的關懷和對社會責任的擔當。 參考文獻： 1（法）讓波德利亞.消費社會M.劉成富，全志鋼譯.南京：南京大學出版社，2001. 2（美）尼爾波茲曼.娛樂至死M.章艷譯.桂林：廣西師范大學出版社，2004. 3（美）蘇珊朗格.情感與形式M.劉大基等譯.北京：中國社會科學院出