1、坐相、站相、走相、吃相以“四相教育”為基點建構少先隊特色文化和活動的研究前言：什么樣的教育能無痕滲透，真真正正有效助力孩子的健康成長？什么樣的教育方式能有效落實，實實在在培養出祖國的“四好少年”？為此，以創新理念，發展的眼光，開發一種能有效利用學校特色，充分發揮隊員個性特長，提升少先隊文化的品味和活動的質量十分必要。實踐證明，以“坐相、站相、走相、吃相”為基點的“四相”教育的建設，能更彰顯少先隊文化與活動在學校教育教學中的有效作用和巨大功能。一、返璞歸真：立足現狀，重設少先隊教育模式（一）學校發展的需要我校是地處城鄉結合部，學校90%以上生源主要來自城郊社區的農村家庭。近年來，隨著人們的精神文

2、化生活水平的不斷提高，農村家庭也如城市家庭一般，父母都開始充分關注孩子的成長。但是，由于我國的特殊國情，獨生子女占相當大的比例，在這種“四二一式”的家庭教育中，父母過分溺愛現象嚴重；另外，社會上不良風氣的存在，學生耳聞目睹受到影響，給其還未形成的人生觀、價值觀造成混亂，因此在少年兒童中普遍存在著“不懂禮貌、行為無當，做事不認真、不計后果、自私任性“等現象。大部分孩子都是家里的“小皇帝”，行為舉止存在很多問題，具體表現為學生坐沒坐相，站沒站相，無視社會規則，以自我為中心，不尊重別人，甚至是自己最親近的人。這些問題既造成了隊員學習效率低下，又使他們心無敬畏之情，不知感恩、道德品性不高，不僅影響了我

3、校教育教學質量的繼續提高，更將對他們的終身學習、心智的成長造成不可估量的損失。為此，我們推出建設更優質的少先隊文化和活動，以“坐相、站相、走相、吃相”為基點，使少先隊特色文化和活動涵養人，以此改變學校的現狀。通過研究實踐，“四相”教育既有利于隊員行為習慣的培養，也能促進學校教師教育教學觀念的更新，對繼續提高我校辦學的水平也有十分重要的意義。（二）隊員成長的需要21世紀，學校肩負著培養新世紀接班人的歷史使命，要求學校培養的人更具有自尊自信、自我控制、獨立判斷、自立自理等獨立的人格，有較好的人文修養、較高的成就動機、強烈的競爭意識、廣泛的愛好和較強的社會適應能力，有創新意識、創造性思維能力和動手實

4、踐能力等。而這一切的基點則是良好習慣的培養。為把隊員培養成一代新人，需要良好的育人環境。為此，以“坐相、站相、走相、吃相”為基點的少先隊文化和活動的開展是促進隊員發展的必要因素。(三)創新德育的需要在中共中央關于改革和加強中小學德育工作的通知中指出：“中小學教育階段是青少年兒童長身體、長知識的時期，是對他們進行道德情操、心理品質和行為習慣養成教育的最佳時期”。葉圣陶先生說過：“教育是什么？簡單說：只需一句話，就是要培養良好的習慣，良好的行為習慣主要在學校中養成。”養成良好的行為習慣，是促進小學生智力、能力和身心健康全面發展的重要條件。而這些良好的習慣， 終將成為一種最基本的儀表、禮儀，陪伴孩子

5、一生。如何培養孩子的良好行為習慣，是學校德育工作一直以來的目標。然而現在學校德育的現實是，很大程度上停留在空洞而流于形式的說教層面上，缺乏“務實”的機制與方法。學校德育作為塑造學生美好心靈的教育，尤其是其教育模式和形式更需要不落俗套的方法和手段，這就強調我們的德育工作更需要“創新”。我們把“創新”的基點還原到了最本質、最外顯的東西，即“坐相、站相、走相、吃相”，并將圍繞它展開我們的特色文化和精品活動。二、四兩撥千斤：重設少先隊教育模式（一）“四相教育”的含義及目標在追求高品質、高均衡教育發展的道路上，學校適時提出 “四相教育”這一嶄新理念。修身、齊家、治國、平天下，是古代賢人所追求的的四個境界

