1、馬說原文+解釋+翻譯+重點問題1. 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。解釋：伯樂：孫陽。春秋時人，擅長相（xiàng）馬（現指能夠發現人才的人）。而：表轉折。可是，但是。翻譯：世上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂不常有。2.故雖有名馬，祇（zh）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。解釋：故雖有名馬：所以即使有名馬 故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。祇辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒）。祇（zh）：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。辱：這里指受屈辱而埋沒才

2、能。 駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。不以千里稱也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒。以：用。 稱：著稱。翻譯：因此即使有名貴的馬，只能辱沒在馬夫的手里，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。3. 馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石(dàn)。解釋：馬之千里者：之，定語后置的標志。 一食：吃一頓；食，吃。 或：有時。盡：全，這里作動詞用，是“吃盡”的意思。粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。石（d&

3、#224;n），容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。翻譯：日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。4. 食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。解釋：食馬者：食，通“飼”，喂。 其：指千里馬，代詞。翻譯：飼養馬的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的馬來喂養它。5. 是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？解釋：是：這樣，指示代詞。雖：雖然（與前面的雖不一樣，這里指雖然)。能：本領。足：足夠。才 ：才能。美：美好的素質。外見：表現在外面。 見：通“現”，表

4、現；顯現。且：猶，尚且。欲：想要。等：等同，一樣。不可得：不能夠得到。得：能，表示客觀條件允許。安：怎么，哪里，疑問代詞。求：要求。翻譯：這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但吃不飽，力氣不足，才能和品德就顯現不出來。想要和普通的馬等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?6. 策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！解釋：策之：驅使它。策：馬鞭，名詞用作動詞，用鞭子打。之：代詞，指千里馬。以其道：按照（驅使千里馬的）正確的方法。以：按照；道：正確的方法。食之：食，通“飼”，喂。盡其材：竭盡它的才能。這里指喂飽馬，使它日行千里的能力充分發

5、揮出來。 材：通“才”，才能。鳴：馬嘶。通其意：通曉它的意思。執：拿。策：馬鞭。臨：面對。翻譯：驅使千里馬不能按照正確的方法；喂養它，不能夠充分發揮它的才能；聽千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說："天下沒有千里馬！7.其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。解釋：其（1）：難道，表反問語氣。其（2）：恐怕，表推測語氣。 邪：通“耶”，表示疑問的語氣詞，意為“嗎”翻譯：唉，難道（這世上）是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認識千里馬吧！重點問題解答1.能表達全文主旨的句子是哪句？ 答：千里馬常有，而伯樂不常有。（或：其真無馬邪？其真不知馬也。） 2.文中的“伯

6、樂”和“千里馬”、“食馬者”各喻指什么？ 答：“伯樂”比喻能識別人才的人；“千里馬”比喻有突出才能的人；“食馬者”比喻愚妄淺薄的統治者。 3.文中“嗚呼”蘊含著作者怎樣的情感? 答：蘊含著作者懷才不遇的憤懣；對統治者埋沒、摧殘人才的痛恨。 4. 如果想成為“千里馬”，你認為最需要的主觀和客觀條件各是什么?請結合文本與現實生活談談看法。 答：主觀條件：把握機遇，自強不息； 客觀條件：適合成長的環境，識才愛才用才的伯樂。 5.作者借“千里馬”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？ 答：寄托了作者懷才不遇的憤懣之情。（或“對統治者埋沒人才、摧殘人才的強烈不滿。”） 6.如果你是一匹“千里馬”，而尚未被“伯樂

7、”發現，你該怎么做？ 答：示例一：我要毛遂自薦，主動展示自己的才能。 示例二：我要努力完美自己，做得更好。 示例三：要做到心態平和，相信是金子總會發光。 7.文章表面談馬，實則議論如何對待人才，闡述了一個什么道理？ 答：要善待人才，要給人才充分施展才能提供必要的條件。 8.在當今社會，你認為“千里馬”應該具備怎樣的素質？ 答：首先應該具有良好的心理素質，具有堅強的意志。其次應該具有豐富的專業知識，這樣你才能在競爭中游刃有余。再次，還應該具有毛遂自薦的勇氣，自信是成功的一半。 9.作者把千里馬不能千里歸罪于食馬者，你是否同意作者的觀點？ 答：言之成理即可。不同意。我認為千里馬自身素質更重要。千里

