1、試析婚約財產的處理問題研究 論文摘要 婚約財產處理一直是司法實踐的熱點和難點，各個法院的做法也不一致。本文根據司法實踐，開展對婚約財產的類型解析，分析彩禮與禮金的區別，指出現行婚約財產司法處理的困境及其變通做法，并提出婚約財產糾紛司法處理的具體措施。 論文關鍵詞 婚約財產 法律屬性 司法應對 一、婚約財產的相關理論及其探討 （一）婚約與婚約財產闡釋 婚約，是指“男女雙方以結婚為目的而作的事先約定。”在我國，訂立婚約的行為稱為訂婚，婚約當事人俗稱未婚夫妻。婚約在我國有悠久的歷史，但目前我國婚姻法沒有婚約的相關規定。法院不受理以解除婚約關系為訴訟請求的案件，但對于因婚約關系引起的返還財產案件，法院

2、則予以受理。 按照傳統習俗和習慣，訂婚時往往要求一方或雙方給予對方一定的財物，這便是婚約財產。根據支付者與收受者的不同，可將廣義的婚約財產分為兩類：一類為男方彩禮指新郎或新郎家支付給新娘家的財物；另一類為女方彩禮指新娘或新娘家支付給新郎或新郎家的財物。由于我國的婚約財產從目前立法規定上來看是特指男方彩禮，即新郎或新郎家支付給新娘或新娘家的財物。在現代法律體系下，作為風俗習慣的婚約財產具有以下特征： 1.具有很強的廣泛性、地域性與文化性。婚約財產作為風俗習慣，仍存在于全國各地，尤其是廣大農村地區。同時，各地區人文習俗不同，婚約財產的贈與形式、種類、方式、意義、金額以及返還等均有差異。 2.發生在

3、締結婚姻期間。婚約財產給付一般基于雙方之間婚約的約定，發生在婚約締結期間，一方贈與另一方用作穩定感情或婚后生活之用。婚約締結期間包括訂婚時與結婚時的整個時間段內。 3.目的是為了締結婚姻。婚約財產的贈與具有很強的目的性，贈與的目的是為了男女雙方最終能夠締結婚姻關系，而且該贈與涉及到當地的風俗習慣，有些場合下往往并非完全出于自愿。 （二）婚約財產的類型解析 現今，因經濟條件的改善及習俗的變化，在婚約締結期間所給付的財物在我國一些地區已經超出了彩禮的范疇，尤其是在溫州地區。這些財物已經包括了為穩定婚姻關系而給付的財物以及為婚后家庭生活而給付的財物。尤其是以前為婚后家庭生活而給付的財物往往發生在婚后

4、，但現在很多家庭將這部分財物亦在婚前給付，而這部分明顯已經超出了彩禮所規定的范圍，由此導致婚約締結時給付財物的類型及性質已呈現多樣化特性。綜合而論，婚姻財產主要包括兩類：一類是因穩定婚約關系而給付的財物，本文稱之為“彩禮”。如男方或男方家贈與女方或女方家的紅包、定情或結婚信物、金戒指等，這些物件承載了對未來婚姻的期望，一般情況下具有較大價值和特殊涵義，被視為愛情和婚姻的見證。另一類是為了結婚后家庭生活所需而由男方或男方家給付女方或女方家的財物，本文稱之為“禮金”。比如大額的金錢、物件（如汽車）等財物，這些財物給付是男方為了男女雙方將來家庭生活需要而由男方在婚約期間所展示出的物質能力，主要目的是