6、。“四相教育”的最終大成點即為修身。我們的“四相教育”指的是以“坐相、站相、走相、吃相”為基礎的禮儀教育與健康人格的培養。坐相指的是坐的姿勢：要求上身挺直，收腹，下頜微收，兩下肢并攏。在書寫時則要求腰背自然挺直，胸部張開，雙肩放平，胸離課桌一拳左右；雙臂 放在桌上略張開，左手大拇指和其余四指分開成八字形，按住紙左邊。寫字時，眼睛與紙面保持一尺遠距離。站相指的是站的姿勢：要求抬頭、目視前方、挺胸直腰、肩平、雙臂自然下垂、收腹、雙腿并攏直立、腳尖分呈V字型、身體重心放到兩腳中間；也可兩腳分開，比肩略窄，將雙手合起，放在腹前或背后。走相指的是走路的姿勢：要求走路時身體直立、收腹直腰、兩眼平視前方，雙

7、臂放松在身體兩側自然擺動，腳尖微向外或向正前方伸出，跨步均勻，步伐穩健，步履自然。還要求走路靠右，自覺禮讓，適時打招呼等。吃相指的是吃飯的姿勢，要求食無語，細嚼慢咽。古人曰： “不學禮，無以立”。而以“四相”為基礎的禮儀教育與健康人格的培養則輻射了三個方面，包括：生活禮儀、學習禮儀、公共場合禮儀三大部分。生活禮儀包含最淺層的如儀容，體態、著裝等，深層的又如表達愛、關心等；學習禮儀淺層的包括：寫字、朗讀、發言等，深層的如自信、謙虛等；公共禮儀場合禮儀淺層的包含見面、問候、排隊等，深層的如禮讓、謙恭、守序、分享等。以上種種行為，都體現在學校的校風、學風、教風之中，都體現在全體師生員工的言談舉止中。

8、有人把禮儀理解為繁文縟節，覺得那都是虛偽的客套，這種想法顯然是錯誤的。也有的人認為學習禮儀是成年人的事，比如社交方面的禮儀，幼小的孩子又不參加正式的社交活動，學習那些繁瑣的禮儀很不現實。其實，這也是對孩子禮儀培養的誤解。小學階段是孩子良好行為習慣的最佳養成期，而且禮儀、品格是真正影響孩子一生的教育。這就像陶藝，在泥的狀態下，你把它塑造成完美的，他就是完美的，你扭曲他，他就是扭曲的狀態，等到燒制成了，再也無法改變。另外還有人打比喻說小學禮儀、品格教育就像是揀石子。小時候，好像很普通，但等孩子長大了，我們發現這些石子都變成了對孩子一生受益無窮的鉆石，我們后悔揀少了。我國古代禮儀教育特別強調從小抓起

9、，養成習慣，做到體貌兼習，行為美與心靈美相統一。孔子非常重視學生在日常行為方面的培養教育，他要求學生衣冠整齊，走有走姿、站有站相、坐有坐態。這正是我們提出“四相教育”的初衷。我們四相教育的目標就是讓隊員們在學校、家庭、社會活動中學會自覺遵守一些簡單的行為規范，并在此基礎上發展自身素質，延展個人特長。（二）“四相教育 ”的內容及形式 我們的“四相教育”是一個循序漸進的過程。我們把整個活動分成四個步驟：即活動的發起，提出“坐相、站相、走相、吃相”的具體訓練要求；第二階段將“四相”內容進行細化，提煉成富有學校特色的學生行為規范21條；第三階段將21條行為規范進行延展，從生活禮儀、學習禮儀、公共場合禮

10、儀三方面進行強化，和諧家庭成員關系，優化學習狀態，提升社會評價；第四階段實現學科知識的增長，個人特長的發揮，禮儀規范的達成，最終實現個人素養的提升。大致的流程圖如下：四相教育第一階段： 坐相 站相 走相 吃相第二階段： 具有學校特色的暉生行為規范21條第三階段： 生活禮儀 學習禮儀 公共場合禮儀家庭關系 學習狀態 社會評價第四階段： 學科知識 個人特長 禮儀規范個人修養在“四相教育”過程中，我們始終以學校大隊、中隊活動為依托，進行一系列的專題活動；抓住每一次節假日活動的契機使隊員們從中獲益；開放性的社團活動提升了隊員的素質。三、妙處生花：延展“四相教育”，發揮少先隊教育新功能“四相教育”的起點