8、馬應具備自我推銷能力，不應一味等待伯樂賞識，應主動尋找機會。 10.請從形象塑造、寫作手法、闡明道理三個方面中任選其一，結合文章內容對作品進行評析。 答：形象塑造：千里馬遭遇悲慘，懷才不遇； 飼馬者專橫殘暴，無知狂妄 寫作手法：托物言志，以馬喻人，正反對比論證，論證環環相扣。 闡明的道理：“千里馬常有，而伯樂不常有”，要善于識別人才，重用人才。 11.“世有伯樂，然后有千里馬。”這一說法啟發我們應該怎樣對待“千里馬”那樣的人才？答：識別人才，善待人才，善用人才。 12.讀了此文后，你認為千里馬被埋沒的原因是什么? 答：“食馬者”即統治者的昏庸淺薄，不識人才，埋沒甚至摧殘人才。 13.第三段中的

9、四個“不”字有什么作用? 答：增強語勢，痛斥統治者的昏庸淺薄，表達作者強烈的憤慨之情。14.作在文中借“千里馬”不遇伯樂的種種遭遇，寄寓了他怎樣的思想感情?答：寄寓了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。15.龔自珍“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”與本文闡述的選拔人才的方法是否一致?為什么?答：一致，馬說認為通過伯樂發現人才，龔自珍認為要不拘一格選拔人才，即應多途徑，多層次，多方面選拔人才，范圍更廣泛。16. 有位名人說過“世上不是沒美，而是缺少發現”。由此，我們能夠聯想到馬說中的一句是： 千里馬常有，而伯樂不常有。17.寫千里馬終身遭遇的一句是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。18.千里馬被

10、埋沒的直接原因：食不飽，力不足，才美不外見。19.寫出“食馬者”平庸淺薄（“食馬者”“不知馬”的愚妄表現）的一句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。陋室銘原文+注釋+翻譯+重點問題1.山不在高，有仙則名。解釋：在：在乎、在于，動詞。名：名詞作動詞，著名。翻譯：山不在于高低，有了神仙就可以名聲遠播。2.水不在深，有龍則靈。解釋：靈：名詞作動詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。翻譯：水不在于深淺，有了蛟龍就顯得有靈氣。3.斯是陋室，惟吾德馨。解釋：斯：指示代詞，這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。惟：只有，只要，唯獨。惟吾德馨：只是我的品德好（就不覺得有什么簡陋的了）。德馨:品德高尚。馨

11、，散布得遠的香氣，這里指(品德)高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。翻譯：這是所簡陋的房子，只因為我的品德高尚（就不感到簡陋了）。4.苔痕上階綠，草色入簾青。解釋：上：方位名詞用作動詞，蔓延。翻譯：青苔的痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠；綠草的顏色映入竹簾，一片青蔥。5.談笑有鴻儒，往來無白丁。解釋：鴻儒：即大儒，學識淵博的人，博學而又品德高尚的人。鴻：同“洪”大。儒：舊指讀書人。白丁：原指沒有官職的人，平民百姓，這里指沒有學問的淺薄無知的人。翻譯：在這里談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。6.可以調素琴，閱金經。解釋：調（tiáo）素琴：調，彈奏；素琴，沒有任何裝飾

12、的琴。金經：泛指佛經。翻譯：（閑時）可以用來（可以：可以用來。）彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經。7.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。解釋：絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”這管樂器。這里指奏樂的聲音。 之：助詞，定語“亂耳”后置的標志。亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。案牘（dú）：官府的公文。勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動用法，使勞累。翻譯：沒有管弦樂演奏的樂聲擾亂雙耳，沒有官府的公文使人勞累。8.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。解釋：南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。

13、這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。蘆，簡陋的小屋子。翻譯：（我的陋室真比得上）當年南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子。9.孔子云：“何陋之有？” 解釋：何陋之有：有什么簡陋呢？全句意為“有何陋”。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和

14、安貧樂道的情趣。之，助詞，無實意，是賓語前置的標志。翻譯：孔子說過：“（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢？”重點問題解答1.文章表達了作者怎樣的思想感情？ 答：表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利、保持高尚節操的生活愿望，流露出作者不求聞達、安貧樂道的生活情趣。 2.本文對陋室從哪幾方面進行描寫的？從中看出室主人怎樣的性格特征？ 答：（1）從自然環境優美、往來人物不俗、生活情趣高雅三方面進行描寫的； （2）室主人的性格特征：熱愛自然，孤芳自賞，清高獨傲，從容淡靜，對世俗生活的厭棄，不慕榮利，安貧樂道。3.“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”言外之意？ 答：表現自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的

