1、4如何？奈何？可譯為：“拿怎么樣呢？”“對怎么樣”“把怎么樣”例：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？譯文：憑著你殘余的力氣，還不能毀去山上的一棵草，又能把泥土和石塊怎么樣呢？例：如太行、王屋何？(愚公移山)譯文：對太行、王屋怎么辦？例：三老不來還，奈之何？(西門豹治鄴)譯文：三老不回來，把他們怎么辦？5“何(奚)以為”“何(奚、曷)為”其 中 “ 何 ” 是 疑 問 代 詞 ， 可 用“安”“奚”“曷”等詞來代替；“以”是動詞，“用”的意思；“為”是表示疑問的語氣詞。前者可譯為“為什么(要)呢”“怎么呢”，后者可譯為“哪里用得著呢”“要干什么呢”。例：“如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為

2、？”譯文：如今人家正是刀和砧板，我們是魚肉，為什么要告辭呢？例：項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”(史記項羽本紀)譯文：項羽笑著說：“上天要滅亡我，我還要渡江干什么呢？”例：奚以之九萬里而南為？(莊子逍遙游)譯文：哪里用得著高飛九萬里往南去呢？例：是社稷之臣也，何以伐為？譯文：顓臾是我們魯國的臣國，為什么要攻打它呢？6孰與：與孰譯為“跟比較，哪一個(誰)”例：我孰與城北徐公美？譯文：我跟城北的徐公比，誰更美？例：公之視廉將軍孰與秦王？譯文：你們看廉將軍和秦王比，怎么樣呢？二、表示反問1何之有？可譯為：“有什么呢？”例：宋何罪之有？譯文：宋國有什么罪呢？2如之何？可譯為：“怎么能呢？”例：君子于

3、役，如之何勿思？譯文：我的丈夫還在外面服役，怎么能不想念呢？3不亦乎？可譯為：“不是嗎？”“不也是嗎？”例：求劍若此，不亦惑乎？譯文：像這樣求劍，不是糊涂嗎？例：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？譯文：學習并且經常溫習所學知識，不也是高興的嗎？有志同道合的朋友從遠方來，不也是快樂的嗎？別人不理解自己，自己也不生氣，不也是有道德的人嗎？4“不為乎”連用，表反問，相當于現代漢語的“不算是嗎？”例：此不為遠者小而近者大乎？譯文：這不算是遠的小而近的大嗎？5豈(其)哉(乎、耶)？可譯為：“難道嗎？”例：夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉？(伶官傳序)

4、譯文：(人生的)禍患常常是從細微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物所困擾，難道只是伶人才如此嗎？例：豈得之難而失之易歟？(伶官傳序)譯文：難道是得天下難而失天下容易嗎？6安哉(乎)？可譯為：“怎么呢？”“哪里呢？”例：然劉豫州新敗之后，安能抗此難乎？(赤壁之戰)譯文：但是劉豫州剛敗之后，又怎么能抵抗得住曹操的攻勢呢？例：燕雀安知鴻鵠之志哉？譯文：燕雀哪里知道鴻鵠的遠大志向呢？7非歟？可譯為：“不是嗎？”例：子非三閭大夫歟？(屈原列傳)譯文：您不是三閭大夫嗎？8寧耶？可譯為：“哪里呢？”例：寧知此為歸骨所耶？譯文：哪里會想到這里是掩埋你骸骨的地方呢？9顧哉？可譯為：“難道嗎？”例：

5、人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？譯文：人們樹立志向，難道還不如四川邊境的那個和尚嗎？10獨哉(耶)？可譯為：“難道嗎？”例：獨不憐公子姊耶？譯文：難道公子你就不可憐您的姐姐嗎？例：相如雖駑，獨畏廉將軍哉？譯文：相如我雖然才能低下，難道就怕廉將軍嗎？11“其乎(也、耶)”，表揣測、希望、反問等語氣。表揣測：相當于現代漢語的“大概(恐怕)吧！”表希望“還是吧！”；表反問：“難道嗎？”例：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(韓愈師說)譯文：圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是出于這個原因吧！例：其真無馬邪？其真不知馬也。譯文：難道真沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不知道千里馬啊！例：

6、盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？譯文：盡了自己的努力卻不能到達的人，就可以沒有悔恨了，難道誰還會譏笑他嗎？例：與爾三矢，爾其無忘乃父之志！譯文：給你三支箭，你一定不要忘了你父親的志向！12“庸乎”連用，相當于現代漢語的“哪里(怎么)呢？”例：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(韓愈師說)譯文：我學的是道理，哪里管他的年歲比我大還是小呢？三、表示感嘆1何其也！可譯為：“怎么、那么啊！”“多么啊！”2特(直或止)耳，譯為“只不過罷了”例：止增笑耳。(蒲松齡狼)嗟夫，孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。(讀孟嘗君傳)直不百步耳，是亦走也。(寡人之于國也)其為時止十有一月耳。(五人墓碑記)3惟耳