11、是單純的禮儀，但是這些禮儀卻將形成一股力量，不容小覷。舉個小例子，就比如說教孩子說“對不起”“請”等禮貌用語，這些看似小的不能再小的事情，卻導致我國每年因瑣事糾紛而發生近六十萬起刑事案件，占全國每年刑事發案總量的85% 。也就是說現在的青少年、成人因為從小沒有人教他們學會尊重別人，沒有教他們做錯事要說“對不起”，沒有人教他們在別人做錯事時要學會寬容，結果每年都有近百萬人因此被關進牢房，被判幾年，幾十年甚至被執行死刑。同樣有近百萬人被傷害，有的甚至致殘，乃至死亡。我們今天要做的不敢保證每個孩子都能成功，但我們能保證每個孩子在未來的人生旅途中不會去傷害別人，不會被傷害，我們不能保證每個孩子都成為優

12、秀，但我們能保證孩子學會尊重他人同時會被他人尊重。我相信，經過我們全體師生共同努力，我們的每一位學生都會成為彬彬有禮的君子，也一定會營造出一個文明美好的校園。 （一）“有聲有色”，建構“四相教育”新格局環境的育人作用越來越受到人們的認同，它是學校一切活動得以開展的基礎，在直接的感官中進行滲透，達到與隊員們融合的目的。1、“能處處看到”。 “四相教育”的方式不僅僅是一種動態的活動，更應該發揮“無聲語言”的作用。在整體框架設計和教師引領下，充分尊重和調動隊員積極性，讓隊員親身參與其中，“做中學”，讓學校的每堵墻壁、每個角落都在透露出“四相教育”的信息。同一主題，不同的表達。各年級以中隊為單位，在廣

13、泛深入討論基礎上，各自確定從哪個角度來表現“四相教育”的目標和成果，并布置好具有本中隊特色的“四相教育”環境。展開“四相教育”主題橫幅標語、樓道標語等征集評選創意張貼活動；利用櫥窗、黑板報、校報和校園網等載體宣傳動員“四相教育 ”。 圖為教室文化布置圖2、“能處處聽到”。國旗下“四相教育”理念宣傳。利用每周國旗下講話這一重要宣傳陣地，進行嚴密有序規劃，有力宣傳；利用午間休息時間，紅領巾廣播站播報“四相教育”活動計劃，執行情況。將“四相教育”的理念，方案、活動外化成為校園里廣泛傳播的理念，探討的話題，富有執行力的活動，和有口碑的成效。（二）“見行見心”，執行“四相教育”教學新活動1、活動成系列活

14、動不再是純粹應景式，因為有某個節日，某個突然的想法而開展。而是緊緊圍繞“四相教育”為主題，策劃、構思系列活動。 以坐相、站相、走相、吃相”為主題的專項活動a、大講堂+小課堂的模式大講堂：學校圍繞“坐相、站相、走相、吃相”四相教育的目標，按照實施過程中的不同階段、不同隊員年齡段，舉辦不同形式、不同層次的學習大講堂。一是舉辦“做一個精彩的朝暉學子 ”大講堂，由校長親自主講，全校師生匯聚一堂，提出朝暉學子 “坐有坐相、站有站相、走有走相、吃有吃相”的四相要求，并講解了具體操作方法。接下來根據執行的效果，在三個月后舉辦了“做一個生機勃勃、熠熠生輝的朝暉學子 ”的細化講座，仍由校長親自主講，一方面對前期

15、四相教育的成效進行總結，同時也例舉了目前學校中仍存在的問題，將“四相教育”進一步細分，與隊員們的行為規范進行結合。針對如何背書包、如何寫字、如何排隊、如何鼓掌、如何打招呼等小細節，提出了具有朝小特色的學生行為規范21條。經過了一個多學期的行為訓練，整個學校的隊員面貌煥然一新。課堂上，隊員們精神抖擻，坐姿端正；課間行進隊伍有序、井然；隨處都能聽到隊員們發自內心熱忱的問好聲。今年以來，學校陸續邀請了哈博士講師團為全體隊員們做了奇跡就在身邊的講座。同時又邀請了杭州同源書院的創辦人張桐源院長，來校為一至三年級700多名學生講授弟子規。無論是哈博士講師團還是張桐源院長關于弟子規的講解，都使我們的隊員們得