15、欣喜之情； 作者對官僚們的尋歡作樂生活的批判，對官府公事的厭倦。 4.文章是在寫自己的陋室，為什么還要提到“諸葛廬”“子云亭”？ 答：此句運用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明“陋室”主人也有古代名賢的志趣和抱負，暗示陋室不陋的原因。 5.文章最后引用孔子的話作用何在？ 答：畫龍點睛，總結全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應，有力表現甘居陋室，不以為陋的品質。 6.作者身居陋室，為什么借用孔子的話說“何陋之有”？你覺得作者追求的是怎樣的一種生活情趣？ 答：作者身居陋室，但是陋室因主人的“德馨”而“馨”，也就不感到它簡陋了。作者并用自然環境的優美、往來人物的不俗、主人生活情趣的高

16、雅等來烘托陋室不陋。這樣的陋室就如“諸葛廬”“子云亭”一樣，所以作者最后借用孔子的話說“何陋之有”。作者追求的是一種保持高尚節操、安貧樂道的生活情趣。 7.文章開頭運用了什么寫法，有什么作用？ 答：運用類比的寫法，引出陋室。以“不高”、“不深”襯托“陋”，以“仙”“龍”襯托“德”，以“名”“靈”襯托“馨”，暗示“陋室不陋”。從而點明文章的主旨：“斯是陋室，惟吾德馨”8.作者既說 “可以調素琴，閱金經”，又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？ 答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說沒有世事俗務纏身。 9.劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什么？ 答：都具有安貧樂道、淡

17、薄名利的君子之風，高雅脫俗而才華橫溢。 10.本文作者所結交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？ 答：提示：正直、善良、上進等，對自己的成長有利。 11.本文 “談笑有鴻儒，往來無白丁”，涉及到“交朋友”的話題。在“交朋友”方面你有怎樣的個性化感悟？請聯系文段內容自選角度具體談談你的看法。 答：示例一：我認為對象的選擇是需要慎之又慎的，所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我要選擇那些可以給予我們幫助的朋友，在潛移默化中，達到人格的自我完善。 示例二：交朋友應交有品位、有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高。 12.“談笑有鴻儒，往來無白丁”，對于作者這種交友方式，你

18、有什么看法? 答：示例：這種交友方式可取，我們就是要與那些有知識有學問的人交往，這樣才能不斷進步。 示例：這種交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。 13.文中陋室的主人“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的品德給我們以啟迪。在我們學習的古詩文中，還有類似的精神的名句，請你寫出兩句來。 答：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯諸葛亮。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠諸葛亮。14.有人認為本文反映了作者消極避世的心態，你同意這種看法嗎？為什么？ 答：不同意。遠離官場，是因為作者長期遭受貶謫，更不愿與貪官污吏同流合污，更見他清高孤傲的高尚情操，并不是消極避世。 活板原文+解釋+翻譯1、板印書籍，唐人尚未盛

19、為之。解釋：板：名詞作狀語，“用雕板”。尚：副詞，還。盛：這里是大規模的意思。為：動詞，做。之：指代“板印書籍”。翻譯：用雕版印刷書籍，唐朝人還沒有大規模地這樣做。2、五代時始印五經，已后典籍皆為板本。解釋：始：才。五經：儒家的五部經典，即詩書禮易春秋。已：通“以”。為：是。 翻譯：五代的時候才開始（用雕版）印刷五經，以后的經典文獻都是雕版印刷的本子了。 3、慶歷中，有布衣畢昇，又為活板。解釋：布衣：平民。昇：同“升”。為：發明。翻譯：宋朝慶歷年間，有個叫畢昇的平民，又發明了活字版（印刷）。4、其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。解釋：其：指活字版印刷的。錢唇：銅錢的邊緣。一印：一

