1、中醫哲學和中醫學及中國生命科學中醫哲學和中醫學及中國生命科學發布時間：20xx-3-18作者：鞠曦一、中醫學的哲學問題中醫學是中國傳統中寶貴的文化形式，是中國科學的代表形 式之一，是中國生命科學的重要組成部分。在中國文化發展的歷 史長河中，中醫學的進步不但對中華民族的生存、繁衍有過不能 以其它文化形式可替代的作用，也由于其堅實的本體論基礎而持 久的影響了中國文化發展的理路，“儒必通醫”就是最好的說 明。近代以來，隨著西學東漸的歷程，西方的醫學思想和醫療模 式也開始輸入中國。由于西方醫學在治療技術上的方便性，使之 國人在醫療實踐中能夠接受西醫的治療方式，但是，正是這種實 用主義和“全盤西化”的價

2、值承諾形成了對中醫學和中國文化的 否定思潮。表現在思想形式上，由于自五四以來的“全盤西化” 思潮對中國傳統文化的全面否定，數典忘祖、思想淺薄、急功近 利成為學術思想界的主流之后，中醫學也成為被否定的內容之 一。為了提供否定中國文化的理性基礎，自覺的不自覺的以西方 的哲學思想判釋中國文化的方法就成為時代的風氣，以西方的醫 學模式判釋中醫學以比較兩者的優劣，成為這個時代中醫學研究 的重要特點。如果說以西方醫學技術上的特點做為可接受的標準 還帶有實用主義的特點，從而還能在經驗論的層次上證明理性的 必然，那么，以“全盤西化對中國文化及其對中醫學的否定就 是對中國文化理性自覺的背叛，而成為厚西薄中的思想

3、方法了。時至今日，隨著對西方科學文化產生的一系列誤區的深入認 識，中醫學在醫學實踐中的特殊的、基本的療效被肯定，中醫學 也日漸受到重視。但是，對中醫學的肯定仍然是在經驗論的層次 上，遠沒有在哲學理性上實現自為而自在的統一。尤其對于解決 這一已經產生了幾千年的中醫文化的繼續發展的理路問題而言， 就更需要哲學的根據和支持。問題表明，對中醫學的正確認識及其發展理路的研究，首先 需要中醫哲學的研究作為基礎。然而，以我們已經熟悉并習以為 常運用于思想的西方哲學思維進行中醫學的哲學研究，是不能產 生正確的結果的。以西方哲學的模式為坐標系進行中醫學的研 究，其結果只能是南轅北轍。正確的方法是，應對中國文化之

4、所 以能產生中醫學的哲學思想進行發掘，進而研究中醫學的科學 性，以對中醫學的發展方向作出推定。這些是研究中醫學發展應 解決的基礎理論問題，應當成為一切關心中醫學發展的學者應投 以相當大的精力進行研究的問題。但是，對于中醫學發展方向的困惑而言，面對的問題既是中 醫哲學帶來的也是以哲學對中醫學提出的本體論承諾出現的。這 表現為一個問題的兩個方面，一方面是中醫學學科的科學性及其 產生的哲學基礎與我們所熟知并運用自如的現代科學和哲學對其 進行研究而產生的誤區，另一方面則要求中醫學本身能證明自身 的科學性和哲學基礎，即中醫學的學科性在本體論哲學的支持下 表明其科學形式與哲學方式的統一 中醫學是中國哲學形

5、而 中論的自在自為的統一。就中國哲學的基本原理進行研究，其表明的哲學原理與中醫 學有怎樣的相關性以及中醫學表現出怎樣的規律，是中國哲學研 究中的重要組成部分。中國哲學和中醫學的關系，表明了中醫學 的思維方式在與中國哲學的基本規律的統一性中展示出的科學上 和文化上的重要意義。如果說由于中國文化的哲學基礎生成了中 醫學的學科形式，從而表明了中國文化的一以貫之的理論特點， 那么，中醫學就在其內容和形式中展現出的基本規律將代表中國 文化和哲學的基本形式。因此，應當說，進行中國哲學研究 真正想探索中國哲學奧秘、并認為中國哲學是不同于西方哲學 的、具有獨立的哲學形式，就應在周易、道德經和內 經及論語等儒家

6、和道學經典的研究上下功夫，這是研究中 國哲學的基本方法，同樣，這也是研究中醫哲學的基本方法。對中醫學的哲學思維進行的研究，以發現其基本規律，這是 中醫學的基礎理論問題，這已成為現代以來中國哲學研究中的重 要內容之一。但是，由于近代以來的西學東漸產生的“全盤西 化”、西體西用的理性進路，所以，目前的研究結果表明，和以 西方哲學推定中國哲學的研究一樣，中醫學的哲學研究無不是以 西方哲學的思維方式、概念、范疇及科學模式對中醫學的思維方 式、概念、范疇及科學模式進行西化式的推定。從產生的研究結 果而言，由于脫離了自在的中國文化的基礎中國文化對哲學 的承諾及其原理的推定，應當認為這些推定的結果根本不是中

7、國 哲學或中醫哲學的本來面目，而只是西方哲學和西醫學對中醫學 理論的異化。如果承認歷史和邏輯的統一性，并且承認中國文化的形式具 有獨立性中醫學也因此具有完全不同于西方醫學的形式，那 么，對生成中醫學的哲學思維及其基本規律的研究只能是對中國 文化研究的自在的哲學反思哲學的承諾和推定的統一并進行 推定的結果。生成文化的歷史和邏輯只能是歷史和邏輯在文化形 式中的統一。所以，對生成文化的哲學基礎進行推定，只能是由 文化所承諾的哲學哲學所能推定的文化形式在哲學形式上的 統一。哲學在文化母體的自在性，使其被文化所承諾和推定，而 不可能以任何外來文化所承諾的哲學進行推定。以西方哲學進行 的推定，只是一種比較

8、意義上的詮釋，哲學的比較不具有本體論 承諾和推定的統一性，本體是自身的邏輯推定。尤其是西方哲學 在當代的進展產生了分析哲學和解釋學，其理路表明的邏輯和形 式對思維的限定，使對西方哲學思維方式的運用產生了嚴格的限 定。西方文化的內在結構被語言和文字及形式邏輯所限定， 就其文化形式內部所進行的歷史文本的解釋以其自在的語言 系統和思維方式對文本所進行的解釋，不可能達到本來的意義。 既然對自在的文化的解釋呈現出重重困難，使西方文化自在的文 字和語言本身所進行的解釋都不具備其文本意義，何以能用西方 的哲學原理和學科形式對中國的文化和哲學進行解釋呢？真不理 解當代中國學界何以能用西體西用的方法論進行中國文

9、化的研 究，并自以為是的認為發現了中國文化的“基本規律”。當以中 國哲學自在的形而中論的哲學原理與這些“基本規律”（例如辯 證法）進行比較后，就會發現中西文化是截然不同的形式，就思 維方式的基本性而言，中西文化不能在形式和內容上進行簡單的 類比和實現哲學思維方式的統一。因此，就中國哲學的研究而 言，只能用承諾推定法進行哲學的外化。承諾推定法表明的哲學 思維與文化形式的統一性表明，任何一種獨立的文化是其自在的 哲學思維所產生的結果，因此，中國文化的形式和內容只能是自在 的中國哲學思維產生的結果。所以，對中醫學的哲學研究，是以哲學的承諾和推定法進行 的研究。由于中醫學的哲學基礎和基本規律只能在中國文化的母 體中尋求，所以，這種研究只能是中國文化的組成部分。這一研 究還必然包括：中醫學的哲學究竟是什么形式的