5、顯示男方有一定的物質條件能保障女方將來的物質生活質量，以增強女方愿與其一同生活的信心。現實中男方或男方家往往在訂婚時將這部分財物直接交由女方或過戶到女方名下。 （三）彩禮與禮金的標準界定 婚約財產包括彩禮與禮金，而彩禮與禮金在給付目的、性質、返還制度上均存在差異，因此如何區分彩禮與禮金則顯得非常重要。現實中，因訂婚時男方往往沒有明確講明所給付財物是彩禮還是禮金，且不同家庭背景、不同地區習俗、不同經濟條件等均會對所給付財物的類型產生影響。立法上由于沒有區分彩禮與禮金，而是將婚約財產統稱為彩禮并適用彩禮的規定，所以立法規范中無處可尋。 筆者認為，區分彩禮與禮金的標準區分大概有以下幾方面： 1.兩者

6、的目的不同。彩禮是為了確立和穩定婚約關系男方贈與女方一定的財物以彰顯自己對與女方將來締結婚姻的誠意與決心；禮金是為了結婚后雙方共同生活之所需而在訂婚期間男方給予女方一定物質條件安全感保障。 2.兩者的價值不同。一般情況下，彩禮的價值相對低些，禮金的價值則相對高些。區分價值的高低可依照當地的基本生活水平、習俗等，并以同類條件下為了結婚所要贈與的財物價值為限，明確低于該價值的可視為彩禮，明顯高于該價值的可視為禮金，價值相差不大的可依個案具體情況酌情認定。 3.綜合考慮個案特殊性。在具體實踐中，對特別貧困的或特別富裕的家庭下所建立的婚約關系，在婚約財產性質的認定上要特殊對待。此時，要考慮到雙方家庭的

7、經濟能力及贈與時的表示及態度，結合實際情況來認定所贈財產是屬于彩禮或是禮金。 （四）彩禮與禮金法律屬性的認定 目前對于彩禮與禮金的法律屬性，在理論界與實踐界往往只就彩禮的法律屬性展開研究論述，而對禮金的性質往往罕有研究涉及。 1.彩禮的法律屬性。對于彩禮的法律屬性，理論界和實務界一直存在爭議，國的現行法律也未對此做出明確的界定。關于彩禮的屬性，主要有以下幾種學說：所有權移轉說、證約定金說、從契約說、附義務贈與說、附解除條件贈與說等。依據現行我國的法律體系，作者贊同附解除條件的贈與說，認為彩禮是附解除條件的贈與，以婚約解除作為條件。一旦男女雙方當事人婚約被解除，贈與彩禮的緣由歸于消滅，受贈人則喪

8、失了繼續占有彩禮的法律依據，此時，應當將財產“恢復原狀”，受贈人應當將彩禮返還給贈與人。 2.禮金的法律屬性。對禮金的法律屬性的研究應以給付禮金的目的為基礎。從上所述，婚約締結時，對禮金的給付往往是為了婚約男女雙方婚后家庭生活的需要而在結婚前給付的，此項給付是男方為了男女雙方將來家庭生活需要而由男方在婚約期間所展示出的物質能力，主要目的是顯示男方有一定的物質條件能保障女方將來的物質生活質量，以增強女方一同生活的信心。男方或男方父母對禮金的給付是希望將這些禮金作為婚約男女婚后家庭生活的共同財產來支配。而男方贈與給女方的財物往往僅限于彩禮的范圍，因為彩禮贈與的本意則是一旦婚姻締結的條件成就，財物歸

9、女方單方所有。由此而言，禮金的法律屬性應屬于一種附解除條件的共有關系，所附的解除條件是婚約的解除。如果婚約未解除，那么男女雙方對禮金繼續共有，禮金的所有權歸男女雙方共同所有，婚后轉為夫妻共同財產，一旦發生糾紛按立法上關于夫妻共同財產的相關規定處理；如果婚約解除，給付行為失去法律效力，禮金應當恢復到訂立婚約前的狀態，即應當返還給付人。 二、現行婚約財產司法處理的困境及其變通做法 （一）現行法律規范對司法裁判的影響 婚姻法司法解釋（二）第十條的規定雖然在一定程度上給婚約財產糾紛的解決提供了依據，但規定太籠統和模糊，缺少配套細則和司法解釋，導致該規定對現行司法實踐產生一些負面影響。 1.對當事人真實

