1、 山西平陽木版年畫的民俗文化內涵及藝術表現手法 中國木版年畫包羅萬象，產于民間，是一種年俗的藝術象征，其創作主體是農民大眾。農民群體在木版年畫創作中充分展現了他們的藝術智慧，利用圖文并茂的符號傳遞繪畫語言，從而表達他們對生活的熱情期盼與美好愿望以及民眾的思想動態。平陽木版年畫于2008年被列入中國非物質文化遺產的重點保護項目，因此對山西平陽木版年畫的發展歷程進行介紹，對其民俗文化內涵及表現手法進行深入分析，有利于更多的人了解平陽木版年畫淳樸厚重的審美情趣及審美意蘊。一山西平陽木版年畫的發展歷程中國民間在過年時節總是會舉行許多民俗活動來慶?；蚴瞧砀?，而平陽木版年畫就是如此產生的，最終發展成為現今

2、較為成熟的大眾文化品種。平陽木版年畫的發展源地在山西臨汾，興起于宋代，宋代活字排版印刷術的發明為平陽木板年畫制作提供了有利契機，之后隨著朝代變遷平陽木板年畫的發展雖然歷經坎坷與起伏，但這些歷史積淀也令平陽木板年畫在創作上更具藝術表現張力。在明末清初時期，平陽木板年畫的發展達到了鼎盛階段，其銷售數量及銷售地區多而廣。在1905年與1909年，俄國探險家科茲洛夫發現了義勇武安王（平陽徐家刻?。┡c隨胡窈窕傾國之客（平陽姬家刻?。┻@兩幅平陽木版年畫，從畫作名稱中“義勇武安王”的封號可以推斷及印證山西平陽木版年畫是中國木板年畫最早的歷史產物。此外，這兩幅木版年畫對于中國版畫藝術來說具有較高的象征意義，代

3、表著中國版畫藝術開始由佛像向人像的轉變，印證了中國人像版畫的發展。事實上，平陽木版年畫的發展離不開前朝繪畫藝術的積淀，如唐宋人物畫的傳統制作方法、宋金時期的木版印刷術等，這些都為平陽木版年畫發展提供了經驗借鑒與技術支持，促成了平陽木版年畫在藝術表現手法上的別具一格。當然，廣大平陽民眾在木版年畫繪制上發揮創新思維，從而令平陽木版年畫具有與眾不同的藝術表現，民眾在創作平陽木版年畫時不僅展現出各式各樣的繪制方法，而且還呈現出五花八門的用筆特色，這也是平陽木版年畫深受眾人喜愛的一大原因。此外，平陽木版年畫中所蘊含的豐富民俗文化內涵也是其獲得長遠發展的主要原因，普通民眾這個創作主體將他們的現實生活狀態與

4、自然中的山水花鳥搬上了木版年畫，同時還將歷史故事、歲時節日、戲曲小說作為創作內容，因而從平陽木版年畫作品中我們就能夠了解許多民俗文化。正是平陽木版年畫所包含與呈現的民俗文化內涵及藝術表現手法，才會令平陽木版年畫可以在宋、元、明、清四個朝代中盛行，同時還成為中國當代非物質文化遺產的保護項目。二山西平陽木版年畫的民俗文化內涵1平陽木版年畫的文化題材豐富且多樣位于北方的山西平陽地區，由于當時歷史朝代國力或政策的影響，歷史上的這一地區在文化交流上相對寬松，平陽地區的民眾與其周邊地區的少數民族往來密切，從而在一定程度上促成了不同文化之間的交流，如胡漢文化、蒙漢文化就是在此條件下實現了融會貫通。于是乎，平

