1、中秋節的由來與習俗中秋節資料中秋節來歷中秋節由來中秋節習俗中秋節詩句中秋節傳說中秋節對聯中秋節英文中秋節小報中秋節圖片中秋節作文中秋節手抄報中秋節黑板報中秋節祝福語中秋節的來歷農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春 節的第二大傳統節日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。 我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此,又稱八月十五為“團圓節”。古往今來，人們常用“月圓”、“月 缺”來形容“悲歡離合”，客居他鄉的游子，更 是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月

2、是故鄉明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何 時照我還”等詩句，都是千古絕唱。中秋節是個古老的節日，祭月賞月是節日的重要習俗。古代 帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風，到了 后 來賞月重于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的 歡娛。中秋賞月的 風俗在唐代極盛，許多詩 人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明 代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動更具規模。我國各地至今遺存 著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月 壇”就是明嘉靖年 間為皇家祭月修造的。 每當中秋月亮升起，于 露天設案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家 人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現在，祭

3、月拜月活動已被規模 盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動所替代 吃月餅是節日的另一習俗，月餅象征著團圓。月餅的制作從 唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。 看來當時 的月餅和現在已頗為相近了。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在周禮一書 中。到魏晉時，有“諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記 載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。唐書 · 太 宗記記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明 清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次 于春節的第二大傳統節日。西湖

4、游覽志余中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相 送，取團圓之意”。帝京景物略中也說：“八月十五祭月，其 餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。其有婦歸寧者，是日必返夫 家，曰團圓節。中秋晚上，我國大部分地區還有烙“團圓”的習 俗，即烙一種象征團圓、類似月餅的小餅子，餅內包糖、芝麻、桂花和蔬菜等，外壓月亮、桂樹、兔子等圖案。祭月之后，由家中長 者將餅按人數分切成塊，每人一塊，如有人不在家即為其留下一份，表示合家團圓。中秋節時，云稀霧少，月光皎潔明亮，民間除了要舉行賞 月、祭月、吃月餅祝福團圓等一系列活動，有些地方還有舞草龍， 砌寶塔等活動。除月餅外，各種時令鮮果干果也是中秋夜的美食。中秋節起源的另一個說

5、法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。中秋節的來歷與習俗農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節，也是我國僅次于春 節的第二大傳統節日。也稱仲秋節、團圓節、八月節等，是我國漢 族和大部分少數民族的傳統節日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰 國。因為秋季的七、八、九三個月 （指農歷 ），八月居中，而八月的 三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節。又因此夜浩月當 空，民間多于此夜合家團聚，故又稱團圓節。中秋節起源于我國古代秋祀、拜月之俗。禮記中載有 “天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”這里的“夕月” 就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗

6、始盛行， 并定為中秋節。歐陽詹 （公元 785約 827 年 ）于長安玩月詩 序云：“八月于秋。季始孟終 ;十五于夜，又月云中。稽于天道， 則寒暑均，取于月數，則蟾魂圓，故曰中秋。”中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象征，因此， 又稱八月十五為“團圓節” .古往今來，人們常用“月圓”、“月 缺”來形容“悲歡離合” ,客居他鄉的游子，更是以月來寄托深情。 唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉” ,杜甫的“露從今夜 白，月是故鄉明” ,宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我 還”等詩句，都是千古絕唱 中秋節與元宵節和端午節并稱為我國三大傳統佳節。究中秋 節之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛

7、伐桂”、“玉兔搗藥”等神話 傳說有著密切的關系。故中秋節的民間習俗多與月亮有關。賞月、 拜月、吃團圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月 的社制，民家也有中秋祭月之風，到了后來賞月重于祭月，嚴肅的 祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風俗在唐代極盛，許多詩人的 名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月 活動更具規模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月 亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家 祭月修造的。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗 子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞 明月。現在，祭月拜月活動已被規模盛大

8、、多彩多姿的群眾賞月游 樂活動所替代。吃月餅是節日的另一習俗，月餅象征著團圓。月餅的制作從唐代以后越來越考究。蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和 飴” ,清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜” .看來 當時的月餅和現在已頗為相近了。通常有許多人講，中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書記 載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉 所付出的代價是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷 感，寫有詩句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰鄰 ?”嫦娥自已 雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時， 返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每

9、逢 中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許 多人在焚香拜月之時，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂女則愿 貌似嫦娥，圓如皓月。”年復一年，人們把這一天作為節日來慶 祝。有人則認為，中秋節是由唐明皇賞月開始的。唐代開元遺 事一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興 處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學得半部霓裳羽衣曲，后來補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之 行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓也來效仿，月圓之時歡聚 一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統沿襲下來。而有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的一次起義紀念 日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府

10、的統治，在中秋季節，把寫 有“殺韃子、滅元朝 ; 八月十五家家齊動手”的字條藏在鉻好的小圓 餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了 元朝統治。后來，每逢中秋節，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝 利。另外有人提出，中秋節的起源和農業生產有關。秋天是收獲 的季節。“秋”字的解釋是：“莊稼成熟曰秋” .八月中秋，農作物 和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以 “中秋”這天作為節日。“中秋”就是秋天中間的意思，農歷的八 月是秋季中間的一個月，十五日又是個月中間的一天。周禮中出現過中秋這個詞，但它指的不是中秋節，而是秋季的第二個月。漢代有“秋節” ,時間是在立秋的那一

