1、民族舞劇創(chuàng)作【中國(guó)民族舞劇的創(chuàng)作】 摘要：文章從龜茲文化和舞劇千淚泉入手，從傳承、發(fā)展、創(chuàng)作三方面對(duì)我國(guó)民族舞劇的創(chuàng)作進(jìn)行了闡述。關(guān)鍵詞：民族舞劇;龜茲文化;創(chuàng)作我國(guó)的多民族促使了多種形態(tài)民族舞蹈的存在，歷經(jīng)幾千年繁衍、發(fā)展的民族舞蹈，經(jīng)過(guò)幾代人的發(fā)掘和整理已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)某晒覈?guó)民族舞蹈的蘊(yùn)藏量遠(yuǎn)比我們目前已知的要豐富得多，所以在民族舞劇的編排上以民族文化素材和舞蹈元素為基因進(jìn)行新的編排依然有很大的發(fā)展空間。 一、千淚泉與龜茲樂(lè)舞 _在幾年前推出的大型龜茲樂(lè)舞劇千淚泉，引起了國(guó)內(nèi)外音樂(lè)舞蹈界的極大興趣，他們的文工團(tuán)也因此舞劇的而聲名鵲起，先后赴國(guó)內(nèi)外多地演出，并獲得了國(guó)內(nèi)多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。 舞劇千

2、淚泉是根據(jù)克孜爾石窟壁畫(huà)中佛教傳說(shuō)的愛(ài)情故事改編。是為弘揚(yáng)龜茲文化精心打造的一臺(tái)舞劇，同時(shí)邀請(qǐng)自治區(qū)著名的導(dǎo)演、編劇、音樂(lè)老師進(jìn)行指導(dǎo)，場(chǎng)面宏大、氣勢(shì)磅礴、情節(jié)耐人尋味。 龜茲樂(lè)舞無(wú)論在我國(guó)古代舞樂(lè)史上，還是在古代西域樂(lè)舞史上都占有十分重要的位置。龜茲樂(lè)舞亦曾在我國(guó)古代舞壇上放射出迷人的燦爛光華，并在當(dāng)時(shí)對(duì)我國(guó)甚至整個(gè)亞洲的舞蹈、音樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。龜茲文化更是讓龜茲享譽(yù)海內(nèi)外，在漢唐盛世時(shí)已備受關(guān)注，龜茲文化的主要體現(xiàn)是：石窟、壁畫(huà)和樂(lè)舞。漢唐時(shí)期是各民族音樂(lè)文化大融合的時(shí)期，龜茲樂(lè)舞被帶到中原后更是推動(dòng)了中國(guó)古典雅樂(lè)的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)音樂(lè)史上的一個(gè)嶄新紀(jì)元。舞劇千淚泉在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的龜茲文

3、化影響下“以歌言聲、以舞言情”的表達(dá)方式凝聚了龜茲各民族的典型特征。 二、依托民族文化打造舞臺(tái)精品 目前在我國(guó)民族舞劇的創(chuàng)作中宣傳、打造、傳承和保護(hù)民族文化，樹(shù)立地方產(chǎn)業(yè)形象，拉動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)的思想不可忽視。“我們就是想通過(guò)圍繞龜茲文化這個(gè)品牌，在展示龜茲文化的同時(shí)，進(jìn)一步擴(kuò)大龜茲文化的影響力，從而帶動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。” “龜茲”，是我國(guó)古代西域大國(guó)之一。在這里擁有比莫高窟歷史更加久遠(yuǎn)的石窟藝術(shù)它被現(xiàn)代石窟藝術(shù)家稱做“第二個(gè)敦煌莫高窟”。即使有再多的光環(huán)，時(shí)光畢竟已經(jīng)過(guò)去了三千多年，其他文化如：龜茲石窟、壁畫(huà)藝術(shù)、龜茲樂(lè)器等都可以留下它們的形態(tài)，但由于樂(lè)舞藝術(shù)本身的特殊性龜茲樂(lè)舞卻逐漸湮沒(méi)，人們對(duì)龜