16、到了心靈的震撼，讓他們由衷地為良好的德行和心性叫好。小課堂：鑒于隊員們的行為規范有了大幅提升，學校開始著手組織開辦形式多樣、生動活潑的學習小課堂，從而拓展隊員們的學習特長。今年3月以來，多次邀請社會上的知名專家來對學生進行指導點撥。為了提升隊員們的寫字從文特長，邀請俞梁波對全校有志于寫作的孩子進行了專題講座。之后又邀請蕭山區著名主持人對有播音興趣的隊員進行了特別講座。同時邀請校內外有專長的老師，根據隊員年齡、興趣的不同，開設科技、英語、體育、美術、陶藝、擊劍、乒乓球、足球等等“講讀式”、“互動式”課堂。這樣的大講堂和小課堂的結合無疑讓隊員們在共性和個性的發展中尋找了最適宜的平衡點。b、入學前體

17、驗+高段軍訓強化每年45月間，都會有學區內的幼兒園孩子以學校為單位集中到我校來觀摩教學常規和學校環境。與其說這是一種提前熟悉，不如說這是對朝小學生行為規范、道德操行的一次初步感知，更是一種提前預備。每個來參加活動的孩子都會和朝小的隊員一起進行升國旗儀式、一起經歷文化課堂，一起動手參加藝術課堂，一起走過每一個回廊、石徑。在這個過程中，幼兒園的孩子們無時無刻不在感知我校少先隊員的行為，并從中汲取自己日后成長為其中一員的營養。這是我校“四相教育”對他們進行的最初的啟蒙。每年9月，每個跨入六年級的隊員，都將面臨“四相教育”的嚴峻考核：為期5天的軍訓。拔軍姿、練步伐、集合站隊、練軍體拳，對隊員們的坐相、

18、站相、走相、吃相等等行為規范，進行了全面的強化和反饋。雖然這個過程是艱苦的，但是從每次的匯報表演中，我們看到了隊員們黝黑面容背后的自豪。一個是未入校之前的深深淺淺的體驗，一個是即將離校時多多少少的烙印。這一切都是我們為之不停努力的源泉。c、家長走進來+教師走出去每一年，學校會以輪回的方式邀請家長來學校做客。一個學期開集體座談，另一個學期則請家長走進課堂，和孩子們一起上課、評課。每年的集體座談，學校都會邀請區里的教學或者心理專家對家長們進行授課。授課的內容往往與學習成績無關，而是指導家長們如何在家對孩子的學習、生活行為進行有效指導。工欲善其事，必先利其器。要想讓孩子們能有一個良好的行為規范，家長

19、的教育是首當其沖的。多年的教學經驗讓我們深深體會到 ，一個起正向引導作用的家長是多么重要。讓家長走進課堂，其目的就是讓家長對孩子的學習行為有一個感知和比較。讓他（她）在感受教師的課堂教學過程中，除了增加對教師本身的信任，更多一份責任：孩子的教育，學校付出了很多；不能將所有的教育期望都壓在教師的頭上，對孩子行為的指導，家長不能逃避。我們希望通過這樣一年一年的努力，讓家長也能自覺參與到我們“四相教育”的活動中來。 區關工委講師團的瞿建芬老師在給隊員家長做講座 交流會上中隊輔導員在為家長支招 家長和孩子一起上課我們提倡教師走出去，學習他人的優秀教育教學經驗，補己之短；也提倡教師走進隊員的家庭，了解他

20、們，幫助他們的家庭與孩子一起成長。依托節日，進行“四相教育”內化活動a、讓你溫暖：三八獻禮活動三八節獻禮活動年年都有，但是今年非常特別。本次獻禮活動題為只愿您溫暖。全校1438名少先隊員、99名教師、10名女職工、38名女家長代表在學校體育館歡聚一堂，用歌和詩，以及美麗的鮮花向全體女教師、女家長代表、女員工，向所有值得感恩的女性獻禮。值得一提的是，本次活動從開始籌備到活動開始，學校中所有的女性教師、職員都是不知道的，全體男性教師對活動進行籌劃、準備，全體少先隊員參與其中，并一起堅持將秘密保守到活動開始，為的就是讓所有的女性教、職員獲得一份驚喜。一曲世上只有媽媽好掀開活動的序幕。這美麗的歌聲獻給