11、天，也不是 八月十五，唐朝的類書里有四時十二節令的記載，也沒有中秋節， 但唐詩中已出現了“中秋月” .“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭 船” （韋莊送李秀才歸荊溪 ）。第一次對中秋節作了明確記載的 是南宋人吳自收，他在夢梁錄一書中說：“八月十五日中秋 節，此日三秋臨半，故謂之 &squo;中秋’。此夜月色倍明于 常時，又謂之 ‘ 月夕 ’ 。”書里還描寫了南宋京都臨安 （今杭州）賞月逛夜市的盛況。中秋節一般有如下習俗：中秋祭月 在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的

12、習俗。其 祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方 向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。禮記載：“天子春 朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正 是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社 會的發展，也逐漸影響到民間。文人賞月賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民 間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、 玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形 成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人 不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態， 即使中秋之夜，明月的清光

13、也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來 說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節 前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞 千里，嬉戲連坐至曉” （東京夢華錄 ）。宋代的中秋夜是不眠之 夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。民間拜月明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人 們渴望團聚、康樂和幸福 ; 以月寄情。月光馬兒明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮

14、圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔并在的 世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月 光馬兒”.富察敦崇的燕京歲時記（一九O六年）。記載：“月光 馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之 兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者 七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而 供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”兔爺兒兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤 （約一六三六年前后在世 ） 的花王閣剩稿：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀， 兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的 中秋節玩具。制作也日趨精致，有

15、扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍 的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也 有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯 的，不一而足。每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋 祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。這兔兒爺，經 過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉 杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有 的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺 騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和 下頷能活動的兔兒爺，俗稱“叭噠

16、嘴” ,更討人喜歡。它雖為拜月的 供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。玩花燈中秋節，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三 大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈 會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。早在南宋武林舊事中，記載中秋夜節俗，就有 ‘ 將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南 方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼 燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等， 令人贊嘆。另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈 （或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番 塔）的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如中華全國風俗

17、 志卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔 形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑 以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀 看，始行潑息，是名燒瓦子燈” .廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌 成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成 堆，在拜月結束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種 活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番 鬼（法國侵略者 ） 燒死的英勇戰斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有燒塔仔”的活動傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立后，對漢人進行了血腥的統治，于是漢人便進行不屈的反抗，各地

18、相約中秋節 起事，在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺點火起事，這種反抗 雖被鎮壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。這個傳說與中秋吃月餅 的傳說有異曲同工之妙。其它中秋節的習俗中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多 種多樣，并帶有濃厚的地方特色。在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽。在建 寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過中秋，兒女多 在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時，家長會在中央挖出直徑二、三 寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個習俗是 源于月餅中藏有反元殺敵訊息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天 公。廣東潮汕各地有中秋拜月的習俗，主要是婦女和小孩，有

19、“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院 子里、陽臺上設案當空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳 果和餅食作為祭禮。當地還有中秋吃芋頭的習慣，潮汕有俗諺： “河溪對嘴，芋仔食到” .八月間，正是芋的收成時節，農民都習慣 以芋頭來祭拜祖先。這固然與農事有關，但民間還有一則流傳廣泛 的傳說： 1279 年，蒙古貴族滅了南宋，建立元朝，對漢人進行了殘 酷的統治。馬發據守潮州抗元，城破后，百姓慘遭屠殺。為了不忘 胡人統治之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此 來祭奠祖先，歷代相傳，至今猶存。中秋夜燒塔在一些地方也很盛行。塔高 1-3 公尺不等，多用 碎瓦片砌成，大的塔

20、還要用磚塊砌成，約占塔高的 1/4, 然后再用瓦 片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。中秋晚上便點火燃 燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯 觀。民間還有賽燒塔規例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或 在燃燒過程倒塌的則負，勝的由主持人發給彩旗、獎金或獎品。據 傳燒塔也是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統治者，于中秋起義時舉 火為號的由來。江南一帶的民間在中秋節人習俗也是多種多樣。南京人中秋 愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。“桂花鴨”于桂子飄香之時應 市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不 待言。“桂漿” ,取名自屈原楚辭 ?少司命“援北方閉兮酌桂 漿

21、”.桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江 南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上佳肴。南京人合家賞月稱 “慶團圓” ,團坐聚飲叫“圓月” ,出游街市稱“走月” .明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆供 人賞月，而以游玩月橋者為最。人們在明月高懸時，結伴同登望月 樓、游玩月橋，以共睹玉兔為樂。“玩月橋”在夫子廟秦淮河南， 橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子聚集橋頭笙簫彈唱，追憶牛渚 玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡后，漸漸衰落，后人有 詩去：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月 明相對教吹簫” .長板橋，即原先的玩月橋。近年來，南京夫子廟已 重新修葺，恢復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節 時，就可結伴同來領略此地的玩月佳趣了。江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月 宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌 旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待 瓦罐燒紅