1、文章來源 畢業論文網 儒學與當代社會研究的簡要論析文章來源 畢業論文網 【論文關鍵詞】儒學；現代；精神文明建設；世界和平與發展【論文摘要】20世紀80年代以來，人們就儒學與現代市場經濟、儒學與精神文明建設、儒學與世界和平與發展問題展開了認真熱烈的討論，總的傾向是摒棄簡單的否定，進入理性地思考和批判地繼承。儒學與當代或儒學與現代文明及儒學的現代價值問題，乃是20世紀80年代以來儒學研究的一個熱點問題，論述極多。在新世紀之初，我們從儒學與現代市場經濟、儒學與精神文明建設、以及儒學與世界的和平與發展三個方面，對相關研究作一簡要的回顧和，對于儒學研究的深化和儒學價值的進一步發掘，顯然是不無助益的。一、

2、儒學與現代市場經濟在肯定現代市場經濟的存在和發展的必然性和現實合理性的前提下，人們對它與儒學的關系進行了全方位的理性思考與分析，或強調其沖突，或突出其契合，或謂沖突與契合并存。1儒學與現代市場經濟的沖突有論者認為，作為中國封建社會正統思想的同被封建經濟關系所排斥的本質上屬于現代社會的市場經濟是屬于不同質的社會現象，兩者在性質上不僅沒有必然關系，而且是相互異質的，這就決定了兩者在總體上必然存在著沖突。這種沖突主要表現在四個方面。第一，兩者在價值取向上相背離。儒家重義原則與市場經濟的求利目標是相互沖突的，重義輕利的價值取向抑制了人們從事商品經濟的積極性，是不利于市場經濟發展的。第二，儒家倫理中表現

3、出的一些精神取向與現代市場經濟的精神訴求不一致。儒學的“內斂”、“貴和”傾向與市場經濟的向外擴展、開拓、追求意識及競爭法則相背離。第三，儒家的理性方式與市場經濟的理性要求有很大差異。支持現代發展的是一種“形式理性”，即一種規范精確、具體確定的理性形式，而儒家倫理是一種“實質理性”，即注重內在精神和主體意識而缺乏形式化，因而不利于現代市場經濟的發展。在思維方式上，儒家重整體綜合，輕局部分析；重質的判斷，輕量的考察；重經驗感悟，輕演繹。其結果是造成人們對數量關系的輕視和精確分析能力的不足，因而缺乏商業經營所必須的對數量關系的敏感和精確的計算意識。第四，儒家的“德治”思想與現代市場經濟的“法治”要求

4、也存在著沖突。儒家提倡以仁義治天下，注重人治，不重視形式化的制度，而市場經濟則客觀上需要可靠的法律制度的規范和保護。另有論者指出，“想用一種社會的精神來統攝社會的物質文明，想用一種缺乏近代意義上的觀念的學說來加速政治民主化的步伐，想用一種重道輕器的輕視科學、踐視商業行為的思想體系來推動現代化及后現代化的進程，恐怕是不大現實的，如果不是別有他圖，也只不舟過是一部分好心人的一廂情愿而已。”又有論者認為，物質利益原則是推動中國現代化的重要動力，它與法治、并行，是現代化建設的兩個輪子，二者缺一不可。但儒家倫理把對物質利益的追求看作是小人之所為，大談性命義理，要人們“存天理，滅人欲”，此所謂“君子謀道，

5、小人謀食”。儒家倫理的“貴義賤利”原則與現代化建設中的物質利益原則是完全對立的。儒學的價值體系，最重要的是處理好君臣、父子、夫婦、長幼等人倫關系，在處理這些關系時，特別強調的是道德價值，在處理人際關系時，重道德價值而輕經濟價值，重協同而輕競爭，竭力維護“不偏不倚”的“中庸”格局，缺乏創新精神，這與現代社會的商品經濟和競爭機制不相適應。2儒學與現代市場經濟的契合許多論者在指出儒學與市場經濟之沖突的同時，普遍肯定二者還有契合的一面。有論者將二者之同構契合歸結為以下幾個方面。第一，儒家提倡的互助交往精神與市場經濟的互利交換原則是可以相互融通的。一方面，儒家“禮尚往來”的交往思想可以培養人們交往意識的

6、形成，促成交換行為的發生；另一方面，儒家推己及人，愛己達人的互助原則，有利于培養和形成人的遵循商品交換的互利原則和等價交換原則的自覺性，規范人們的交換行為，保障市場交換的正常運行。第二，儒家倫理注重規范與秩序的意識與現代市場經濟對規范與秩序的客觀要求也有一致性的方面。第三，儒家提倡的某些倫理精神還可以成為促進現代市場經濟發展的精神動力。這主要表現在儒家“自強不息”的進取精神，“寧儉勿奢”的自律精神和“重群克己”的合作精神上。第四，儒家的某些倫理規范更是可能直接與市場經濟某些倫理要求相通。這特別突出地表現在儒家誠信為本的倫理規范與市場交易中信譽至上原則的一致性上。另有論者指出，市場經濟既是法制經

7、濟，又是道德經濟。對于市場經濟來說，道德與法制缺一不可，而法制只能治標，威懾一時。所以，更根本的是要提高所謂“經濟人”的思想文化素質，樹立正確的人生觀和價值觀，從事經濟活動要做到見利思義，不能見利忘義。這雖是兩千多年前儒家所提倡的價值觀，但對今天從事經濟活動的人來說，應該還沒有過時，這也說明古老的儒家思想中有些能適應時代變化的內容，對現代都市的商業文明，仍然可以起到一定的導向作用。又有論者認為，儒學對市場經濟的積極影響具體體現在三個方面。第一，儒家“見利思義”的義利觀促進市場經濟向著正確健康方向發展，儒家“見利思義”、“不義而富且貴，于我如浮云”的義利觀，“生財有道”的正當經營思想，孔子的君子

8、人格，孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，是市場經濟的基本準則和主心骨。如果失去這個主心骨，社會主義市場經濟就會滑到斜路上去。第二，儒家倫理道德觀對市場經濟發展有著正面的價值。運用儒家倫理道德思想的精華部分，經過整理、過濾，使之為社會主義市場經濟服務，完全是必要的、可能的。針對我國當前市場經濟發展中存在的問題，需要特別強調儒家倫理道德思想中的四種行為規范：即誠與信，和為貴，節且儉，仁和愛。第三，儒家“敬業”、“學而時習”的治事治學觀對提高技術人員隊伍的思想技術素質有著積極的作用。提高技術人員隊伍的素質，是市場經濟不斷發展的關鍵問題。運用儒家的“敬業”、“時習”精神，不斷加強技術業務的培養訓練，使他們“樂業”、“敬業”，不斷提高思想技術素質，是繁榮市場、搞活經濟的重要一環。尤其值得一提的是，有的論者自覺意識到了儒家思想對現代市場經濟的意義不只限于其同構契合的一面，即使它們的一些異質因素，也可以在一定條件下與市場經濟形成一種互補優化的效用，從而規范和促進著現代市場經濟更加高效、更加健康地發展。當然，這種作用也是兩重性的，一些異質因素對于市場經濟起著消極阻礙的作用；另一些異質因素卻可以在一定條件下與市場經濟相輔相成，形成互補優化的效應。如儒家“貴和”思想與市場競爭本是對立矛盾的，但另一方面，以和的生成性來補益