4、茲樂(lè)舞的認(rèn)識(shí)只能通過(guò)史書(shū)上的記載和頭腦中的想象。依托龜茲特有的民族文化，打造精品的龜茲舞劇也成為了新一代舞蹈工作者的歷史使命。 1、傳承。文化一詞所涵蓋的范圍十分寬泛，同時(shí)“文化”本身的含義又是十分抽象的。她所包含的內(nèi)涵有些可見(jiàn)可聽(tīng)，有些卻是看似清晰但又無(wú)法觸及，對(duì)于普通大眾而言是比較遙遠(yuǎn)的。對(duì)于文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)而言，勢(shì)必需要一些形象的，可以觸及的東西，具體的藝術(shù)產(chǎn)品可以說(shuō)是最好的展現(xiàn)形式。 2、發(fā)掘。民族文化尤其是民族舞蹈的傳承是比較困難的，由于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人們勞動(dòng)形式、生產(chǎn)方式、生活狀態(tài)的不斷進(jìn)步和改變，一些伴隨原生生活狀態(tài)的藝術(shù)、舞蹈形式也會(huì)隨著這一切的改變而逐漸淡化和消退。 3、

5、創(chuàng)作。依托民族文化進(jìn)行的創(chuàng)作過(guò)程，重要是建立在特定民族舞蹈本身的特質(zhì)與風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚恚峭耆膶?duì)舞蹈原始風(fēng)貌的保留。在當(dāng)前這個(gè)藝術(shù)產(chǎn)品簇?fù)恚蟊妼徝浪教岣叩臅r(shí)代里，掌握好受眾審美的尺度，對(duì)于實(shí)現(xiàn)宣傳民族文化，樹(shù)立地方產(chǎn)業(yè)形象，拉動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)也是必不可少的。 就龜茲舞劇創(chuàng)作而言，舞蹈工作者首先需要對(duì)龜茲文化及龜茲舞蹈本身的特性更深入更全面的了解。舞劇創(chuàng)作不僅要有精湛的舞蹈動(dòng)作，更需要在作品中能傳達(dá)作品本身思想信號(hào)的精神內(nèi)涵，如龜茲文化中的佛教文化元素。將神與行二者有機(jī)的結(jié)合才能稱得上是民族文化的有效傳達(dá)。 以民族舞蹈為元素的舞劇創(chuàng)作，與古典、現(xiàn)代等舞蹈創(chuàng)作有很大的不同。后者的編

6、創(chuàng)者可以完全根據(jù)自己的想象與感受展開(kāi)，而前者卻類(lèi)似于一個(gè)整理加工的過(guò)程，當(dāng)確定是以龜茲舞蹈為主要手段來(lái)表現(xiàn)的舞劇，就排除了以其他舞蹈作為主要表現(xiàn)手段的可能，也就是要將民族舞蹈的共性溶化于彝族舞蹈的特性之中。盡管編導(dǎo)有不同的感受與認(rèn)知，也可以從不同的角度處理，但最基本的精神和元素卻不能隨意改變。 我國(guó)民族舞劇的創(chuàng)作中編導(dǎo)務(wù)必要具有民族意識(shí)、藝術(shù)眼光和現(xiàn)代意識(shí)，同時(shí)還要將文化產(chǎn)物的傳承保護(hù)與現(xiàn)實(shí)意義有機(jī)整合，創(chuàng)造出既具有文化內(nèi)涵又可后世傳承的藝術(shù)作品，而非耗費(fèi)人力、物力卻終是曇花一現(xiàn)的藝術(shù)“雞肋”。 注：綿陽(yáng)師范學(xué)院科研基金資助項(xiàng)目，編號(hào)：2021b06 參考文獻(xiàn)： 1霍旭初.龜茲樂(lè)舞史話 （三）j._藝術(shù)，1983（3）. 2羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化教程m.上海音樂(lè)出版社，2021. 3李雪梅.地域民間舞蹈文化的演變m.北京文化藝術(shù)出版社，2021. （作者簡(jiǎn)介：扎西江措（1984-），男，藏族，綿陽(yáng)師