10、意思的曲解。隨著經濟條件的改善及習俗的變化，男方及其父母在婚約締結過程中所給付女方的財物除了彩禮有時還包括禮金。給付彩禮的目的與給付禮金的目的是不同的，彩禮與禮金的性質亦為不同。目前法律規范將兩者合二為一，造成嚴重曲解了當事人給付時的真實意思表示。 2.對解約或閃離時財產處理有失公允。在男女雙方因感情不合，尤其是在婚后不久解除婚約時，依現行法律規范處理因婚約財產引發的糾紛，將導致無論是彩禮與禮金，只要不符合婚姻法司法解釋（二）第十條關于彩禮應當返還的規定，均不會出現返還裁判。而如此裁判，將扼殺禮金的給付本意，使得法律的天平向一方傾斜，有失公平公正。 3.助長借婚約侵占他人財產的不良風氣。自婚姻

11、法司法解釋（二）施行以來，婚約財產糾紛案件顯著增加。越來越多的司法案件表明，很多女當事人為了騙取高額的彩禮、禮金，往往伙同他人或單獨行為，在結婚不久并無理由地提出離婚而占有彩禮、禮金。有些女當事人甚至轉移財物后下落不明，致使彩禮或禮金無處找尋。同時，在經濟越發達、給付財物金額越多的地區，此類情形越發嚴重。 （二）現行司法實踐中的變通作法 基于上述存在的一些問題，溫州地區基層法院在司法實踐中對有關顯失公平的婚約財產的返還進行了一些變通作法。一種做法是適用過錯責任。對解除婚約時如男方存有過錯的，則部分支持或者不支持其財禮返還的請求；對不屬于婚姻法司法解釋（二）第十條規定的應當返還的范圍內的，則不予

12、支持。如果是女方存在過錯的，則大多支持男方財禮返還的請求；對不屬于婚姻法司法解釋（二）第十條規定的應當返還的范圍內的，往往也會用過錯責任予以適當考慮。一種做法是擴大對婚姻法司法解釋（二）第十條中“婚前給付并導致給付人生活困難”的適用范圍，對一些如不予以適當返還將導致明顯不公的個案，擴大適用該款的規定。還有就是按雙方相處時間長短，結合提出解約方是男方還是女方等情形變通確定返還比例。 上述變通作法在全國各地法院都不同程度的出現過，但由于立法層面上有關婚約財產糾紛的適用只有婚姻法司法解釋（二）第十條，而上述作法又或多或少地與現行立法規定不相吻合。另外，就適用標準而言，上述變通作法都是由法官個人決定，

13、不同的法官可能會有不同的判決，導致同類案件判決差異大，上訴審判決與一審判決不一致等。考慮到上述一些負面影響，法院在處理婚約財產糾紛類案件時大多采取調解優先的原則，甚至存在強迫調解、久調不判現象。 為了統一適用標準以變通婚姻法司法解釋（二）第十條的司法處理，一些地方法院出臺了內部裁判適用標準，如江蘇省姜堰市人民法院于2004年出臺了關于將善良風俗引入民事審判工作的指導意見一（婚約返還彩禮），將婚約期間一方向另一方贈送的彩禮在婚約解除時如何返還進行了規范。該指導意見首先強調了當地善良風俗的重要作用，要求善于運用善良民俗習慣處理糾紛。同時，該指導意見結合其當地社會經濟狀況及民間婚約習慣，有針對性地制

