1、ignore those who try to discourage you.通用參考模板（頁眉可刪）重慶大足石刻的歡迎詞 重慶大足石刻的歡迎詞一（正覺像）這尊造像手結外縛印，頭上有“平頂金剛印”，據考證，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。(t262在佛頭頂的兩道毫光之間，刻有柳本尊的居士像。在正覺像之右，有一通碑，名為重修寶頂山壽圣寺碑記。碑上追敘了大佛灣石刻的來歷，簡介了趙智鳳的生平事跡。這是迄今為止所發現的直接反映趙智鳳生平事跡唯一的文字資料。此碑為明洪熙元年，大足儒學教諭劉畋人所書。它是研究大佛灣石刻造像來歷的一塊極為重要的史料碑。(圓覺道場)這一窟(第29號)是寶頂山石刻藝術的精華。窟內

2、平面呈長方形，窟高6.02米，寬9.55米，長12.13米。主座為三身佛，兩翼各有6個圓覺菩薩。來到這里的西方游客，都驚嘆這一窟造像之精美。認為把它們置于世界一流雕塑作品之列都毫無愧色。下面，我們著重介紹這一窟的藝術成就。第一，雕塑家非常善于營造典型環境。寶頂山的數千尊造像都采用摩巖石刻，即在巖石表面開鑿佛像，只有圓覺道場才采用洞窟的形式。這個洞窟不是天然的，而是在一塊巨大的石頭上硬鑿出來的。為了形成一個大廳而采用了對稱列坐的形式，這就容易形成一種莊嚴肅穆的氣氛，成為佛說法的場所。雕塑家調動了許多因素來塑造洞窟的神秘感(因為菩薩問法，覺行圓滿后就成佛了，內容要求有這種氣氛)，使人覺得洞內外是兩

3、個天地。例如光線，當把甬道略為加長以后，洞內光線比外面就要暗一些。初入洞，因視覺不適應還有些模糊。隨著時間的推移和視覺適應，看得就越來越清楚，給人一種層出不窮的感覺，同時也合于“近佛則明”的教義。洞前面上方開窗，使一縷光線直射問法人。這就像現代舞臺上的追光一樣，把進窟觀眾的視線引向問法人，這合于佛前問法的主題。由于光線的調動，觀眾可以循序漸近地看。因為洞12i較小，形成洞內外溫差。夏日進洞則涼爽，冬日進洞則溫暖。這又合于“近佛則夏涼冬暖”的說法。在音響設計上也十分考究，在洞內，只要有一點響聲，便回音不絕，讓人產生佛門清凈、梵音繚繞之感。第二，設計周密，施工準確，雕刻技藝全面而又精湛。這一洞窟結

4、構復雜，造像眾多，但全部是生根石頭，沒有一塊是外面搬進來的。如沒有周密的策劃和嚴謹的施工，決難做到這一點。從技法上看，本窟內幾乎是展示雕塑藝術的集大成之作。有線刻、線浮雕、高浮雕、半圓雕、鏤空雕。石質是粗砂石，但12個圓覺菩薩的花冠雕刻得卻是那么精美絕倫，鏤空得四面透光。細處還不到一個小指頭，歷經800余年卻完好如初。至于菩薩們的衣飾，更具有強烈的質感，儼若軟緞飄垂。微風拂過，似能掀動衣紋。就連佛前的案桌，看去恍若木制，許多人都不相信是石質的，要用手去敲一下才信以為真。佛和菩薩的背景，采用了曠野的布置，山水樓臺、飛禽走獸，展示出一個大干世界。背景粗獷人物細膩；花冠精美，面部清爽；幾案簡樸，衣飾

5、華美。雕塑家在處理形式與內容，主題與表現(技法)，繁復與簡約這一對對矛盾時，處處都顯示出舉重若輕、游刃有余的高度技巧。過去有人說，中國的石刻藝術是唐盛宋衰，這幾乎形成定論，大足石刻的存在，起碼要將此說修改成唐盛宋不衰才合乎事實。第三，這一窟造像的完好率在90以上。歷時800余年，保存這樣完好，在全國也不多見。南宋以后，由于種種原因，我國再沒有出現過大規模的石刻藝術。因此，這圓圓的造像精美的圓覺洞，恰似給中國的佛教石刻藝術，劃15重慶大足石刻的歡迎詞二大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術的代表作品。現公布為文物保護單位的摩崖造像多達75處，雕