21、誰？獻給所有世上熱愛孩子的母親，以及像母親一樣關愛隊員成長的女教師、女員工等等許多崇高善良的女性；一首深情的詩朗誦只愿您溫暖，用動情的話語歌頌著母親和女教師的付出，孩子們把感恩表達得真摯和激越，令在場的所有女教師、女員工、女家長感動萬分，許多人都流下了激動的眼淚。最激動人心的是獻禮環節。所有的女家長代表、全體女教師、女職工依次上臺，由孩子為她們獻上滿滿的心意，臺上是鮮花和擁抱，臺下歡聲和笑語，臺上臺下共有的，是感動和淚水。這是全天下女子最幸福的時光，因為這一刻，人們從內心深處發出一種聲音：生身的母親是偉大的，第二個媽媽女教師是偉大的，還有許多許多的女性，她們是世界上最可愛的人。這個活動是“四相

22、教育”對于隊員們生活禮儀的一次真實體驗，進一步培養隊員們最樸實的感恩品質。b、生動勵志：果樹節學校近年來充分利用學校的綠化資源，寓教學于活動之中。每年都會開展“植樹節”、“采摘節”。朝暉小學一年一個序列，一年植入兩個品種的果樹。從隊員們自主愛心捐錢，籌集資金買樹裝扮校園，到植樹節各中隊有序地進行勞動植樹，進而是志愿者服務，由隊員自愿報名，對果樹進行長期的培植、養護。這個過程讓孩子們學會勞動，學會付出，學會有序的進行志愿活動，學會分享，“四相教育”對孩子公共場合禮儀的培養可見一斑。普通的桃子、石榴、桔子、葡萄、枇杷、香泡，如今在隊員們們眼里卻成了“文明之果”在采摘節里，孩子們體悟到“品嘗綠色，共

23、享收獲”的獨有快樂，也讓師生們品嘗到了“四相教育”模式帶來的喜悅。這里不僅是花園、果園、更是“四相教育”分享甜蜜成果的樂園。 案例：“櫸柳枝枝弱，枇杷樹樹香。”初夏時節，朝暉的校園里，熟透的枇杷綴滿枝頭。黃似桔，亮如金，圓潤清香，惹人眼目，撩人品嘗。四年級隊員們和輔導員、園丁叔叔一起，拿上籃子，爬上梯子，一起將這些誘人的果子摘下枝頭，與全校師生一起分享。果樹是朝暉小學“四相教育”的活教材。隊員們親手栽下它，在園丁師傅的指導下，澆水，施肥，細心地呵護，隊員們越勤勞，果樹長得壯實，隊員們們越精心，果子結得越多。果子不成熟，絕不隨意去采摘，美美地欣賞它，用心期盼它。慶豐收時刻，隊員們更能感受到勞動的

24、意義，勞動后的喜悅。果樹早已經成為了孩子們的伙伴，果園也成了見證孩子們行為習慣的進步。（三）“愈久愈醇”，踐行“四相教育”育人新功能如果說“四相教育”的起點是最基本的坐立行走的話，讓隊員能“德才兼備”，則是“四相教育”質的升華。遵守規范，言行有序、心性向善，這是每個孩子都應得到的健康品格的培養。這是共性。如何讓孩子們學有所樂，養有所趣，用自身的愿望作為前進的動力來源呢？學校致力于社團環境的營造，力爭讓每個孩子都能找到適合自己并能有所發展的“愛好”。也許這將成為孩子們一生樂此不疲的“事業”。截至目前，學校共有社團34個，覆蓋了六個年級共38個中隊，形成了內容豐富、全面發展的大格局。藝術類社團以陶藝為龍頭，另有合唱、書法篆刻、舞蹈、打擊樂、中國畫等；體育類社團以獨輪車、乒乓球、籃球為重點，更配有擊劍、排球、足球、長短繩、毽子、牛筋等小項目社團；科學類社團以“科學探究”為主題，建立了“科技三小創新社團”、“空海車三模社團”、“科學實踐活動社團”為主體的科學研究性社團