1、論語中的十二成語原文和譯文 論語中的十二成語原文和譯文摘要:孔子說：“質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗；文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子1、“文質彬彬”出于論語雍也原文子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”子曰：“人質生也直，罔之生也幸而免。”譯文孔子說：“質樸多于文采，就像個鄉下人，流于粗俗；文采多于質樸，就流于虛偽、浮夸。只有質樸和文采配合恰當，才是個君子。”孔子說：“一個人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是他僥幸的避免災禍。”2、“三十而立”出于論語為政原文子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十

2、而耳順，七十而從心所欲不逾距。”譯文：孔子說：“我十五歲立志于學習，三十歲能夠自立，四十歲能不被外界事物說迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”3、“人而不仁，如樂何？”出于論語八佾原文子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，輿其奢也，寧儉。喪，輿其易也，寧戚。”譯文孔子說：“一個人沒有仁德，他怎么能實行禮呢？一個人沒有仁德，怎么能運用樂呢？”林放問什么是禮的根本。孔子回答說：“你問的問題意義重大，就禮節儀式的一般情況而言，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其儀式上治辦周備，不如內心真正哀傷。”4、

3、“郁郁乎文哉”出于論語八佾原文子曰：“周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每問事。”子聞之，曰：“是禮也。”譯文孔子說：“周朝的禮儀制度借鑒于夏、商二代，是多么豐富多彩啊，我遵從周朝的制度。”孔子到了太廟，每件事都要聞。有人說：“誰說此人懂得禮呀，他到了太廟，什么事都要問別人。”孔子聽到此話后說：“這就是禮呀！”5、“觀過知仁”出于論語裹仁原文子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”譯文孔子說：“人們的錯誤， 總是與他那個集團的人所犯的錯誤性質是一樣的，所以考察一個人所犯的錯誤，就可以知道（他個人及他的團體在這方面）有沒有仁德了。”6、

4、“君子懷德，小人懷土”出于論語裹仁原文子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”子曰：“放于利而行，多怨。”譯文孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土。君子思念的是法制，小人想的是恩惠。”孔子說：“為追求利益而行動，就會招至更多的怨恨。”7、“聞一以知十”出于論語公治長原文子謂子貢曰：“女于回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也。吾與女弗如也。”譯文孔子對子貢說：“你和顏回相比，誰會更好一些呢？”子貢回答說：“我怎么敢與顏回比呢？顏回聽一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知兩件事。”孔子說：“是不如他呀，我同意你說的，是不如

5、他。”8、“朽木不可雕”、“聽其言而觀其行”出于論語公治長原文宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”宰予白天睡覺。孔子說：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話，便相信了他的行為；現在我對于人，聽了他講的話，還要觀察他的行為，在宰宇這里我改變了觀察人的方法。”9、“君子可欺不可罔”出于論語雍也原文宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也：可欺也，不可罔也。”譯文：宰我問道：“對于有仁德的人，別人告訴他說井里掉下去一位仁人啦，他會跟著下去嗎？”孔子說：“為什么要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。”10、 “三省吾身”、“傳不習乎”出于論語學而原文子曰：“巧言令色，鮮仁矣。”曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”譯文孔子說：“花言巧語