5、陽地區的民俗文化吸收與借鑒了少數民族文化，從而呈現出雄渾、遼闊、粗獷的平陽民俗文化特色，且與平陽當地的民族風情融為一體，而這在很大程度上也影響著平陽木版年畫的創作風格。同時，在多元化的文化環境氛圍中，平陽木版年畫的文化題材也更加地豐富、多樣，尤其是在明清時期，許多文人雅士也開始對平陽木版畫青睞有加，因而他們喜歡利用木版年畫來抒發情感，表達生活情趣。于是乎，平陽木版畫在文人雅士的加入下更加呈現出一定的文化品位，豐富了平陽木版年畫的文化題材，當然平陽木版年畫的整體發展方向還是以廣大民眾的審美需求及審美情趣為主，不過這樣的發展模式也令平陽木版年畫提升到了新的藝術高度。此外，由于張貼年畫是平陽地區最常

6、見、最活躍的民間習俗，因而木版年畫對于平陽民眾來說具有多重意義，他們不僅可以利用別樣性的年畫來裝飾與布置家中的各個角落，而且還利用年畫張貼的方式來表達他們對美好生活的祝愿。所以，作為一種民間信仰的活動，對于木版年畫的內容、張貼位置等都相當講究，因而只有文化題材豐富且多樣的木版年畫才能滿足平陽民眾的不同需求。2平陽木版年畫融合了廣泛、深厚的戲曲文化山西平陽屬于晉南地區范疇，這一地區作為蒲劇的發源地，其民間戲曲文化深深影響著平陽民眾生活、教育、精神等方面。由于平陽地區的戲曲文化廣泛而深厚，這不僅為當地人們的生活增添了趣味性，而且還在一定程度上促進著平陽木版年畫的發展，豐富了平陽木版年畫的創作素材。

7、于是乎，細心的觀賞者就會發現許多平陽木版年畫的素材大多取自晉南地區的民間戲曲，如三進士、打金枝、高平關等，這些木版年畫都具有戲曲文化的痕跡。但是，由于戲曲是一個動態的傳播過程，而木版年畫又是一種表現靜態的藝術載體，將動態的戲曲轉化成靜態的版面形式，這在一定程度上會影響晉南地區民眾對戲曲文化的審美需求。為了不讓靜態的木版年畫形式造成動態戲曲文化形式的審美缺失，于是這些平陽木版年畫民眾創作家巧妙采用濃縮的創作方式來解決了這一難題，他們將一部完整的戲曲故事進行濃縮與提煉，選擇最精彩的戲曲內容將其繪制在版畫當中，而當一個個獨立的木版年畫作品按順序拼合時就能連貫成一個戲曲故事，欣賞者能夠從這些片段性的木

8、版年畫作品中聯想出大概的戲曲情節。當然，平陽木版年畫與晉南地區的戲曲文化之間存在著相互促進的關聯，一方面晉南地區的戲曲文化為平陽木版年畫的創作提供了豐富素材，而另一方面平陽木版年畫創作者通過其精湛的刀工將戲曲故事中的人物、場景、情節等雕刻而出，拓展了戲曲文化的表現形式。3平陽木版年畫傳達了忠孝節義的思想與主題關公的忠義思想與忠義精神一直備受后人敬仰及推崇，在平陽木版年畫中就有許多歌頌與贊揚忠義精神的作品，這不僅是傳達平陽民眾對關公忠義精神的信仰，而且也是一種對英雄、對民族精神的擴大傳播與宣揚，平陽民眾以最直接、最簡單的木版年畫就達到了文化教育的效果，欣賞者在觀賞具有故事性的平陽木版年畫過程中，

9、既可以了解某些英雄人物的光榮事跡，又可以感受到他們身上所表現出來的忠義精神。此后，平陽木版年畫的教化功能被發揮得更加淋漓盡致，其所傳達的思想與主題變得越來越豐富，人倫道理、孝道禮節、家族觀念、民族意識等都透過一幅幅栩栩如生的木版年畫作品得到宣傳與弘揚。由此可見，平陽木版年畫所蘊含的民俗文化內涵又得到了進一步的深化，其將流傳千古的忠孝節義思想作為木版畫作品的重要主題，以這種潛移默化的方式來感染與教化更大民眾，同時其獨特的表現形式又不會造成民眾對其教化性的反感。而這種一舉兩得的方式不僅提升了平陽木版年畫的民俗文化內涵，而且還令平陽木版年畫具有一定積極的教化功能與價值，如此不難理解中國政府對平陽木版