20、個字模。火：名詞作狀語，用火。令：使。翻譯：它的辦法是：用黏土來刻字，字模薄得跟銅錢的邊緣似的，每個字刻一個字模，用火燒使它變得堅硬。5、先設一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。解釋：設：設置。其：指鐵板的。以：用，拿。和：混合。冒：蒙，蓋。之：代詞，這。之：代“鐵板”。翻譯：先設置一塊鐵板，在它的上面用松脂、蠟混合著紙灰之類的東西覆蓋好。6、欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之；藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。解釋：欲：想，要。則：就。鐵范：鐵框子。乃：于是，就。密布：密密地排著。字印：字模。持：拿。就：靠近。持就火即持之就火。煬：烤。之：指鐵板。稍：稍微。

21、則：就。其：指排好的字模。如砥：像磨刀石那樣平。翻譯：想要印刷，就把一個鐵框子放在鐵板上面，便在鐵框內密密地排上字模，排滿了一鐵框就成為一塊印版，把它拿到火上去烘烤，等到鐵板上的松脂和蠟稍稍熔化，就用一塊平板按字模上面，那么（所有排在板上的）字模就平得像磨刀石一樣。7、若止印三二本，未為簡易；若印數十百千本，則極為神速。解釋：若：如果。止：通“只”。為：算是。若則：如果那么。極：很。翻譯：如果只印兩三本，不能算是簡便；如果印幾十幾百乃至成百上千本，那就極其快速了。8、常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。解釋：具：準備好。更互：交替，輪流。瞬息：一眨

22、眼一呼吸，形容時間極其短促。就：完成。翻譯：通常是做兩塊鐵板，這一塊印刷，那一塊已另外在排字了，這塊才印完，第二塊已經準備好了，兩塊相互交替使用，很快的時間里就能完成。9、每一字皆有數印，如“之”、“也”等字，每字有二十余印，以備一板內有重復者。解釋：印：字印。以：用來。重復者：重復的字。翻譯：每一個字都備有幾個字印，像“之”、“也”等字，每個字都有二十多個字印模，用來準備同一版內有重復的字。10、不用，則以紙帖之，每韻為一帖，木格貯之。解釋：則：就。以：用。帖：動詞，用標簽標出。之：指不用的字模。帖：名詞，標簽。翻譯：不用的時候，就用紙條給它們作標志，（按照字的韻部分類）每一個韻部做一個標簽

23、，用在木格把它們 貯存起來。11、有奇字素無備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。解釋：奇字：生僻字，不常用的字。素：平時，一向。旋：隨即，立刻。翻譯：遇到平時沒有準備的生僻字，隨即刻制，用草燒火烘烤，一會兒就能制成功。12、不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可取；不若燔土，用訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 解釋：以：用，拿。為之：這里是刻制活字模。之，代指活字。者：的(原因)。文理：本指花紋，這里指樹木的紋理質地。兼：又。燔土：指火燒過的黏土字印。燔，燒。訖：終了，完畢。火：名詞用作動詞，用火烤。殊：極，絕。殊不：一點也不。翻譯：不用木料制作字模的原因，是因為

24、木料的紋理有疏有密，一沾水就會變得高低不平，再加上木刻的字會和藥物粘在一起，（拆版時）拿不下來；不像用膠泥燒制的字模，印完后再用火一烤，使松脂等物熔化，用手一撣，那些字模就會自己掉了下來，一點也不會被藥物弄臟。 13、昇死，其印為予群從所得，至今保藏。 解釋：其：他的，或解釋為那些。“為所”表示被動的句式。為：被。予：我的。群：眾，諸。從：指堂房親屬。翻譯：畢昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄兒們得到了，到今天還珍貴地收藏著。口技原文+注釋+翻譯+重點問題1.京中有善口技者。會賓客大宴于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中， 解釋：京：京城。善：擅長。者： 的人。會：適逢，正趕上。宴：擺宴席

25、，宴請。于：在。之：的。施：設置，安放。屏障：屏風、圍帳一類用來隔斷視線的東西。  翻譯：京城里有一個擅長表演口技的人。正趕上（有人）大擺酒席請客，在大廳的東北角，設置（安放）了八尺寬的屏風，口技人坐在屏風里面，2.一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。解釋：撫尺：醒木。而已：罷了，語氣詞。眾賓：賓客們。團坐：圍繞而坐。  翻譯：里面只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。所有賓客圍繞而坐。 3.少頃但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。 解釋：少頃：一會兒。但：只。聞：聽見。一下：拍一下。坐：同“座”座位。寂然：寂靜的樣子。嘩：喧