7、！可譯為：“只是罷了！”4一何！可譯為：“多么啊！”例：吏呼一何怒，婦啼一何苦四、表揣度1無乃乎(歟)！可譯為：“恐怕吧！”例：遠主備之，無乃不可乎？(崤之戰)譯文：遠方的主人對我軍作好了戰斗的準備，這樣去攻打鄭國，恐怕不行吧？例：無乃后乎？(勾踐滅吳)無乃與仆私心剌謬乎？(報任安書)求，無乃爾是過與？(季氏將伐顓臾)2得無乎？表測度語氣，相當于現代漢語的“該不會(恐怕、莫不是、只怕是、莫非)吧”。可譯為：“該不是嗎？”例：成反復自念，得無教我獵蟲所耶？譯文：成名一次又一次地思索，這莫非是指給我捉蟋蟀的地方嗎？如：覽物之情，得無異乎？(岳陽樓記)日食飲得無衰乎？(觸龍說趙太后)3庶幾歟？可譯為

8、：“或許吧？”例：寡人以為善，庶幾息兵革。例：庶幾可告慰先生也。五、表示選擇1與其孰若？可譯為：“與其哪如？”例：與其坐而待亡，孰若起而拯之。譯文：與其坐著等死，哪如奮起抵抗拯救我們的村莊。2，抑譯為“是，還是”或“，還是(或者)”例：抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？(伶官傳序)譯文：還是(或者)說推究他成敗的事跡，都是由于人事所決定的呢？3其，其也？可譯為：“是呢，還是呢？”例：嗚呼！其(難道)信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？譯文：唉！難道這是真的嗎？還是做夢呢？還是傳信的弄錯了真實情況呢？六、表示其他1所以譯為：“的原因”，“的方法”，“用來”，“的依據”，“的工具”，“的作用”2有者可譯為

9、：“有個的人”3然則可譯為：“既然這樣，那么”例：是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？譯文：這樣做官也擔憂，不做官也擔憂，既然這樣，那么什么時候才能快樂呢？4有所譯為：“有的(人、物、事)”；無所譯為：“沒有的(人、物、事)”例：死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。(魚我所欲也)譯文：死也是我厭惡的，(但是我)厭惡的還有比死更嚴重的，所以禍患(也)有(我)不躲避的。例：今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。(鴻門宴)譯文：如今入了關，沒有掠奪任何財物，也沒有迷戀女色，看來他的志向不小。5之謂也；其之謂也表示總結性判斷的固定結構。其中“之”標志賓語前置的結構助詞；“謂”是動詞“說”

10、的意思；“也”是表判斷的語氣助詞。可譯為“說的就是啊”，“大概說的就是吧”例：詩云：“他人有心，余忖度之。”夫子之謂也。譯文：詩里面講過：“別人有想法，我能猜中它。”(這話)說的就是您這樣的人。例：諺所謂“唇亡齒寒”者，其虞虢之謂也。譯文：民諺中說的“嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷”，大概就是說虞國與虢國的關系吧。如果“之謂”位于句中，賓語在“謂”的后邊，這是另一種固定結構。可 譯 為 “ 叫 作 ” “ 稱作”。例：此之謂失其本心。(孟子魚我所欲也)譯文：這叫作失去了他的羞恥之心。6若者可譯為：“好像的樣子”7無以；有以這是兩個意義相反的固定結構。它們用在謂語動詞前，相當于助動詞的作用。可分別

11、譯為“有用來的”“沒有的”。例：臣乃得有以報太子。(荊軻刺秦王)譯文：我才能有用來報答太子的(機會)。例：吾終當有以活汝。(中山狼傳)譯文：我總會有可以拿來使你活下去的方法。例：軍中無以為樂。(鴻門宴)譯文：軍營里沒有可以用來作樂的東西例：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。譯文：因此不積累小步，就無法達到千里之外；不匯集細微的水流，就無法形成江海。8非則可譯為：“不是就是”9“非而”連用，表判斷，相當于現代漢語的“不是而是”。例：非字而畫。(促織)譯文：(紙片上面)不是寫的字，而是畫的畫。10“以為”連用，表判斷，相當于現代漢語的“認為”“把當作”“憑借(依靠)作為”等。例：以天下之美，為盡在己。(莊子秋水)譯文：認為天下最美麗壯觀的東西都集中在自己這里(這邊)。例：而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。(廉頗藺相如列傳)譯文：可是藺相如僅僅只憑