10、年畫加大保護力度的原因，同時平陽木版年畫的這種創作思想也值得中國藝術家學習與借鑒。三山西平陽木版年畫的藝術表現手法1極具特色的制作方法與別具韻味的藝術形象黃河流域的一方水土養育了其周邊許多地區，其中就包括平陽地區，所以平陽地區是在黃河文化的滋養與熏陶下不斷獲得發展及成熟的。因此，平陽地區的民俗風情沾染了黃河文化的特色，豪放且粗獷、隨意而灑脫，同時也影響著平陽木版年畫的藝術風格以及獨特的藝術特征，并形成了自身獨樹一幟的藝術表現手法，在其極具特色的制作方法之下展現出一個又一個別具韻味的藝術形象。平陽木版年畫的制作方法有別于其他地區的木版年畫，其在豐富、多元的民俗文化熏染下早已形成了一套自身的體系風

11、格。木版年畫的制作主要有三大步驟，即構圖、造型、設色，這三大步驟是否完善成功直接關系到作品最終的藝術形象。首先是構圖，平陽木版年畫的構圖方法借鑒了當地戲曲舞臺布景的設計理念，因而常常出現全景、半景、特寫等場景的構圖方法，同時對所要表現的故事內容進行簡約概括，從而達到合理安排木版上每一個空間的目的。其次是造型，平陽木版年畫中的任何一種藝術形象都異常逼真且吻合，充滿了藝術韻味與生命韻味，一般創作者主要采用傳統的白描手法以及雙勾鐵線的方式來描繪木版上的整體造型，并發揮繪畫藝術對藝術形象進行夸張化、幽默化處理，進而利用典型化的動態繪畫語言來傳達作品中的情感與思想。最后是設色，平陽木版年畫通常都采用透明

12、度極高的色彩，如：紅色、綠色、紫色等，在為藝術形象上色時常常將強度對比很大的色彩搭配在一起，從而令年畫中的藝術形象更具視覺審美效果。2獨樹一幟、獨領風騷的戲曲版畫形式嚴格來說，山西平陽木版年畫之所以能夠獨樹一幟甚至是獨領風騷，其很大原因得益于當地戲曲的盛行發展，這個具有“中國戲曲搖籃”之稱的平陽為其木版年畫的發展提供了良好的環境與契機。雖然，平陽木版年畫作品中的內容豐富、題材多樣，但平陽民眾在創作木版年畫的時候大多都從戲曲作品中提取素材，而這樣的創作不僅為平陽木版年畫創造出戲曲版畫的新形式，而且還為平陽木版年畫奠定了扎實的群眾基礎，融合了戲曲元素的平陽木版年畫更能讓當地群眾喜聞樂見，從而促進著

13、平陽木版年畫的發展。作為蒲劇的故鄉，山西平陽地區的民間戲曲文化早已發展得極為成熟，其戲曲內容包羅萬象，既有神話傳說，又有民間故事，或是當地發生的重大歷史事件，而這些都為平陽木版年畫的創作提供了極好的素材。由此可見，平陽當地的戲曲與木版年畫構建了密切的關聯網，而戲曲中的人物形象造型、舞臺布景等也為平陽木版年畫的創作提供了有利借鑒，我們都知道戲曲表演中的人物造型往往形象、逼真且細致，無論是妝容還是服飾都可以用“形神兼備”來形容，這為平陽木版年畫的繪畫與雕刻積累了一定的技巧性。不負重望的是，平陽民眾掌握了一整套關于戲曲造型的傳統表現技藝，將其與傳統繪畫技法聯合使用，再加上創作者獨特的繪畫構思以及精湛的雕刻技巧，一個個惟妙惟肖、形神兼備的藝術形象在創作家的畫筆與雕刀下變為具體的實物，完美地實現了刀味、木味與木版畫藝術形象的巧妙自然融合。四結語綜上可見，山西平陽木版年畫因其自身所具有的民俗文化內涵以及藝術表現手法而在中國藝術領域中熠熠生輝。平陽木版年畫是廣大民眾智慧的藝術結晶