26、嘩 翻譯：一會兒，只聽到屏風里醒木一拍，全場靜悄悄的，沒有敢大聲說話的。 4.遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。解釋：遙：遠。深巷：幽深的巷子。犬吠：狗叫。便：就。覺：醒。欠：打呵欠。伸：伸懶腰。 其：她的。囈語：說夢話。翻譯：遠遠地聽到幽深的巷子里有狗叫聲，接著便聽見有個婦女被驚醒，打哈欠，伸懶腰，她的丈夫說著夢話。 5.既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。解釋：既兒：不久。啼：哭。亦：也。撫：撫摸，安慰。乳：喂奶，動詞。乳：乳頭，名詞。而：并列連詞“一邊一邊” 嗚：輕聲哼唱著哄小孩入睡。之他，代小孩。 

27、;翻譯：不久，小孩醒了，大聲啼哭。丈夫也醒了，婦人拍著小孩子給他喂奶，小孩子含著乳頭仍然啼哭，婦人一邊拍著一邊輕聲哼唱哄小孩入睡。   6.又一大兒醒絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲。解釋：絮絮：連續不斷地說話。止：停。當：正當。是：這。嗚：輕聲哼唱哄小孩入睡。翻譯：又有一個大點的孩子醒了，嘮嘮叨叨說個不停。在這個時候，婦女用手拍著小孩子的聲音，嘴里哼唱哄小孩子的聲音， 7.兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。解釋：兒：孩子。聲：聲音。初：剛。叱：呵斥。一時：同一時間。發：發出。眾妙：各種妙處。畢：全、都。 翻譯：小孩含著乳頭啼

28、哭的聲音，大孩剛醒來的聲音，丈夫呵斥大孩的聲音，各種妙處都具備8.滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。   解釋：坐：同“座”，座位。側目：偏著頭看，形容聽得入神。默嘆：默默地贊嘆。以為：認為。妙：奇妙。絕：極。翻譯：全場的賓客沒有一個不伸長脖子，偏著頭凝神的聽著，微笑著，默默地贊嘆，認為（表演）真是妙極了。 9.未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。 解釋：未幾：不多久。齁：打鼾。起：響起。亦：也。漸：漸漸。止：。停止 翻譯：不久，丈夫打鼾的聲音響起來了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會兒停一會。 10.微聞有鼠作索索

29、，盆器傾側，婦夢中咳嗽。 解釋：微：隱隱約約。作作索索：老鼠活動的聲音。器：器皿。傾側：翻倒傾斜。翻譯：隱隱約約聽到有老鼠活動的聲音，盆子、器皿傾斜翻倒的聲音，婦人在睡夢中咳嗽的聲音。 11.賓客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼“火起”。夫起大呼，婦亦起大呼。     解釋：意：心情。少：稍微。舒：伸展、松弛。稍稍：漸漸。正：端正。忽：忽然。呼：呼叫。夫：丈夫。亦：也。  翻譯：賓客們的心情稍微放松了些，漸漸地把身子坐正了。忽然有一個人大聲呼叫：“失火啦”，丈夫起來大叫，婦人也起來大叫。 12.兩兒

30、齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作； 又夾百千求救聲，曳屋許許聲， 搶奪聲，潑水聲。   解釋：俄而：不久。中間：其中。間：夾雜。力拉：劈里啪啦。崩倒：房屋倒塌。之：的。爆：爆裂。作：發起，響起。曳：拉。許許：擬聲詞。 翻譯：兩個小孩子一起哭起來。一會兒，成百上千的人大喊，成百上千個孩子大哭，成百上千條狗狂叫。其中夾雜著劈里啪啦的房屋倒塌聲，火燒爆裂聲，呼呼風聲，成百上千種聲音一起響起來；還夾雜著成百上千的求救聲，（眾人）拉倒（燃燒著的）房屋時一齊用力的呼喊聲，搶奪東西的聲音，潑水的

31、聲音。13.凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。解釋：凡：凡是：應：應該。所：所的（聲音）。雖：即使。指：指頭。指：指明。其：其中。 一端：一頭，這里是“一種”。名：說出。其：其中。處：地方。翻譯：凡是（在這種情況下）應該有的（聲音）沒有一種沒有。即使一個人有一百只手，每只手有一百個指頭，也不能指明其中的（任何）一種（聲音）；即使這里所有人有一百張嘴，一張嘴里有一百個舌頭，也不能說出其中的（任何）一個地方來。14.于是，賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。解釋：于：在。是：這種情況。色：臉色。席：席位，座位。奮：揚起，舉起。出