14、定了一些彩禮返還的規定，如區分接受彩禮方或給付彩禮方提出解除婚約時按不同比例返還，又比如對不同金額的返還也進行了區分規定。豍姜堰法院出臺的這個指導意見對溫州地區如何司法處理婚約財產返還時有很大的借鑒作用，尤其是在重視善良風俗在司法處理中的作用方面值得借鑒。 三、婚約財產糾紛司法處理困境的應對 （一）對婚約財產進行分類并適用不同的法律規范 婚約財產發展到現在，其主要類型已經不再僅限于彩禮，而且還包括禮金。目前法律層面上有直接規定的僅為婚姻法司法解釋（二）第十條，而該規定所調整的對象僅為彩禮，如果繼續將涉及禮金返還的糾紛納入到彩禮的規定，將顯得有失公允。有鑒于此，應當地彩禮與禮金適用不同的法律規范

15、予以調整。 1.依現行規定規范彩禮問題。有關彩禮的規定，目前婚姻法司法解釋（二）第十條基本上已經滿足了現行司法實踐中對該類財物糾紛解決的需求。雖然理論界與司法界對該規定是否全面、詳細等有些不同看法，但總體上應當說在司法處理的方式及結果上都比較理想，可繼續依該規定處理糾紛矛盾。 2.依具體情況區別規范禮金問題。一是男女雙方未辦理結婚登記手續時，因禮金的性質為附解除條件的共有，如果婚約解除，應當予以返還禮金；二是雙方辦理結婚登記手續但確未共同生活的和雖已結婚但婚前給付并導致給付人生活困難這兩種情形下，如果一方或雙方提出離婚，可依現行婚姻法司法解釋（二）第十條第二、三種情形規定予以返還禮金；三是對男

16、女雙方已婚且已同居，后一方或雙方提出離婚的，應視為夫妻共同財產加以規范。男女雙方一旦結婚且同居，禮金所附解除條件不再生效，禮金在婚后便轉化為男女雙方的夫妻共同財產；四是對彩禮、禮金，已經在共同生活中消費的，不在返還之列。男女雙方自婚約締結后可能會因交往、同居或其它原因對原先給付的彩禮或禮金進行消費，該消費行為也都體現雙方的真實意思，或者是雙方均能預見到的情形。對這類財物應當明確不在返還之列。 上述規范意見僅基于有關彩禮、禮金的一般性原則規定，針對男女雙方存在過錯或一方利益依上述規定裁決顯失公平時，司法實踐中可針對具體案情予以調整。 （二）引入過錯責任規范婚約財產返還制度 從婚姻法司法解釋（二）

17、可以看出，彩禮返還時不考慮過錯因素，僅以是否登記結婚為判斷依據。然而，導致男女雙方解約或離婚的原因是多樣的，在現實社會生活中，很多都是因一方過錯而引起。不考慮導致婚姻未成的過錯和受贈方的損失，僅僅以未辦理結婚登記為由要求受贈方返還全部財物，有違法律的公平原則。因此，有專家尖銳地指出：“該司法解釋規定人民法院可以用判決方式強制返還彩禮，代表了一種立法傾向，即男女平等有余，保護婦女權益不足。”豎因此，在婚約財產返還上，應當引入過錯責任制度。對訂有婚約未能結婚的或婚后離異的，有過錯方應當在對婚約財產的分配處理上承擔相應的不利責任。這既有利于懲罰過錯方維護婚姻的穩定性，又可以體現法律的公平公正。 引入

18、過錯責任，關鍵是確定何為過錯。此處的過錯，可以借鑒婚姻法過錯損害賠償制度中的過錯，即男、女一方或雙方存在嚴重違背夫妻忠誠義務、扶助義務的行為。如實施家庭暴力，虐待、遺棄對方等。依據這些方面來認定男女一方或雙方是否存在過錯，過錯程度如何，從而在處理彩禮或禮金的返還上來確定是否返還及返還多少。 （三）無過錯責任下側重保護婦女權益 在我國廣大農村，僅舉行民俗性質的“結婚”儀式，而未辦理法定婚姻手續，并以夫妻名義同居生活的“事實婚姻”大量存在。這件情形下女方往往已經履行了配偶的義務，同居生活、生育子女、孝敬公婆，原先收下的彩禮或禮金或用于日常生活消耗掉，或轉為共同財產購置財產。“此時由于主客觀原因不能