6、像5萬余身，銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯合國教科文組織列入世界遺產名錄。這里我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內主要表現摩崖造像的石窟藝術的總稱；其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色；而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間（1174年1252年），歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現形式在石窟藝術中獨樹一幟

7、，萬余尊造像題材不重復，龕窟間既有教義上的內在聯系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機的整體。其內容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統完備而有特色。現在大家看到的是“地獄經變相”的“養雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細瞧一瞧這個雕刻，會發現什么？養雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福？說來阿，這里還有一段故事，這養雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個和尚給打

8、死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭不過大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當時的住持趙智鳳理論，在群眾的幫助下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿于懷，一定要在修造地獄時把奚成鳳放進去。而當時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧。好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最后，希望大家一路順風。朋友們，再見！重慶大足石刻的歡迎詞三各位游客：大家好，我是你們此次的導游員。在這次行程中，我會盡自己最大的努力為

9、各位提供導游講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。現在我們乘坐大巴由重慶市區出發，估計兩個小時以后就能到達我們的目的地大足石刻寶頂山時刻。在此之前我將就我們的目的地寶頂山時刻給大家進行一個簡要的介紹。大足石刻是大足縣境內主要表現為摩崖造像的石窟藝術的總稱,以大足縣、潼南縣、銅梁縣、壁山縣為范圍，在此地可賞到代表中國晚期的石刻造像藝術。重慶大足石刻規模宏大，大足石刻群有石刻造像70多處，總計10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，其以佛教造像為主，儒、道教造像并陳，規模之宏大，藝術之精湛，內容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。寶頂石刻由

10、號稱“第六代祖師傳密印”的趙智鳳于公元11741252年間南宋淳熙至淳佑年間，歷時70余年，有總體構思組織開鑿而成，是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。寶頂山摩崖造像重點保護范圍面積7.93公頃，一般保護范圍面積37.14公頃，建設控制地帶面積53.30公頃。大足石刻建于公元11791249年間，歷時70年，沿巖壁開鑿，長500米，造像近萬尊，其中尤以舉世無雙的千手觀音（準確數字是1007只手）和長達31米的臥佛著稱。1999年12月1日在聯合國教科文組織世界遺產委員會第23屆會議上表決通過，將重慶大足石刻中的北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山五處摩崖造像，正式列入世界文化遺產，重慶大足石刻進

11、入世界遺產名錄的行列。寶頂山摩崖（石窟）石刻距大足縣城東北15千米，石刻創始人為宋蜀中名僧趙智鳳，建于南宋淳熙六年至淳祐九年（11791249年），歷時70多年，石刻共13處，造像數以萬計，以大佛灣和小佛灣規模最大。寶頂山是佛教圣地之一，有“上朝峨嵋，下朝寶頂”之說。大佛灣為幽深的馬蹄形山灣，雕刻分布在東、南、北三面，先以小佛灣為藍圖，后在此雕造。由19組佛經故事組成的大型群雕，各種雕像達15o00多軀，設計之精巧，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。寶頂圓覺洞，為整石開鑿，寬敞如室。洞正壁刻佛像三尊，主佛前有跪菩薩一尊，俯首合十，恭敬虔誠，左右壁為十二圓覺菩薩，跌坐蓮臺，妙麗莊嚴，姿態不一，衣服、肌肉質感真實，似薄紗突身，衣裙流暢自如。壁間刻樓臺亭閣，人物鳥獸，花草樹木，幽泉怪石，近似寫實作品，是大佛灣雕刻的精華。巨型雕有30多幅，著名的有：六道輪回、廣大寶樓閣、華嚴三圣像、千手觀音像、釋迦涅槃圣跡圖、九龍浴太子、孔崔明石經變、毗盧道場、父母恩重經變像、大方便佛報恩經變像、六耗圖、地獄變像等。其中，千手觀音1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。釋迦涅磐像全長31米，只露半身，其構圖有“意到筆伏，畫外有畫”之妙，給人以藏而不露之美感。九龍浴太子利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龍，導泉水至中央龍口而出，讓涓涓清