32、：露出。股：大腿戰戰：打哆嗦，打顫。幾：幾乎。欲：想，要。先：搶先。走：逃跑。翻譯：在這種情況下，賓客們沒有一個不嚇得變了臉色離開座位，揚起袖子、露出手臂，兩條大腿打著哆嗦，幾乎都想爭先恐后的逃跑。15.忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。解釋：群響：各種聲響。畢：都。絕：消失。撤：撤除。之：代屏風里。撫尺：醒木。而已：罷了。翻譯：忽然醒木一拍，所有聲響全部消失了。撤去屏風往里一看，只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。 重點問題解答 1“口技者”技藝之“善”是怎么表現出來的？ 答：正面描寫和側面描寫相結合。著力描寫表演者的高超技藝，這是正面

33、描寫；著力描繪聽眾的反應，這是側面描寫。兩者結合起來寫，是為了把表演和它的效果有機地聯系起來，一突出口技表演之“善”。 研討2為什么交代道具時，連用四個“一”字？ 答：暗示道具簡單，襯托表演者的高超技藝。 3.“伸頸，側目，微笑，默嘆”寫出了聽眾的那些心理？這樣寫對表達中心有什么作用？ 答：聽得入神，心領神會，感到滿意，為表演者技藝所折服。對表達中心起到側面烘托的作用。 4.結尾句“一人”起到了哪些效果？文章開頭和結尾一再強道具的簡單有什么作用？ 答：既照應開頭，又突出舞臺、道具的簡單，反襯表演者技藝高超，首尾響應，結構完整。5 讀2、3、4段。思考：這三段分別描寫了哪幾個場面？ 答：三個場面

34、：（1）一家人深夜里被驚醒的場面；（2）這家人再次入睡的場面；（3）一場特大火災的驚險紛亂場面； 6 各場景的聲音變化有何特點？答：第一場景：聲音由遠而近，由外而內，由小而大，由分而合。 第二場景：聲音由大而小，由密而疏，微聞余聲。第三場景：聲音由少而多，由小而大，百千齊作，應有盡有。總結：總體看來，聲音的變化，由小而大，再由大到小，最后又變大。 7 對于聽眾反應的描寫，在文中起到什么作用？答：能突出表演的效果，烘托出口技人技藝的高超。8.“滿座寂然，無敢嘩者”在文中有什么作用？體現了觀眾怎樣的心情？   答：渲染了演出前肅靜、緊張的

35、氣氛，暗示口技表演者的藝術聲望之高，為下文寫口技者的表演作襯托和伏筆。體現了觀眾急切而向往的心情。9.“滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆”表現了聽眾聽表演的哪些內心感受？采用什么手法？  答：聽得入神，心領神會，滿意、折服的感受。運用側面描寫的方法，襯托表演者演技之高超。 10.全文從哪三個方面突出表演者技藝高超？ 答：對表演的描繪；道具的簡單；聽眾的反應。 11.作者在第三段中怎樣表現口技之“善”的？ 答：既有正面描寫各種聲音，又有側面描寫賓客為表演所陶醉、折服的神態，這樣共同表現其表演之“善”。 12閱讀全文后總結課文是怎樣將正面描寫與側面描寫相結

36、合的？ 答：課文描寫口技表演，抓住了兩個方面：表演者和聽眾。一方面正面描寫口技人的表演，直接表現其高超技藝；另一方面側面寫聽眾的神態、動作，以聽眾的反應烘托其高超技藝。在描寫過程中，都是先寫表演，后寫反應，從而使表演和效果有機結合。 送東陽馬生序原文+解釋+翻譯+重點問題1.余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。解釋：余：我。即：就。嗜：特別愛好。無從：沒有辦法。 致書：得到書，這里是買書的意思。假借：借。“假”也是借的意思。以：連詞，相當于“來”。以：相當于“而”，不譯。“每假借于藏書之家”，即“每于藏書之家假借”。每：常常。于：向。筆：