19、繼續共同生活，要求接受贈與的女方退還全部彩禮及禮金，違反婚姻法保護婦女權益原則。豏”在婚姻締結過程中，婦女處于弱勢地位，其權益往往容易受到侵害，離異的婦女在面對再婚時由于年齡、觀念等各方面因素的影響下往往處于較不利的地位。所以對婚約關系或婚姻關系的當事人而言，不僅要考慮男女雙方作為普通贈與合同當事人的權利和義務，更要考慮到其作為婚約或婚姻關系當事人特殊身份所應享有的權利和義務。 在司法處理上，首先應當堅持婚約財產歸還的一般原則規定，依本章第一節的內容確定。其次，對一些特殊案例，如女方確實存在為家庭付出很多，或因當地特殊情況已共同生活若干年且生兒育女卻未辦理結婚證等，司法處理時可以結合男、女雙方

20、共同生活時間的長短、女方為家庭支出的情況、男女雙方在家庭中的表現及當地社會習俗等因素來確定返還的數額。 （四）重視善良風俗的指導作用 善良風俗作為一種鄉土文化在我國農村大量存在。當國家法對鄉土社會關系的調整存在一定的難度和不足時，在一定條件下適用善良風俗，可以彌補國家法的適用缺陷。實踐也證明，將民間善良風俗引入民事審判工作，能夠促進社會的和諧與穩定，提升司法的社會公信力和權威性，更好地實現“案結事了、定紛止爭、息事寧人”的司法目標。” 婚約財物的給付本身來源于民間習俗，且又具有很強的地域性與文化性，各地在財物的給付類型、方式、金額等各方面都有不同，司法實踐中如予以全國一刀切的作法未必能實現案結

21、事了的效果。而且在此類糾紛的觀念認識上，群眾公正觀與法律公正觀往往出現偏差，而法官不得不考慮兩類公正觀的差異問題。群眾公正觀來源于長期存在于社會基層的并影響到其認知的社會習俗，尤其是群眾對此的普遍性評價標準。此時，如果重視善良風俗在此類糾紛解決中的作用，將更有利于糾紛的順利解決，更好地實現案結事了。 （五）重視調解作用 婚約財產糾紛一般的解決方式是先雙方及其家長、中間人私下協商解決。只有在協商不成的時候方會進入司法審判程序。所以，進入司法審判程序的婚約財產糾紛案件當事人雙方的矛盾往往已經是非常尖銳了。面對此類案件，法官如盲目崇尚判決，可能會不利于真正實現案結事了，有甚者會激化矛盾。對此類型案件

22、在處理上應重視調解作用。訴訟調解是我國重要的訴訟制度，具有解決糾紛的獨特優勢，它能夠使訴訟更加人性化，強調當事人積極參與，通過自愿協商而不是法官依法裁判來解決糾紛，可以有效降低訴訟的對抗性，有利于社會的和諧與穩定。通過訴訟調解處理此類糾紛，有利于當事人服判息訴，自覺履行彩禮及禮金的返還。 在調解過程中，要充分尊重習俗、習慣法。由于彩禮、禮金具有很強的地域性及文化性，各地風俗人情又不同，在調解過程中，要運用風俗對雙方當事人及其家長的道德約束力，在不違反法律禁止性規定的情形下，結合習俗、文化，努力使雙方達成調解意見。同時，重運用調解技巧，發動雙方當事人均信得過的或在地方有威望的人員，協助做調解工作

23、，并積極引入人民調解，盡量用訴訟調解或民間調解定紛止爭。c29c91afe4ced1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91afedd1b6c87d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9c91fe4ced1b6c8795ad29c91af95ad9c91afe4ced1b6c8795ad91afe4ced1b6c8795ad9d1b6c8795ad9c91afe4ced1b6c8795a1afe4ced1b6c8795ad9

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