37、名作狀，用筆。翻譯：我小時就愛好讀書。家里窮，沒有辦法買書回來來讀，常常向有藏書的人家去借，（借來就）自己動手用筆抄寫，計算著約定的日子（按時）歸還。2.天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。解釋：弗之怠：即弗怠之,不懈怠,不放松抄書.。之：指“筆錄”，抄寫。翻譯：（有時）天氣非常寒冷，硯池里(的墨水)結成堅很硬的冰，手指(凍僵)不能夠彎曲、伸直，也不放松抄書。3.錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。解釋：走：跑。 之：指所借之書。逾約：超過約定的期限。以是：因此。以：把。“假余”即“假于余”，借給我。因：于是，就。得：能夠。翻譯：抄完，趕快送還書，不敢稍微超過約定的期

38、限。因此人家大都數愿意把書借給我，我于是能夠看到各種各樣的書。4.既加冠，益慕圣賢之道。又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。解釋：既：已經。加冠：表示男子進入成年。益：更。患：擔心，憂慮。碩師：才學淵博的老師。碩，大。嘗：曾經。趨：奔向。先達：學術界的前輩。叩問：同義復詞。叩，詢問。翻譯：已經成年，（就）更加仰慕古代圣賢的學說。又擔心沒有才學淵博的老師、名人交往，曾經跑到百里以外，捧著經書向當地有道德有學問的前輩請教。5.先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。解釋：其室：他的屋子；其：他的。門人、弟子，學生。填，這里是擁擠的意思。色：臉色，表情翻譯：那位前輩德高望重，學

39、生擠滿了他的屋子，但他并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。6.余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。解釋：援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質，詢問。以：連詞，相當于“地”。或：有時。至：周到。俟：等待，等。焉：語氣詞，不譯。復：這里指辯解。翻譯：我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵，表現尊敬而專心地請教；有時遇到他斥責，（我的）態度更加恭敬，禮節更加周到，不敢多說一句話辯解；等到他高興了，就又去請教。7. 故余雖愚，卒獲有所聞。解釋：卒：副詞，終于。翻譯：所以我雖然愚笨，但終于還能夠有所收獲。8.當余

40、之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。解釋：之：助詞，無意義，不譯。負篋（qiè）曳屣（x）：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。負，背。曳：拉，這里指拖。窮冬：嚴冬。而：表輕微轉折。翻譯：當我去求師的時候，背著書箱，拖著破鞋子，行走在深山大谷里，嚴寒的冬天寒風凜冽，積雪有好幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂，我還不知道。9.至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。解釋：舍：這里指書館。支：通“肢”。僵勁：僵硬。湯：熱水。沃灌：同義連用，澆水洗。衾：被子。以：用。擁：圍著。而：表修飾，不譯。乃：才。翻譯：到了客舍書館，四肢凍得僵硬不能動彈

41、，服役的人拿來熱水給我澆洗，用被子圍著、蓋著（我），很久才暖和過來。10.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。解釋：寓：寄居。逆旅：旅店。逆，迎。日：名詞作狀語，每天。再：兩次。食：提供伙食。翻譯：（我）寄住在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美食品味道的享受。11.同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。解釋：被：同“披”，穿。綺繡：指繡花的絲綢衣服。朱纓、寶：名詞作狀語，用朱纓、寶。容臭：香袋。臭，氣味。燁（yè）然：光彩耀眼的樣子。則：卻。缊（yùn）袍敝衣：名詞作動詞，穿著缊（yùn）

42、袍敝衣缊，舊絮敝，破于：在。略無：毫無。慕、艷：羨慕。翻譯：和我住在一個書館的同學們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉制成的環，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，（卻）一點沒有羨慕他們的心意。12.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。解釋：以：因為。蓋：大概。翻譯：因為心中有足以快樂的事（指讀書），就不覺得吃的穿的不如別人。我求學時的勤奮和艱苦的情況大概就是這樣。13.今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；解釋：諸：各，眾。縣官：這里指朝廷。廩稍：官家給的糧食。裘：皮衣。葛：葛布，指夏天穿的衣服。遺：給予，贈送。餒：饑餓。翻譯：現在在太學里學習的各個學生，朝廷每天有米糧供給，父母每年給（他們）冬夏的衣服，沒有受凍挨餓的擔心；14.坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；解釋：之：的。三個“而”：連詞，表順承。之：指代太學生們。為：做。翻譯：坐在大廈里面讀詩書，再沒有奔走的勞累；有司業、博士做他們的老師，沒有問題得不到回答、要求得不到滿足的。15.凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。解釋：宜：應該，應當。于：在。假諸人：假之于人，于人假之，向別人借來書。諸